2014年全国高考试题语文(湖南卷)答案

1、第PAGE 页码6页/总NUMPAGES 总页数6页Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.2014年全国高考试题独家解析(湖南卷)语文试题答案1D【解析】前三个空填写的字分别是“萃”（聚集）、“孚”（使人信服）、“嘉”（美好的）；“孚”读f，“恪”读k。2C【解析】A项，搭配不当。“影响力和美誉度”与“好”不搭配。B项，关联词使用错误。“即便”表示让步，即退一步说，用在此处不合语境。D项，语序不当。“最为宝贵的一个家族的”应改为“一个家族最为宝贵的”，且“是”“也是”后面的内容应互换。3A【解析

2、】谷口人家中的“人家”是泛指，指谷口的住户。A项，“人家”指“住户”。B项，“人家”指别人、他人。C项，“人家”指对别人称自己。D项，“人家”指家庭。4B【解析】从“开阔的画面及其意境”“眷恋故土的情怀”等语句可以看出，横线上的内容应该是江山万里图所表现出来的意境。A项，诗句出自李白的梦游天姥吟留别，意思是诗人对吴越十分向往，梦到一夜便飞到月光映照下的镜湖。B项，诗句出自黄鹤楼送孟浩然之广陵，意思是孤船的帆影渐渐远去，消失在碧色天空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地流向天际，表现了诗人对朋友的惜别之情。C项，诗句出自行路难，意思是总有一天会乘长风破万里浪，到达理想的彼岸。D项，诗句出自望庐山瀑布，描

3、写了庐山瀑布的壮观景象。从语段的意思和诗句的意思看，应该选B项。5A【解析】A项，造：拜访。6C【解析】填写文言虚词，需要理解语句的意思。这句话的大意是：圣人建造房屋居住，就是希望免除从树上跌下、住在洞穴中容易生病等祸患。第一个括号，根据所给虚词和句意，可排除B、D两项。第二个括号，前面的“免”是“免除”的意思，“二者”指居住在树上和洞穴中；第三个括号，后面的“患”指容易出现的问题：由此可以判定第二个括号里应填无实义的“乎”，第三个括号里应填结构助词“之”。考生据此即可得出答案。7D【解析】解答文言断句题，需要注意两个方面：一是句首发语词、句间停顿词和句末语气助词，一是充当语句谓语的动词或形容

4、词。根据句意可知，“冰雪冱寒”“有成物之心”之间不应断开，据此可排除A、C两项。而将B、D两项进行对比会发现D项的断法更合适。8B【解析】B项，由原文“孰知生意反寓于其中也”“盖有生意弭灾之功在焉”可以知道，作者认为大雪有孕育生机、弭除灾祸的作用，而不是因为孕育生机而弭除灾祸。9(1)（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。(2)与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。(3)在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。【译文】吴地有一位读书人叫徐孟祥，他读书写文章，志向品行高洁，住在光福山中。跟着他学习的人很多，他的名声在郡国默默地流传。士大夫们到西山游玩，一定会

5、到他家拜访他。徐孟祥曾经盖了几间房屋，上面盖着白茅，没有华丽的装饰，只是用白土刷墙壁，房子就好像雪屋一样。（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶书写了匾额，与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。冬神当令，草木消失，天地闭塞，冬天来临。天地积累阴冷的气息，空气潮湿就会下雨，天气寒冷就会下雪，雪缓缓而下，千里之地一片雪白，山林大地全都被雪覆盖。万物埋没在雪中，什么都看不到，万物的生机不几乎停止了吗？谁能想到它们的生机反而蕴含在其中呢？所以，冬至这一节气，在小雪这一节气后，在大雪这一节气前，而一线生机已经在五阴之下产生了。因此，腊月有雪，那么

6、来年就会大丰收，人也没有了疾病的祸患。这些雪，不只是因为它们的颜色洁白而让人崇尚，还有蕴含生机、消除灾祸的功劳在这儿。上古的人，有的住在树上，有的住在洞穴里。在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣人建筑房屋居住，就是希望凭此免除这二者的祸患而已，最初的时候，不曾有后代这样奢华的装饰。徐孟祥读书学习古人，用茅草盖屋，没有奢华的装饰，这不是古人的思想吗？如今，又加上大雪的帮助，不正能表现他高洁的志向品行吗？难道单单是这些吗？徐孟祥隐居深山，不被世俗重用，贫穷困顿居于人下，就像天寒地冻的冬天；说到他用善惠及别人，并且有成就万物之心，他这样做大概不是为了结果吧！这就如大雪一样有蕴含生机、消除灾祸的功

7、绩啊。把房屋命名为“雪屋”，难道不对吗？至于打开这个房屋的门观看到的雪的样子，则可以在其他人的描写中见到，我就不再做更多的记叙了。10(1)重章叠句【解析】诗经在章法结构上最主要的特点就是重章叠句（复沓），即每个章节内容大致相同，只替换几个词语。(2)以“桃之天天”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。 【解析】“比兴”的“比”就是指比喻的修辞手法，“兴”就是以其他事物为发端以引起所要歌咏的事物。从比兴的角度欣赏诗歌，就是分

8、析诗歌哪些诗句使用了比喻的修辞，哪些诗句使用了“兴”的手法等。三章中，每章的前两句都是对桃树的相关内容的描写，这种手法就是“兴”，以引出下面对新娘的祝愿；同时，对桃花、桃实、桃叶的描写也表现了新娘的美丽贤淑等。 【诗歌鉴赏】这是一首贺新婚的诗歌，表达了对新婚女子的纯真美好的祝愿。为了适应在婚礼上演唱，诗歌采用了民间歌谣的复沓形式，三章反复表达的是对新娘的祝愿：婚后家庭美满和谐。由于比兴的恰当运用，这一祝愿表达得十分生动形象，使金诗词采绚烂、气韵天成，很好地体现了古代人民所特有的淳朴、健康的气质。诗歌以桃树的花、实、叶等为比兴的材料，形象地表达了它们特有的俏丽。诗歌每章的前两句是兴句，以生动鲜明

9、的形象，点明婚礼举行的时令，烘托出婚礼热闹、欢畅的气氛，并给予人们丰富的联想。那艳丽盛开的桃花，不正可以使人联想到新娘姿容的秀丽吗？那压低枝头的桃实和浓重的绿荫，不正可以使人联想到新娘体魄的健美吗？这也正是未来多子多孙、家族兴旺的预兆。这样的比兴，使得后来的祝愿变抽象为具体，自然贴切，含蓄委婉。11(1)卒相与欢 (2)将有事于西畴 或棹孤舟 (3)皓腕凝霜雪 还乡须断肠12专业化教育 命意 【解析】文章在解说“常识教育”时，将之与“专业化教育”作对比，从二者的命意和传授的知识两方面的不同来解说“常识教育”的特点。由此可以得出横线处的内容应是“专业化教育”“命意”。13C【解析】C项，原文说的

10、是“是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握”。14D【解析】D项，“通人之学又不同于小通人之学”错，原文第四段说“常识教育或通人教育就是人的教育或所谓的小通人”。15以人们日常见面最常用的问候语开篇，亲切自然。通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。 【解析】这一自然段介绍了人们对粮食的看法：先写以前人们见面时会问“吃饭了吗？”，但后来多半不这样问了；然后写乡下人至今还这样问；随后写出乡下人对粮食的重视，以此引出下文的内容。由此可以看出，第一自然段主要使用了对比的手法，通过人们对“吃饭了吗？”这一问候语的不同态度的对比，引出下文关于粮食的描写。且以人们常用的问候语开篇，亲

11、切自然。16机器切断了人与粮食之间的联系，对粮食的处理简单粗暴、毫无情感，颠覆了粮食、吃粮的人与吃本身。化肥、激素和农药的出现，改写了季节、雨水，改写了生命的密码，食物因多而贱，人们对食物不再怀有敬意。【解析】“篡改”出自文章第二自然段。第二自然段主要说的是许多植物、动物通过不同的方式获取阳光，给人类提供粮食，但因其随处可见，人们容易忽视它们、改变对它们的看法等。由此可以知道，所谓“篡改”，主要是指人们对粮食的看法的改变，而改变的原因就在于机器对粮食的处理简单粗暴、毫无感情；化肥、激素和农药的出现改写了季节、雨水、生命的密码，食物因多而贱，人们对食物没有了敬意。17“养猪送猪”的细节，综合运用

12、了多种描写手法，如为猪搔痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘颤动晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比。【解析】在“养猪”的相关描写中，“搔痒”“梳理毛发”“清除上头的虱子”等动作描写，体现了农人对猪的珍惜之情。在“卖猪”的相关描写中，文章写了爷爷、奶奶像对待命根子一样对待猪，在猪被拉走时，奶奶还要喊“猪娃子耶，回来哟！”等内容，使用心理描写、语言描写等手法，一方面表现了爷爷、奶奶对猪的珍爱，一方面与后文大机

13、器时代人们对粮食的态度形成对比。18文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法。 【解析】文章先通过人们见面的问话以及养猪卖猪的细节描写，表现了乡下人对粮食的珍惜之情。然后写大机器时代，人们看到的是食物而不是粮食，因此就对粮食没有了敬意。文章最后三个自然段，作者先回忆了祖父对粮食的虔诚之心，然后写一家人对粮食的珍惜，最后写粮食成了我们的灵魂。由此可以看出，文章主要写了作者对粮食的歌颂，表达了珍爱粮食、

14、尊重自然、敬畏生命的思想情感。至于联系现实谈看法，可以通过分析现代人对粮食的态度，从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度作答。19【答题要求】所写文字必须紧扣阿必“不肯睡觉”，能体现人物天真、可爱等特点，并符合生活逻辑。 【答案示例】我在家时专管阿必睡午觉。她表示要好，尽力做乖孩子。她乖乖地躺在摇篮里，乖乖地闭上眼，一动都不动，让我唱着催眠歌谣她睡。我把学校里学的催眠歌都唱遍了，以为她已入睡，停止了摇和唱。她睁开眼，笑嘻嘻地“点戏”说：“再唱喜旦娄。”原来她一直在品评，选中了她最喜爱的歌。我火了，沉下脸说：“快点困！”阿必觉得我太凶了，乖乖地又闭上了眼。我只好耐心再唱。她往往假装睡着，过好一会儿

15、才睁眼。 【解析】文段写的是杨必小时候的事情，选取了两个方面的内容：一是杨必从楼梯上滚下来，不哭不闹，表现了她的乖巧；一是杨必不肯洗脸和睡觉，表现了她的不乖。文段在写杨必不肯洗脸时，先写她看到佣人端来洗脸水，就慢悠悠地轻声说“逃逃逃”；然后写等到妈妈拧好热毛巾时，她就急速逃跑，但最终还是哭着洗了脸。题干要求续写杨必“不肯睡觉”的文字，从所给文字分析，杨必睡觉一定也是不老实的，也有一些与睡觉无关的动作、语言等。续写时，就可以从描写杨必的不肯入睡写起，写她的语言、动作等。20【答案要点提示】两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范，都体现了古代的伦理道德及其所蕴含的人文精神。第一则材料告诉人们，在

16、日常生活中，子女应该把对父母的尊重落实于外出道别、回家告知等细节之中，努力使父母宽怀、愉悦。在当代社会，做子女的应该更多关注、理解、尊重父母包括精神情感在内的多方面需求，并以不断完善自我来宽慰父母。或：第二则材料告诉人们，面对父母的过失，子女不应阿顺曲从，而应该和颜悦色地坚持规劝，帮助父母改正。当今社会，人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧，努力构建既明是非、讲原则，又知礼节、重亲情的和谐亲子关系。【解析】第一则材料写的是为人子女的具体做法，即外出前要告诉父母，回家后要面见父母，外出交游要有确定的地方，学习要有所成就。第二则材料是说，对于父母的过错，子女要和颜悦色地提出来，如果父母不听，作为

17、子女要更加孝敬父母，然后再进行劝谏，直到父母听从为止。两则材料说的都是子女应如何对待父母。在谈理解和认识时，可以从如今子女与父母的关系的角度入手进行分析。21【答案要点提示】前者谈的是人的天性中不是产生好的东西，便是滋生坏的东西，对其中好的要培养，坏的要铲除；通过设喻，侧重修身实践方法的揭示。后者谈的是人们应积极看待个人的修身过程，只要不懈努力，必将趋于完善；通过批驳，侧重修身实践应具的态度。第一则材料启示人们，应常怀惕厉之心，反躬自省，辨善别恶，进而付诸行动，去恶扬善，提升自我。或：第二则材料启示人们，应树立正确人生目标，防止消极怠惰、自暴自弃，只要积极行动，并持之以恒，就可不断接近理想目标。【解析】第一则材料主要说的是人的天性问题，即人的天性有两个方面生香卉和长野草，人应多给香卉浇水，铲除野草。第二则材料主要写入的使命，即要让自己逐步走向完善。两则材料说的都是修身问题。在谈认识时，可以写应辨善别恶，提升自己；还可以写入无完人，但要敢于、善