《形篇》第四

1、形篇军事实力及其外在表现1题解：形：器物，既实质性的东西，也包括其表现形式。周易系辞上：“形乃谓之器。”孙子：把“形”引入战争，指的是战争中的军事实力及其外在表现。但是，孙子不把这种客观物质力量看成死的，静止的，孤立的。 2他在篇末用“决积水于千仞之溪，形也”这样形象思维来指明要把物质力量集中，并决开这积水，让它从百丈陡溪上倾泻而下，这种迅猛的运动速度乘积水的重量以加强其冲击的能量 。形篇通篇论述军事上的物质因素，充分体现出孙子在战争认识上朴素地唯物主义的认识路线。3昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。孙子说，从前善于指挥作战的人，总是先消灭自己的弱点，使敌人无隙可寻，不会被敌人胜我，以此来

2、等待敌人发生错误，暴露弱点，使我有机会战胜敌人。孙子把“先为不可胜”作为作战的首要条件。4不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。不被敌人战胜的主动权在自己，可能战胜敌人则在于敌人有疏漏，所以善于指挥作战的人能够做到被敌战胜，但不能够做到使敌必定战败，所以说，胜利可以预见但不可强求。5不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。要不被敌人战胜就要进行防御，要战胜敌人就要采取进攻。防御是因为兵力不足，采取进攻是因为兵力有余。 6进攻与防御，是作战的两种最基本方式，两者各有自己的功能，高明的战争指挥者应该按照兵力兵器、军心士气、敌我态势、军需给养等客

3、观物质因素来决定，而不是将领主观随意选择的。7西方近代杰出军事家克劳塞维茨在战争论一书中，就攻守问题也提出了和孙子同样的结论。他说：“假定使用的是同一支军队，进行防御就比进攻容易” 。8“不仅仅是指进攻者在前进时所遇到的种种障碍（如陡峭的山谷、高山峻岭、两岸泥泞的河流、成片的灌木林，等等），而且是指那些能使我们隐蔽的配合军队行动的地形”。因此，“在力量弱小”时就不得不采用防御的作战方式，“一旦力量强大到足以达到积极的目的是，就应该立即放弃它所以一防御开始而已进攻结束，是战争的自然进程。” 9善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。藏于九地之下、动于九天之上，有两种含义：其

4、一，九地之下，言极其深密地隐藏自己的力量。九天之上，言极其高明地发挥自己的威力。如梅尧臣注：“九地，言深不可知；九天，言高不可测。”其二，九地，言善于利用各种地形以为坚固防守；九天，言善于利用天时天候主动地选择进攻时间。如曹注：“因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变者，动于九天之上。”10翻译：善于防守的人，深深隐蔽自己兵力于各种地形之下，使敌人无形可窥；善于进攻的人，高度发挥自己力量，动作于各种天候之中，使敌人无从防备。这样既能保存自己又能取得完全消灭敌人的胜利。11待，首先是对敌情的观察，以观其变，观察敌人力量上的变化，态势上的变化，策略上的变化，战术上的变化等等。总之，要观察一切敌

5、情上的变化。其次，待，就是要耐心等待。刘伯承元帅要求指挥员“一定要耐心、细致、准确、及时，在军事上一字之差也会死很多同志，甚至影响战斗的成败”。12再次，这个待，就是要坚决果断。作为一个指挥员，决心一旦形成，就要坚定不移，决不能三心二意、优柔寡断。陆逊面对诸将的愤懑和不理解，果断采取了强硬态度，这就充分表现出了他作为一个将领勇敢果毅的品质。最后，也是最重要的一点，这个待还要主动积极，而不能消极被动。防御在形式上是被动的，等待敌人的进攻，但是在被动之中要做好最终赢得主动地准备 。13见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳

6、。见：预见。过：超过。14翻译：对于战争胜利的预见不超过一般人，不算高明中最高明的；经过激战取得胜利，普天下都说好，也算不得高明中最高明的。这就好比举得起秋毫算不上力大，看得见日月算不上眼明，听得见雷霆算不上耳聪。 15古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。忒：差错。这里孙子提出达到“善之善”的两个策略，一个是“胜于易胜”，一个是“胜已败者”。16翻译：古来所谓善于指挥作战的人，都是在容易取胜的条件下战胜敌人的。所以善于打仗的人打了胜仗，并没有智慧的名声，也没有勇武的战功。所以他取得胜利是因为没有错误，所谓没有错误，是指他的战

7、略措施已经造就必胜得条件，战胜的不过是本身已经处于失败地位的敌人。17这里的胜利是超出常人的预见的，因为一要周密考虑，妥善部署，自己立于不败之地，二要善于察机在目，选择好打、易打之敌。好打、易打之敌就是孙子说的“已败者”，指那些诸如弱敌、乱敌、怯敌、饿敌、劳敌、兵力寡少之敌、戒备松弛之敌等。18孙子提出了自己的一个功名观：他认为那些无智名，无勇功的“胜于易胜”者才是真正的善战者。因为他们事先已经有了周密的考虑、正确的判断、妥善的部署、正确的措施，处处高敌人一筹。虽然表面上看起来没有见智见勇，实践上却正是大智大勇的结果。19故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后

8、求胜。失：错过。胜兵：胜利的军队。先胜而后求战：先充分准备了胜利的条件，然后求战。先战而后求胜：在缺乏胜利条件的情况下，先冒险同敌方作战，而企图侥幸的胜利。20翻译：善于打仗的人，总是使自己处于不败的地位，而不放过击败敌人的机会。因此胜利的军队总是先有了胜利的把握而后才同敌人交战，失败的军队则是先同敌人交战而后去企求侥幸取胜。21什么叫“已败者”？就是败象丛生，处境被动、无可挽救之地。所以胜已败者就是战胜那些已经处于失败地位的敌人，或者说战胜那些已经暴露败形的敌人。比如说以致强打至弱，以劳待逸，这当然是摧枯拉朽，胜负立见矣。22善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。修道：修明政治。所谓道，就是

9、清明的政治、和谐的秩序，并调动士兵和民众的参战积极性，正如计篇中提到的：“令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”，要造成同仇敌忾，举国一致的理想政治局面。23保法：严守法制。所谓法，就是严格的法制，严明的军纪。具体地说，即赏罚公正严明，军队上下有序，士兵训练有素。修道而保法：其核心在于修明政治，严明法纪，提高军队的凝聚力，鼓舞民众的士气，为取得战争的主动权而创造必要的前提条件。政：决定、主宰。24翻译：善于领导战争的人，修明政治，确保法制，所以能掌握胜败的决定权。孙子认为，修道而保法是保障胜利的根本前提，这是很有指导意义的观点。 25兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

10、地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。度：计算长短的丈尺叫度，这里是指国土的大小，而不是指战地。量：计算物产体积多少的升、斗等叫量，这里指物产收获之丰歉。26数：数目的多少，这里指户口、人口的多少，即可能征召和供养的兵力数量上之多寡。称：通衡，衡量轻重的斤两叫衡。这里是指敌我双方力量的对比，含义似较衡广而深些，指上述“度”、“量”、“数”所构成的两方面力量对比的轻重，孙子把它叫做“称”。双方国土有大小，在国土大小基础上，物产就有多有少，户口人口也有多有少。胜，即胜利。这里指的是胜利的物质基础。27地生度：敌对双方各有各的国土，双方国土有大有小，于是发生度的不同。度生量：在双方国土度的大小不同

11、的基础上，就产生双方物产有贫有富得量的不同。量生数：双方物产量的不同，就产生双方可能召集征召和供养兵员数的多寡。28数生称：讲的是国土的大小，物产的富贫，兵员的多寡，就构成敌我双方力量对比有轻有重的称了。称生胜：而这些物质力量对比的轻重不同，就成为胜败得物质基础。以上这些构成了孙子朴素的唯物主义战争观。29军事上有五个范畴：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。（敌对双方都有土地）有土地就产生（土地面积大小不同的）度的问题；（双方土地面积大小的）度的不同，就产生（物质资源多少的）量的问题；（双方物产资源多少的）量的不同，就产生（能动用核供给士兵众寡）的数的问题；（双方人力众寡的）的数的不同，就产生（军事力量轻重对比的）称了；（双方力量轻重的）称的不同，就产生了战争的胜败。30故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜兵：指胜利的军队。镒：古代二十四两为一镒。铢：二十四铢为一两。一镒=（2424）五百七十六铢31胜利的军队，在力量对比上，就想用镒称铢那样占绝对优势（自然轻而易举，必胜无疑）；失败的军队，在力量对比上，就像用铢称镒那样，处于绝对劣势（自然无能为力，必败无疑）。32胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。仞：古代长度单位，八尺为一仞。翻译：胜利者指挥军队作战，就像决开在八百丈高处的