我国文化导论期末复习资料全

1、 PAGE17 / NUMPAGES17 中国文化导论期末复习指导一、单选引号命的本意是令，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之令，即（B）A 性命 B 天命 C 宿命 D 君命恕的本意是指（B）A 原谅别人的过失 B 己所不欲，勿施于人C 严格地要求自己 D 严格地要求别人心性本觉是（C ）佛教的思想A 印度 B 某 C 中国 D 南亚义在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（D）A 侍仆对主人的忠诚 B 大臣对皇帝的尽忠C 江湖间人的一种气概 D 彼此间的一种信任阴阳是一对中国古代哲学中X畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A ）为本的。A 阴 B 阳 C 阴阳互动

2、D 阳胜于阴贞在最初是从易中元亨利贞的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于：（C ）A 是古代一种变态的性意识 B 本质上是一种讲究卫生的思想C 以贞洁为万物之始的思想 D 以女子童贞为吉祥的思想“道生一”语出（）。A.孔子B.韩非子C.庄子D.老子单选 D “德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。A.先秦B.汉代C.宋代D.明代单选 C “观风”的意思是指（）。A.观察宗庙的风水如何B.收集各地民歌，并从中找出民怨C.观察朝堂上大臣的表现，以便了解士子的风气D.从事天象的测算，了解近期的天气变化单选 B “和而不同”的文化特征产生于（）。A

3、.百家争鸣B.独尊儒术C.武王伐纣D.佛教的传入单选 A “山有山神，河有河伯，海有海神有龙王，灶有灶王爷”，仙文化中的这一情况体现了（）。A.道教的思想B.祖先崇拜的思想C.巫史文化的特色D.天文学的特色单选 C “四艺”之中，居首的是（）。A.棋B.琴C.画D.书单选 B “中庸”的“庸”，其意思是（）。A.平凡B.庸俗C.恒久不变D.需要单选 C 书名号大学和中庸所提出的掌握知识的步骤是（）。A.审问、慎思、明辨、笃行、博学B.博学、审问、慎思、明辨、笃行C.慎思、明辨、博学、审问、笃行D.博学、明辨、笃行、审问、慎思单选 B 史记中所记秦汉时期的游侠之士，多为（A ）A 某犯禁之徒 B

4、 循规蹈矩之士C 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈四库全书的编纂是在清代的（）。A.康熙年间B.雍正年间C.乾隆年间D.嘉庆年间单选 C 四库全书的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B）A 清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术B 由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书C 用修书的办法表示清统治者已经完全汉化D 为了跟明代的永乐大典比较，显示清廷的强大物理小识的作者是（B ）A 徐光启 B 方以智 C 李之藻 D 宋应星A安史之乱造成的文化南移，其结果是（）。A.南方经济远远超过北方B.南方经济与北方持平C.南方成为政治中心D.南方文化远远超过北方单选 A B被后人称为史家

5、之绝唱，无韵之离骚的千古巨著是（C ）A 诗经 B 春秋左氏传 C 史记 D 庄子C传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（）。A.严格区别主体与客体B.消弭主体与客体之间的界限C.建立了理性的、逻辑化的哲学D.使得人们能够全面了解“物自体”单选 B 创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（）。A.洪秀全B.玛礼逊C.曾国藩D.X之洞单选 A 创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（）。A.魏晋时期B.唐代C.宋元时期D.明代单选 C 春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（）。A.神本思想B.人本思想C.君主至上

6、思想D.某思想单选 B 春秋战国时期，士这一阶层处于社会的（C ）。A.统治阶级最高层 B.统治阶级中层 C.统治阶级底层 D.被统治阶级从本源上讲，炼丹是（C ）的思想A 道家 B 道教 C 神仙家 D 佛教从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C ）A 东北亚文化圈 B 中原亚文化圈 C 南方亚文化圈 D 西北亚文化圈从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（C）A 轴心时代 B 黄金时代 C 蜕变时代 D 鼎盛时代D道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（A ）A.人的作为 B.上天的作为 C.上天与人的一切作为 D.神的作为道教的出现是在（D ）A 先秦时期

7、B 秦汉之际C 西汉时期D 两汉之际第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（C）A 荀卿 B 孟轲 C 董仲舒 D 韩愈对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（）。A.“和”成为民族文化融合的动因B.“和”也是不同，就是要求别人同己C.“和”与模棱两可一样，是消极的D.“和”不利于文化特质的保存单选 A对止于至善，正确的理解是（C ）A 在善地停止下来 B 停下来即是至善C 不可能到至善之境，因此永不能停止 D 到了至善之境就停止下来对于和在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（A ）A 和成为民族文化融合的动因 B 和也是不同，就是要求别人同己C

8、和与模棱两可一样，是消极的 D 和不利于文化特质的保存对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（B ）A 像民族虚无主义者那样全面倒向西方B 以科学的态度对待传统，对待现实和未来C 像民粹主义者那样，死守着传统不放D 学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度F翻译天演论，介绍进化论思想的人物是（）。A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.严复单选 D 凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（）。A.凤是中原各族图腾物的结合体B.凤是南方各族图腾物的结合体C.凤是魏晋人绘画中的想象和发明D.凤来源于周易中的描述单选 B 佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开

9、始深入下层是在（）。A.两汉之际B.东汉末年C.魏晋时期D.隋唐时期单选 B 佛教传入中国的时间是（D ）A 先秦时期B 秦汉之际C 西汉时期D 两汉之际佛教在中国民间流行起来的时间是（B ）A 两汉之际 B 东汉末年 C 魏晋时期 D 隋唐时期佛学中国化的过程中，相应地产生了士大夫的僧侣化和僧侣的士大夫化，其中，士大夫的僧侣化被称为（）。A.居士B.学问僧C.诗僧D.清客单选 A G根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（）。A.三千年前B.五千年前C.一万多年前D.一万五千多年前单选 C 根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（C）。A.两大区系B.三大区系C

10、.六大区系D.十大区系古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A ）A 从铁器的出现可以看出 B 从卜筮的方法可以看出C 从周人重德的风尚可以看出 D 从周代的宗法制度可以看出。古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（C ）A 先秦时期神仙之说就已广泛流行B 仙文化与原始天文学有关C 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。D 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。关于我国的法制，下面说法正确的是（）。A.历朝统治者都建立了健全的法制B.古代中国从没有

11、实现过法律面前人人平等C.封建法律只针对百姓而不对官吏D.封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了单选 B关于八卦的起源，下面的说法不正确是（A）A 河图所出的形状 B 上古时期结绳改书契时留下遗迹C 是一种生殖崇拜 D 是一种占卜的方法关于老子无为而无不为的说法，下面认识正确的是（B ）A 什么也不用做 B 不生事扰民就能达到天下大治的状况C 不做什么也就等于什么都做了 D 做尽所有的事也就等于什么都没有做关于我国古代的法制，下面说法正确的是（B ）A 历朝统治者都建立了健全的法制 B 古代中国从没有实现过法律面前人人平等C 封建法律只针对百姓而不对官吏D 封建法制是相当严密的，只是与

12、现在相比显得落后了。H汉代起，历代统治者的统治术可概括为（）。A.外儒内法B.外法内儒C.外儒内道D.中学为体，西学为用 单选 A汉民族共同的图腾是（B ）。A.麒麟 B.龙 C.凤 D.貔貅鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有梅妻鹤子美誉是（B ）A 苏轼 B 林逋 C 陆游 D 辛弃疾华夏民族共同的图腾是（）。A.麒麟B.龙C.凤D.貔貅单选 B J将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（）。A.孔子B.孟子C.宋儒D.五四时期的知识分子单选 C 酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（）。A.卜氏B.东郭氏C.司马氏D.长

13、勺氏单选 D 君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（）。 A.内圣外王B.王权天授C.民贵君轻D.无为无不为单选 B 君子喻于义，小人喻于（）。A.法B.利C.欲D.侠单选 B K开禅宗作翻案文章的先例的人物是（）。A.达摩B.弘忍C.神秀D.慧能单选 D 可与西方“博爱”思想作最好对译的先秦诸子思想是（C ）。A.道家的兼爱思想 B.儒家的仁爱思想 C.墨家的兼爱思想 D.佛教的慈悲思想孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（）。A.学而知之者B.困而学之C.困而不学D.格物致知单选 C 孔子释仁为（

14、）。A.父子有亲B.君臣有义C.长幼有序D.爱人单选 D L礼是社会行为的规X，提出重建礼教最早始于（）。A.孔子B.司马昭C.朱熹D.辜鸿铭单选 A 礼向内圣方面发展，由外在行为规X入于人心中在（C ）时期出现的。A 孔子论语中 B 庄子一书中C 宋学兴起之时 D 明代王阳明心学兴起之后历史上有茶仙之称的是（）。A.唐代陆羽B.北宋苏轼C.南宋文天祥D.明代冯梦龙单选 A 历史上最体现法制特色的王朝是（ A）。A.秦 B.西汉C.东汉 D.唐临终前写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”的人物是（）。A.文天祥B.岳飞C.朱熹D.周敦颐单选 A 龙凤相配，最主要的就是象征着（）。A.雅

15、致B.长寿富贵C.阴阳和合D.澹泊明志单选 C M名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（）。A.汉代B.晋代C.唐代D.宋元单选 D 明代市民文学的主体象征-小说，发源于（D）A 唐诗 B 宋词 C 元曲 D 宋元话本墨家用以规X行为的是（）。A.血缘伦理B.君臣大义C.天下公利D.头顶的星空单选 C N南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程的何种思想并将之视为最高X畴？（）。A.天理B.天命C.天人感应D.天人合一单选 A Q秦王朝的统治术主要采取的是（）。 A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想单选 D 琴在古代中国之所以成

16、为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D ）A 古代只有琴这样一种乐器 B 古代帝王对琴有特别的喜爱C 琴作为原始图腾代表着上天的意志D 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（D ）A 中学为体，西学为用 B 全盘西化 C 对外开放 D 闭关锁国清朝综合处理边疆事务的机构是（）。A.礼部B.理藩院C.某寺D.安西都护府单选 B 清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D），示与汉学区别。A 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学清政府废除八股取士而改试策论，是在（）。A.1901年B.19

17、11年C.1919年D.1921年单选 A R儒佛道三家思想第一次碰撞的产物是（）。A.两汉经学B.魏晋玄学C.宋代理学D.汉代的帝王统治术单选 B 儒家从一开始为中国知识分子选定了人生的最佳道路是（B）A 吾日三省吾身 B 学而优则仕C 自强不息 D 己所不欲，勿施于人儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是（）。A.“仁学”建立在彼此互利的基础之上B.“仁学”建立在切近人伦的亲情之上C.“仁学”建立在切近人伦的君臣之义之上D.“仁学”建立在严密的法律规X之上单选 B 儒家思想中所谓的仁，究其根本，是（B ）A 对普通百姓的统治手段 B 对人际关系的一种道德约束C

18、 对封建统治政治的要求 D 对士人的要求儒家所谓的智是指（C ）A 科学地分析世界的手段 B 明智的政治态度C 带有一定的伦理色彩的认知手段 D 客观的分析事物的能力S市民文化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在（）。A.唐代B.宋代C.明代D.清代单选 C 四大发明出现之后，在中国并未获得改进，但在欧洲及日本朝鲜却实现了技术上的突破，这一现象说明了（）。A.伦理化的认识方式对科学精神的扼杀和制约B.中国地大物博，不依赖于过多的技术C.中国未能将四大发明的技术某D.科学技术发展的偶然性单选 A 宋代催生出新的私学教育，其基地称为（）。A.太学B.翰林院C.家塾D.书院单选 D 宋

19、代理学思想的核心内涵是（C ）A 礼 B 义 C 理 D 法宋型文化格调雅，神韵超然体现在（D ）A 宋画的淡远 B 宋诗的浅易 C 宋词的俚俗 D 宋文纡徐委备虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（B）的象征。A 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪T唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（）。A.太宗对道教的崇奉B.科举制的实施C.武则天的圆融三教D.韩愈的排佛单选 B唐传奇及宋元话本里的侠文化表述，所体现出的社会文化心理是（）。A.下层人的心理安慰B.江湖对侠义的提倡C.士大夫对侠义的弘扬D.官府对侠义的表彰单选 A 唐代的古文运动作为一种文学运

20、动，其主要目的是（）。A.推崇、弘扬六朝以来兴起的骈俪文风B.排斥、打击六朝以来兴起的骈俪文风C.融合儒学和佛道思想D.为科举制做准备单选 B 唐代书法中，“狂草”的代表人物是怀素和（）。A.X旭B.王羲之C.孙过庭D.韩愈单选 A 唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是(B )A诗歌B钟鼎C书法D舞蹈唐代吸收外来文化最集中的地方是（）。A.敦煌B.某C.某D.长安单选 D 唐代选拔人才的主要方式是（）。A.禅让制B.九品中正制C.科举制D.荐举制单选 C 唐文化以高势能文化的姿态向四周输出、辐射，影响了周边的国家。其中，曾派出遣唐使达18次之多的国家是（）。A.朝

21、鲜B.日本C.越南D.印度单选 B 提出中学为体，西学为用主X的人是（C）A 魏源 B 冯桂芬 C X观应 D 孙某提出“天人感应”理论的是（）。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹单选 C 提出“中学为体，西学为用”主X的人是（）。A.魏源B.冯桂芬C.X观应D.孙某单选 C 提出重建礼教最早始于（ A ）A.孔子 B.司马昭 C.朱熹 D.辜鸿铭体现经世致用精神的著作明夷待访录，其作者是（）。A.黄宗羲B.顾炎武C.严复D.王阳明单选 A 体现元杂剧抒情性特征的手段是（A ）A 唱 B 念 C 做 D 打统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对蒙古、某

22、、西南少数民族及（B ）等地区的统治。A. 某 B.某 C.某 D.某W外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（D）A 儒法二家思想的分离 B 儒家的法家化C 法家的儒家化 D 伦理的法制化魏晋人艺术表现出来最大的特点是（A）A 气韵生动 B 朴质浑厚 C 小巧精美 D怪诞离奇魏晋时期，谈玄者多为士族名士，他们谈玄的特点是（）。A.对现实有所关怀B.对历史旧事有所关怀C.注重哲理上的思辨的探究D.富有科学精神单选 C魏晋时期兴起的玄学，第一次将（C ）摆到最为重要的地位。 A 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体魏晋时期玄学兴盛，其所谓玄主要是源自玄之又玄，众妙之门，此语

23、出自（B）A 论语 B老子C庄子D周易我国第一部完整的编年体史书是（A ）。A.春秋左氏传 B.国语 C.史记 D.资治通鉴我国第一部完整的编年体史书是（A） A 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（B ）A 战国时期楚文化的兴起 B 唐代的安史之乱C 永嘉之乱 D 靖康之难我们现在恭敬连用，古代恭、敬二者的关系应该是（A ）A 敬是内在根本，恭是外在表现 B 恭是内在根本，敬是外在表现C 恭也就是敬 D 恭、敬二者的意义完全相反X西方传教士第一次直接进入中国是在（C ）A 宋元之际 B 元末 C 明代中期 D 清前期西汉时，司马谈对

24、战国诸子学说的短长作了较公允的评价，他将诸子概括为（B ）。A.三家 B.六家 C.十家 D.十二家西汉时的司马谈将诸子概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（A）A 儒、墨、道、法 B 儒、墨、道、名C 儒、道、法、阴阳 D 儒、道、墨、阴阳希望社会回到小国寡民的状态的思想家是（）。A.老子B.庄子C.孔子D.墨子单选 A 侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（D ）A 自古以来就是侠士的天下 B 侠文化有着特殊的土壤C 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响D 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望下列现代新儒学的代表人物中，（A ）不仅有哲

25、学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径，直言不讳议政的实践中去。A.梁漱溟 B.熊十力 C.冯友兰 D.马一浮下列诸子人物中，不是军事家的是（C ）A 吴起 B 孙武 C 苏秦 D 孙膑下面关于道的说法不正确的是（C）A 先秦诸子都坚持道一元论的观点B 道家对道的理解特别强调无为的思想C 儒家对道的理解特别强调无为D 宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素下面关于德的说法，不正确的是（A ）A 所有的德都是善德 B 与天道相悖之德称德C 德有凶吉之分 D 合于天道之德称吉德先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是（D ）。A.周易 B. 论语 C.五经 D. 六经先秦时期诸子

26、百家中属于显学的是（C ）A 法家 B 道家 C 墨家 D 阴阳家先秦文化终至统一，其中最重要的原因是（）。 A.诸子学术逐渐消亡B.秦始皇统一了文字C.政治上的大一统D.汉武帝独尊儒术单选 C 先秦诸子百家中属于显学的是（）。A.法家B.道家C.墨家D.阴阳家单选 C 先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（B ）等规X社会生活和行为准则的观念。 A 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为新文化运动的两大主题是（C）A 某与博爱 B 和平与某 C 某与科学 D 自然与科学学术导向以恢复西周的宗法社会模式为旨归的学派是（）。A.法家B.道家C.儒家D.墨家单选 C Y义和团的斗争，最初

27、打出的旗号是（）。A.反清、灭洋B.扶清、灭洋C.效法西洋D.某自由单选 A 阴阳观念在传统文化中至为重要，周易一书认为天地万物的变化都体现于（）。A.三爻B.八卦C.六十四卦D.八十一卦单选 C 殷商时期，中国社会处于谁的威力之下？（）。A.君主B.神C.大贵族D.法官单选 B 殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（D ）A 宗天 B 尚鬼 C 嗜酒 D 以蓍草占吉凶殷商时期的文化有浓重的神本色彩，承担神人交通重任的是（）。A.君主B.司寇C.巫史D.六卿单选 C 与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B）A 给父母尽孝 B 为自己的法身尽孝C 为自己尽孝 D 为师父尽孝与宋代绘画

28、相比，元代绘画显示出的特征是（B ）A 更加浓墨重彩 B 更重意趣与心境 C 更显富丽堂皇 D 以人物素描为主与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是（ A ）。A.浑厚 B.趋于“玄”化 C.民族大融合 D.轻灵秀美元朝代表性文化的特点是（）。A.外露型B.内敛型C.唯美型D.儒学化单选 A 元朝灭亡南宋，导致了（C）A 东部文化的西移 B 西部文化的东移C 江南文化的大量北移 D 北方文化的南移Z在忠、信、诚三者之间，诚更表现出（B）A 跟忠的意思较近 B 更注重主体性C 有外在约束的意味 D 与信的观念相同在八卦中，象征阴阳、天地父母的是（）。A.艮、兑两卦B.坎、离两卦C.震、巽两卦D.

29、乾、坤两卦单选 D 在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思想上呈现出（A ）A 汉代朴学的倾向 B 明代王阳明心学倾向C 佛学化的倾向 D 道教化的的倾向在传统儒家文化特别是宋明理学中，性主要是指（C ）A 性欲 B 情感 C 天性 D 爱在春秋战国时期，士这一阶层处于社会的（）。A.统治阶级最高层B.统治阶级中层C.统治阶级底层D.被统治阶级单选 C 在东西方文化中，对爱的理解，有一定的一致性，它们是（C ）A 都专指男女间的感情 B 含有一种欲望C 情感的专注 D 都讲究大公无私在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面

30、所说正确的是（）。A.封建社会里清官是一种普遍现象B.封建社会里清官是压迫者的心愿C.清官体现了封建吏治的成功D.封建法制十分健全单选 B 在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（C）A 封建社会里清官是一种普遍现象 B 封建社会里清官是压迫者的心愿C 封建法制不健全 D 封建法制十分健全在封建时代，孝的最重要的内容是（B ）A 赡养老人 B 传宗接代 C 抚养子女 D 光宗耀祖在孔子看来，春秋时期之所以天下大乱，主要是因为（）。A.周代的经济不发达B.受外族侵略C.周代的礼教被破坏了D.周代王室的军事力量太弱单选 C 在儒学中，作为天人共通契合点的，

31、是（A）A 德 B 道 C 君子 D 仁在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（B ）A 以徐光启为代表的全面接受 B 以方以智为代表主X以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄C 以儒学为本兼取西学中的神学部分D 只取西学中的神学部分在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（D）A 术 B 仁 D 博爱 D 兼爱在隐逸文化中，所谓大隐是指（C ）A 远避于深山老林与世隔绝 B 出仕朝廷随波逐流C 身在市朝却保持着隐退的情怀 D 因为隐居而出大名在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（A）A 殷商时期 B 魏晋时期 C 隋唐时期 D 两宋时期在中国文化里，道本源

32、于天，反映于个体就是（）。A.礼B.德C.法D.无为单选 B 曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（A ）A 借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦B 揭开中国近代生产方式的序幕C 传播近代科技知识D 奠定近代文化的物质基础战国时代，出现相当多的学派和代表人物，其中，吴起、白起、孙武、孙膑属于（）。A.军事家B.外交家C.教育家D.论辩家单选 A 战国时代，我国水利工程有了一定的发展，其中，李冰父子主持修筑了（）。A.京杭大运河B.灵渠C.坎儿井D.都江堰单选 D 战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（D）A 当时的经济基础出现了大的变化。B 教育从巫那里

33、下放，出现了私学。C 当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D 征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。战国时期出现我国古代最长的一首抒情诗，即（）。A.天问B.离骚C.春江花月夜D.石壕吏单选 B X择端的清明上河图所绘场景为（）。A.宋代的汴京B.宋代的某C.唐代的长安D.唐代的某单选 A 中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（B）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。A 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为中国封建时代运用外儒内法的统治术是在（C ）就开始的。A 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多

34、负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（B ）A 不利于国家的强大 B 不利于封建制度的稳定C 不利于政治家的培养 D 不利于法制的建设与完善中国近代第一位学贯中西，被称为国学大师的人是（D）A 康有为 B 梁启超 C 严复 D 章太炎中国人所说的“柔能克刚、水滴石穿”，意在强调的是（）。A.阴胜于阳B.阳胜于阴C.阴阳失调D.阴阳平衡单选 A 中国是一个尚统的国家，孔子作春秋，内华夏而外诸夷，即以华夏族为主而以周边少数民族为辅，所表现出的“统”是（）。A.血统B.政治上的正统C.哲学上的道统D.道教的仙统单选 B 中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（D）A 是一种虚幻的图画景象 B

35、 由创作主体心造之境C.就是现实的物境D.是经过创作主体之“意”加工过的现实世界单选 D诸子百家的学术渊源都是（）。A.巫史B.论语C.六经D.禅宗单选 C 诸子百家中，对后世影响甚巨的四家是（）。A.儒、墨、道、法B.儒、墨、道、名C.儒、道、法、阴阳D.儒、道、墨、阴阳单选 A 主X“万物皆因心生，没有主体，也就无所谓客体”的明代哲学家是（）。A.唐寅B.祝枝山C.徐渭D.王阳明单选 D 主X节用、节葬、兼爱、非攻的学派是（）。A.法家B.道家C.儒家D.墨家单选 D 自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（A ）A 天人合一的思想 B 山水本身的秀丽C

36、热爱祖国的情结 D 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。最初提出师夷长技以制夷主X的人是（D）A.X关应 B.冯桂芬 C.薛福成 D.魏源作为现代新文化运动标志的书刊是（D）A 邹容的革命军 B 陈天华的猛回头C 陈天华的警世钟 D 陈独秀的新青年作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（A）A 正统 B 道统 C 文统 D 佛统二、多选A爱国的表现包括（）。A.天下为公B.为了祖国的富强而奋斗终生C.对祖国的大好河山的热爱和保护D.保护祖国不受侵犯E.绝不允许祖国与外国发生任何文化上的联系多选 ABCD A安土重迁体现出的特征是属于哪几类

37、文明的？（）。A.长江文明B.黄土文明C.农业文明D.商业文明E.欧洲文明多选 BC C禅宗宗旨主要有两点，即（）。A.发乎情止乎礼B.单刀直入C.玄之又玄D.直指心源E.大象无形多选 BD C春秋战国时期，士步入历史舞台时所担当的角色有（ ABCD ）。A.政治智囊 B.军事参谋 C.外交使节 D.思想精英 E.军队头领C从文化学的角度透视思想，它有两个来源，即（）。A.进步的马克思列宁主义B.康德哲学思想D对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。 A.道家强调格物致知B.道家强调离形去智C.儒家强调格物致知D.儒家强调离形去智E.儒家强调严密的科学实证多选 BCF符合

38、名士价值观的是（）。A.但求独善其身B.追求与世隔绝C.视个性自由为人生第一要义D.心存兼济之志E.视富贵利禄为人生第一要义多选 CD F符合中国化的佛教对“孝”的理解的有（）。A.父母在，不远游B.不孝有三，无后为大C.舍弃对生身父母行小孝D.出家修行向“法身”行大孝E.孝即是空多选 CD G构成精致典雅的宋代文士世界的文化质态的有（）。A.宋诗B.宋词C.宋文D.宋画E.理学多选 ABCDE G构成中国画遗貌取神的审美追求的是中国画中的哪些特质？（）。A.画面均衡B.散点构图C.写实主义D.写意的笔调E.色彩的鲜艳多选 BD G古代从神本文化向人本文化的转变，有几方面的表现。下列选项属于这

39、一转变的表现的有（）。 A.从铁器的出现可以看出B.从卜筮的方法可以看出C.从周人重“德”的风尚可以看出D.从周代的宗法制度可以看出E.从青铜器的制式和纹样看出多选 BCDE J剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，即（）。A.与侠文化结合起来B.与中庸文化结合起来C.与道教结合起来D.与仙文化结合起来E.与占卜文化结合起来多选 AC J近代随着西方文化的侵入，大量的报刊出版机构如雨后春笋般出现在中华大地，其中由中国人所办的报纸包括（）。A.万国公报B.申报C.澳门新闻纸D.中外纪闻E.文汇报多选 CD J经过靖康之难，北宋灭亡，南宋建立，终于实现了文化中心的南移，这

40、种南移主要表现在（）。A.学术中心的南移B.政治人物的南人化C.政治中心的南移D.商业中心的南移E.少数民族文化的南移多选 ABC K康有为是“戊戌变法”的重要人物，他的著作有（）。A.资政新篇B.劝世良言C.新学伪经考D.孔子改制考E.某书多选 CDEL“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，即（）。A.作为娱乐的阶段B.作为某的阶段C.作为群体组成方式的阶段D.作为个人内在和外在行为规X的阶段E.作为君主教育的阶段多选 BCD L乐在传统社会的主要功用有（）。 A.娱乐工具B.娱神功能C.教化功能D.科举工具E.医疗效用多选 ABC M明代后期市民文化日趋高涨，以下关于明代市民文化的表述

41、，正确的有（）。A.社会风尚趋于简单质朴B.社会风尚趋于导奢导淫C.贵义轻利D.礼拜金钱之风日益强盛E.市民文学唱主角多选 BDE M明代时，面对西学的传入，知识分子的态度各有不同，其中，主X全面接受西学的人物有（）。A.徐光启B.李之藻C.王徵D.方以智E.严复多选 ABC N能代表魏晋人的审美追求的有（）。A.顾恺之的绘画B.陆机的赋C.陶渊明的诗歌D.王羲之的书法E.婉约派的词多选 ABCD Q秦汉时期对外文化非常发达，属于这一时期对外活动的有（ DE ）。A.鉴真和尚东渡 B.玄奘西行 C.传教士来华 D.X骞持节出使 E.徐福率众出海Q秦汉文化个性乃是浑厚宏阔，其建筑文化的代表包括（

42、）。A.秦陵B.赵州桥C.万里长城D.阿房宫E.故宫多选 ACD Q清初对君主专制提出批判，对封建君权提出质疑的思想家有（）。A.朱熹B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之E.王阳明多选 BCD R儒家思想中，对仁的要求包括（ ABCDE ）。A.父子有亲 B.君臣有义 C.夫妇有别 D.长幼有序 E.朋友有信S宋代理学的建构大致可分为三个时期，发展期的代表人物是（）。A.X载B.顾炎武C.程颐D.程颢E.苏轼多选 ACD S宋代理学的建构大致可分为三个时期，开创期的代表人物是（）。A.董仲舒B.朱熹C.周敦颐D.邵雍E.韩愈多选 CD S宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一

43、般将这个过程分为修身、齐家和（）。A.慎思B.慎独C.笃志D.治国E.平天下多选 DE S属于出世哲学的是（）。A.道教B.佛教C.儒学D.理学E.法家多选 AB S属于战国时期的优秀文化成果的是（ BCD ）。A.史记 B.左传 C.孙子兵法 D.离骚 E.世说新语T唐代儒学复兴最初的形态及形式是（）。A.古文运动B.以诗为文C.科举考试D.以文为诗E.排斥佛教多选 ABT体现战国末期各家学说趋于融合之势的著作有（）。A.诗经B.尚书C.左传D.吕氏春秋E.易传多选 DE T天人感应说以天道更替配社会刑赏，以四时配四政，正确的是（）。 A.赏为春B.庆为夏C.刑为秋D.刑为冬E.罚为冬多选

44、ABCE W魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，即（）。A.外来文化与本土文化的融合B.周边少数民族与汉文化的融合C.士族文化与庶族文化的融合D.儒士与商人的融合E.儒士与隐者的融合多选 AB W魏晋时期的玄学乃是融合各家思想而成，这些思想包括（ BCD ）。A.阴阳家 B. 儒家 C.道家 D.佛教 E.墨家W文学革命是五四新文化运动的主要成果之一，以下人物属于当时文学革命的有（）。A.胡适B.严复C.陈独秀D.鲁迅E.郭沫若多选 ACDE X先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出的规X社会生活和行为准则的观念有（ ABC ）。A法. B.术 C.势 D.仁 E.礼Y洋务运动是官商

45、知识分子对西学入侵的理性应对，而贫民百姓对西学入侵的应对包括（）。A.复古运动B.太平天国运动C.袁世凯复辟D.义和团运动E.五四新文化运动多选 BD Y以下对“德”的认识，正确的有（）。 A.道本源于天，反映于社会就是“德”。B.先秦时期有美德和恶德之分。C.宋代时，“德”成为美德的代称。D.“仁德”作为统治者应具有的品质，是道家所提倡的E.“三从四德”是封建礼教对女性的束缚多选 BCE Y以下对“兼爱”思想的认识，正确的有（）。A.“兼爱”思想主X为天下人谋福利B.墨家提倡学而优则仕C.为了实现兼爱，墨家提倡亲身参加生产劳动D.兼爱思想带有小农意识和手工业色彩E.兼爱思想带有士大夫情结多选

46、 ACD Y以下对“义”的认识，正确的有（）。A.“君子犯义，小人犯刑”，指的是“义”是约束君子而非约束小人的B.“义”也是封建主仆之间仆人对主人尽心尽力的要求C.朋友之间、普通人之间彼此信任的关系，也称为“义”D.“义”与“法”常常出现悖离E.“义”的内涵是不断发展变化的多选 ABCDE Y以下对鹤文化的表述，正确的有（）。A.鹤被视为入世之物B.鹤成为名士高情远致的象征C.鹤与松结合，成为富贵的象征D.鹤与松结合，成为长寿的象征E.鹤在道教中，成为神仙的坐骑多选 BDE Y以下关于“道”的说法，正确的有（ ABD ）。A.先秦诸子都坚持“道”一元论的观点 B.道家对道的理解特别强调无为的思

47、想 C.儒家对道的理解特别强调无为 D.宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素 E.诸子百家都视“道”为形而下之体Y以下关于“仁”的表述，正确的有（）。A.仁是法家学说的思想核心B.仁是儒家学说的思想核心C.仁讲的是如何处理好人与人之间的关系D.仁讲的是如何处理好人与自然之间的关系E.从“仁”到“礼”，是内在的情感外化为行为的规X多选 BCE Y以下关于“阴阳”的表述，正确的有（）。A.在古代哲学体系中，阴阳被看作道的具体化B.阴阳运用于天地时，乾为阳阴为坤C.在中国人的阴阳理论中，以阳为本D.柔能克刚，水滴石穿，强调的是阴胜于阳的一面E.阴阳动静是可以相互转化的多选 ABDE Y以下关于酒文化的

48、表述，正确的有（）。A.殷商时期，酒文化与原始某及政治统治有关B.魏晋时阮籍长醉是借酒忘记现实及现实中的痛苦C.宋代的酒文化与唐代的酒文化一样，带有很浓的放旷色彩D.宋人内敛的文化品格使宋代的酒文化趋向于中庸E.微醺的状态是“发乎情止乎礼义”的儒训在酒文化中的体现多选 ABDE Y以下关于侠文化的表述，正确的有（）。A.就思想渊源来说，侠文化与墨家思想至为密切B.就思想渊源来说，侠文化与道家思想至为密切C.侠文化将个体意志置于第一位，以遵重诺言为特色D.侠文化在发展过程中，价值观念与儒学中的义结合起来E.宋元话本里的侠文化表述，体现出普通百姓寄希望于大侠的社会文化心理多选 ACDE Y以下元杂

49、剧作品中，属于揭露社会现实的公案戏的有（）。A.西厢记B.墙头马上C.窦娥冤D.鲁斋郎E.陈州粜米多选 CDE Y以下著作属于资产阶级革命派的有（）。A.邹容的革命军B.陈天华的警世钟C.陈天华的猛回头D.洪仁玕的资政新篇E.康有为的孔子改制考多选 ABC Y以下作品属于明代市井小说的有（）。A.三国演义B.水浒传C.金瓶梅D.“三言”E.“二拍”多选 ABCDE Y殷商时期，巫史们从事的各类活动，其最终目的是为了（）。 A.科学B.艺术C.体育D.政治E.某多选 DE Y有着道教渊源的仙文化在以儒学文化为主体的中国不可避免地儒学化了，其主要表现有（）。A.仙本身没有等级差别，高居于普通人之上

50、B.仙本身是有等级差别的C.神仙生活的世界里有着绝对自由，没有伦理的约束D.神仙生活的世界里维持其秩序的是儒学的礼教伦理E.神仙文化中有万物有灵的原始思维多选 BDY元杂剧是市民文化的代表，元杂剧这一戏剧形式是在哪几类文艺形式的基础上发展起来的？（）。A.话本B.院本C.诸宫调D.宋词E.昆曲多选 BC Z在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中前七子的领袖是（）。A.李梦阳B.冯梦龙C.徐光启D.何景明E.徐文长多选 AD Z在宋学的理论体系中，将“理”作为（）。A.个性自由的保证B.宇宙最高本体C.哲学思辨结构的最

51、高X畴D.法的补充E.中庸的直接体现多选 BC Z中国传统文化D.美国某思想E.黑格尔的唯心主义多选 ACZ作为近代新儒学的代表人物，除梁启超师徒二人外，还有（）。A.鲁迅B.熊十力C.梁漱溟D.冯友兰E.老舍多选 BCD 三、是非1. 不同的氏族龙的形象是不同的，但后来龙的形象得到改造和统一，这说明了多元的文化趋于融合。 （ ）2. 为侠文化开启先导的是道家的任侠风气。 （ ）3. 天人合一学说认为，人伦道德是宇宙天道的根源。 （ ）4. “无为而治”能够与民休息，有利于战后国家的恢复。在西汉末年，统治者就曾经采取过“无为而治”的政治策略。 （ ）5. 对于魏晋时代，鲁迅先生评价为“文学的自

52、觉”时代。 （ ）6. 秦朝以法家思想作为支撑，法家讲究“势、谋、术”，因此，秦朝是中国古代唯一一个实现法律面前人人平等的王朝。 （ ）7. 在中国传统的孝文化中，“孝”中最重要的是传宗接代。 （ ）8. “小隐隐山林，大隐隐市朝”，说明“隐”已经不再强调地理或空间环境，更重视的是隐者的心态和价值观念。 （ ）9. 炼丹发源于神仙家，继而为道教所接受并发扬光大的。 （ ）10. 唐代以前的酒文化，有着很浓的放旷色彩。 （ ）四、论述二 、案例题题库（主观题）1“窦娥冤”全称感天动地窦娥冤，是元代关汉卿的剧作，取材于民间故事。故事叙述窦娥的父亲窦天章进京赶考，将窦娥卖与蔡婆为童养媳。后来，流氓X

53、驴儿父子欲霸占蔡婆、窦娥婆媳，X驴儿本想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料却毒死父亲，随即诬陷窦娥杀人，并买通官府。官府严刑逼供，窦娥与蔡婆无处伸冤。为救婆婆，窦娥自认杀人，但临刑时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后，窦娥的父亲任廉访使到此地，见到窦娥鬼魂，后重审此案，为窦娥昭雪冤情。结合案例作具体分析，回答以下问题：（1）窦娥的蒙冤与最后的冤情昭雪，反映出传统社会的法治情况是怎样的？（2）窦娥冤的故事及其所反映出的问题，对我们今天的社会有何启示？回答须不少于150字。参考答案（1）窦娥之所以蒙冤，是因为流氓X驴儿买通官府诬告她杀人，贪官将窦娥屈打成招，从中见

54、出案件的审理并不是以法律为准绳，而是掌握在当权者手中，普通老百姓如窦娥在受到不公平的待遇时，从法律本身很难获得直接的、稳妥的保障，这说明了传统社会中法制与法治的不健全，或者说，传统社会重人治而轻法律，“法”不具有独立的属性。而窦娥最后冤情得以昭雪，源于窦娥的父亲重审此案，这表明了“法”在传统社会中依赖于清官、好官才得以发挥正面作用，这仍然是以人治而非法治为基础的，同样显示出法治的被轻视。（2）结合“传统社会重人治而轻法律”这一弊端，针对现代社会的法制的健全、法治观念的培养等方面提出自己的看法即可。不少于150字。符合题意，观点明确分，包含一定的分析，语言表述符合要求。参考答案1：窦娥冤是一个悲

55、剧故事，映照出的是传统社会重人治而轻法治的普遍状况，无法保证老百姓在受到不公平的待遇时能得到法律的保护。较之过往，今天社会的各项事务更加纷繁复杂，普通公民与法律打交道的场合较多，更需要实现法律面前人人平等，让法律发挥最大的调节社会秩序的作用。要改变“重人治而轻法治”的状况，需要进一步健全法制，在制度上加强建设，确保法院、检察院等执法机构依法办事，并有相应的监管督察措施，保障法律的运行。参考答案2：窦娥冤的故事反映出古代社会是重人治轻法治，对于现代社会来说，已是法治社会，但法治有时候也会被轻视。窦娥冤的故事对今天有教育意义和认识作用，启发我们要培养人们的法治观念，一切依法办事，改变社会的不良风气

56、，避免掉窦娥那样的悲剧，让社会更美好。参考答案3：窦娥冤反映出的问题，让我真切感受到当时恶劣社会对人性的摧残，但故事的结尾以一种近乎神话般的手法写到了窦娥事件甚至让天地震惊，人神共怒，最终案件得到了昭雪；同样这对我们今天的社会有所启示，善恶终有报。2苏轼喜爱画竹，有一次兴致来了随手用毛笔蘸了朱砂画竹，别有韵味。但这也引起了一些人的非议，认为不真实。苏轼反问，惯常是墨笔画竹，难道竹子是墨色的吗？ （1）朱笔画竹或是墨笔画竹，反映出传统的艺术追求是怎样的？ 从这一事例，可以看出，我国古代传统的艺术追求并不完全注重写实，即现实主义手法，而是更注重写意。所谓写意，有两层内涵：一是写物象之意，捕捉物象的

57、精神，二是写胸中之意，借形象传达情感。如松、梅、竹、菊等所以在画中成为永恒的主题，是因为画家赋予它们以高洁、晚香、坚强等人的品质。 （2）这一艺术追求对我们欣赏艺术会带来怎样的启示？回答不少于150字。欣赏艺术本是“见仁见智”的创造性活动。这一艺术追求会让我们感受到：由于欣赏主体的年龄、经历、修养与趣味各异，同样一件艺术品，获得的感受会不相同。人们可通过艺术来理解历史文化，也理解自身的意义。每个人都可通过自己的联想和想象，从自己的角度去欣赏。欣赏者把自己的经历、经历与作品表达的内涵相联系，进而认识、理解作品，这也就是“写意”所要达到的目的。（也可参考教材P188189）3阮籍是魏晋时期竹林七贤

58、中的人物，他本来有济世之志，但身处魏晋交替之际，政治变故不断，名士少有能保全自身的。在这种情况下，阮籍尽力不参与世事，常常喝酒大醉。司马昭想为儿子司马炎求娶阮籍之女，但阮籍一醉六十日，最终司马昭没问成。当时的权臣钟会好几次打算询问阮籍对时事的看法，意图从他的回答中找到借口来治罪，但每次都因为阮籍喝醉酒没法回答而未能实现。结合案例作具体分析，回答以下问题： （1）在阮籍的饮酒乃至醉酒的生平事迹中，酒起到了怎样的作用？从上述事例中，可见其饮酒是为了借酒浇愁，也是为了使自己在“名士少有全者”的魏晋乱世，求得生存，所以，他母孝饮酒，愁闷饮酒，司马氏要与他借亲，他还是饮酒，可以说，他的饮酒是一种无奈的逃

59、避，是那个沉默年代最为无奈的选择。 （2）有人认为酒是忘忧草，也有人认为酒会让人失去理性；南北方的饮酒习惯相差也很大。传统的酒文化多多少少也积淀于今天的社会生活习惯中。今天我们应该怎样看待酒文化或饮酒？回答不少于150字。在中国历史上，除殷人曾经处于尼采所说的迷狂状态下之外，酒文化在后来的发展过程中，却呈现出向理性化靠近的倾向。有着放诞特色的魏晋时代，在阮籍们看来，酒之德不在于使人与神去交通，而在于它能使人忘记现实以及现实中的痛苦，酒是作为忘忧草而非接仙丹存在的。醉酒成了人们超越现实束缚、实现人格自由的一种很好的手段。而如今，既可以清醒地意识到自身的存在，又可以暂时地忘却现实中的各种束缚的“微

60、醺”状态，更可以体现出士文化的特色，也被看作是一种酒文化的精华或极至而受到后来中国人的欢迎。时至今日，中原和南方各地仍保持这样的饮酒风气，对蒙古某等少数民族以饮醉为尚的酒文化，难以接受，是很能说明问题的。4列子中记载了伯牙的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。结合案例作具体分析，回答以下问题： （1）伯牙弹奏高山流水之曲，体现出士人与琴乐怎样的关系？ 见教材第181182页。 （2）古代中国人认为音乐有哪些功能？这些功能在今天是