2019高考历史二轮优选习题知识专题3古代中国的传统思想文化(考试专用)

1、训练3古代中国的传统思想文化一、选择题(本大题有12个小题，每小题4分，共48分)1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是()A.巩固专制统治C.维护社会秩序B.和谐人际关系D.确立儒学独尊答案C解析春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的主要目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护社会秩序，故C项正确；确

2、立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔子的目的，故D项错误。2.老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象()A.反映春秋战国时期个人私欲膨胀B.都是商品经济发展的结果C.体现先秦儒道思想存在一定联系D.导致了贵族社会逐步瓦解答案C解析材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子的思想均要求控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。3.

3、战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成吕氏春秋，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界()A.缺乏占统治地位的主流思想B.儒家与墨家的思想大行其道C.寻求新的治世之道成为共识D.出现了各家学说融合的趋势答案D解析春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，缺少占统治地位的主流思想，与材料中“兼儒墨，合名法而编撰成吕氏春秋”不符，故A项错误；儒家和墨家的思想盛行1与材料“兼儒墨，合名法”不符，故B项错误；春秋战国时期的诸子百家都是为寻求新的治国之道，但与材料“兼儒墨，合名法”“想以此作为大一统后的意识形态”不符，故C项错误；从“吕不韦想以此作为大一统后的

4、意识形态”，可知在思想界出现了融合统一各派学说的趋势，故D项正确。4.春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归于君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学()A.比先秦儒学更加哲学化B.与先秦儒学有着本质的区别C.植根于先秦儒学的传统D.是对先秦儒学的取舍与创新答案D解析“比先秦儒学更加哲学化”，这一点仅根据材料无从获得相关信息，故A项错误；很明显，董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有本质区别，故B项错误；根据材料也不难看出，董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种颠覆而非继承，故C项错

5、误；一方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新，另一方面，其理论又是对孟子思想的否定与颠覆，故D项正确。5.南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以孟子为宗主，视佛、老为同道，“依于神以夸其表，耀于文以逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是()A.继承孟子的“仁政”思想B.回归儒学本原C.吸收佛教和道教思想D.宣传“三教合一”答案B解析叶适讲的仅是自身对程朱理学的看法，“朱熹等人是以孟子为宗主”，这仅是一种主观的陈述，认为其“继承孟子的仁政思想”是一种脱离材料的主观臆断，故A项错误；叶适的主要观点就是主张将佛学从程朱理学中驱除，回归儒学本原，故B项正确；吸收佛学

6、的观点显然与材料中叶适的观点背道而驰，故C项错误；同样，既然叶适反对佛学与传统儒学的融合，“三教合一”也必然是其所反对的学术主张，故D项错误。6.王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知”。王守仁的话()A.强调了“知行合一”的重要性B.反映了因果报应源于良知C.体现了“格物致知”的实践论2D.体现了天理良知自在人心答案D解析材料未体现“行”的一面，故A项错误；材料并未涉及因果报应，故B项错误；“格物致知”属于程朱理学，故C项错误；根据材料“故良知即天理”“心自然会知”可知天理良知是人内心本来具有的，故D项正确。7.黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之

7、兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想答案D解析材料思想是政治主张，故A项错误；材料信息未反映两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻的思想，故D项正确。8.“五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏

8、，校正九经，刻版印卖，朝廷从之。因是天下书籍遂广。”据此记载可知，当时()A.雕版印刷技术才开始使用B.官府已经掌握活字印刷技术C.文化传播仅依靠手抄书籍D.雕版印刷术推动了文化发展答案D解析材料内容为宰相冯道、李愚请令要求国子监田敏校正九经，刻制雕版印制出售，朝廷听从建议，使得书籍流传广泛，故D项正确。材料无法得出雕版印刷技术才开始使用，故A项错误。活字印刷术出现于五代之后的北宋，时间不符，故B项错误。根据材料，文献的广泛传播依靠的是雕版印刷技术的使用，而非手抄，故C项错误。是9.“雕版印刷术始于东汉”说的文献支持最早源自后汉书，即“汉刊章捕张俭等”。但结合历史语境“刊章捕张俭”即删削去刻在

9、石上的张俭等人的名号并拘捕诸人，为“正解”。这说明()A.历史事实离不开历史解释B.汉代版印技术尚不够成熟C.考据不能背离其特定环境D.版印技术已用于公文印制3答案C解析根据材料的描述，应该是历史解释离不开历史事实而非历史事实离不开历史解释，这属于明显的因果倒置，故A项错误；根据所学我们不难得知，古代中国的雕版印刷术发明于唐朝而非汉代，故B项错误；根据材料“但结合历史语境刊章捕张俭即删削去刻在石上的张俭等人的名号并拘捕诸人，是为正解”可知，历史考据不能背离其特定环境，故C项正确；“版印技术已用于公文印制”，这属于明显的对材料信息的错误解读，故D项错误。10.顾炎武说：“释道犹劝人以善，小说专导

10、人从恶，奸邪淫盗之事，儒释道书所不忍斥言者，彼必尽相穷形，津津乐道。以杀人为好汉，以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮”这反映了当时()A.小说改变了儒释道的伦理观念B.小说对社会价值观有诱导作用C.官方文化与大众文化对立冲突D.佛教批评儒学败坏了社会风气答案B解析材料关键信息是“释道犹劝人以善，小说专导人从恶，奸邪淫盗之事以杀人为好汉，以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮”，结合所学知识可知，这反映了顾炎武认为小说导致了不良的社会价值观，说明当时小说对社会价值观有诱导作用，故B项正确。11.(2018四川高考模拟信息押题卷)下图是汉字“日”“月”在甲骨文中的不同写法对照表。商代甲骨内容多为“卜辞”，

11、文体大部分符合象形、会意的造字原则。据此，我们可以判断()A.中国的古代文字从此已基本定型B.字体婉曲、厚实带有刚正不阿的严肃感C.它给予观者豪放不羁、流畅之感D.中国的文字在殷商时期尚未统一答案D解析甲骨文是中国文字发展成熟的标志，但并未定型，小篆的出现标志着古代文字基本定型，故A项错误；B项是隶书的特点，故B项错误；C项是草书的特点，故C项错误；据材料中“日”“月”二字的不同写法可以看出，中国的文字在殷商时期尚未统一，故D项正确。12.“宁穿破，不穿错”，戏曲中的人物，都有固定的扮相。穿什么服装，都是根据人物的年龄、身份、性格、地位、文武官职而定的。该穿蟒袍的不能穿官衣，该穿素的不能穿花的

12、。4这体现了戏剧的表演特性是()A.综合性C.程式性B.写意性D.虚拟性答案C解析题目中“戏曲中的人物，都有固定的扮相”“该不能”是戏剧表演程式性的表现，故C项正确。二、非选择题(本大题有2个题，其中第13题25分，第14题12分，共37分)13.孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读材料，回答问题。材料一据史记记载，公元前478年(孔子死后第二年)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。材料二据汉书后汉书的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195

13、年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。材料三据新华网报道，2005年是孔子2556岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、山东省人民政府等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。曲阜是祭孔的主会场。9月28日8时10分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。世界各地的30余家孔庙、

14、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，CCTV以特别节目的形式，用3个小时的宏大篇幅向全球直播。(1)从材料一中可获得许多历史信息。按要求填写下表(每一领域填入一项即可)。(6分)领域信息政治现象经济现象文化现象(2)根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。依据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。(10分)(3)与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新？这对儒学发展有何益处？(9分)答案(1)每个领域任答一点。5领域政治现象经济现象文化现象信息诸侯强大(祭孔)；孔子代表的士阶层崛起衣、冠、车、琴的生产；建造房屋儒学产生；祭祀文化流行；制作使用书册(2)特点：皇帝亲自祭孔；以孔子后代为奉祀官主持

15、祭孔；皇帝派遣特使专程祭孔；在各级学校祭孔。原因：政治上，国家加强中央集权、巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更加受到尊崇；教育上，各级学校的建立，崇尚孔子的教育实践。(3)继承：沿袭传统祭孔仪式(或者重视仪式)；以曲阜孔庙为主祭地点；以褒奖孔子发扬儒学为目的。创新：由中国地方政府与联合国教科文组织、国际儒学联合会等重要国际组织共同主办；世界各地的孔庙、文庙和孔子纪念地等的共同参与；CCTV向全球直播活动实况。益处：有利于儒学紧跟时代的发展，与时俱进；有利于儒学走向世界，开展全球性研究与普及。14.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览

16、表史书名称史记汉书三国志后汉书宋书魏书梁书陈书隋书新唐书宋史金史元史成书年代西汉东汉西晋南朝宋南朝梁北齐唐唐唐北宋元元明表彰名教的列传列女孝义孝感、节义、列女孝行孝行孝义、列女忠义、孝义、列女、奸臣、叛臣、逆臣忠义、孝义、列女、奸臣、叛臣忠义、孝义、列女、逆臣、叛臣忠义、孝义、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。(12分)6答案示例1：趋势：正史表彰名教的列传从无到有，从少到多。原因：学术上，儒学强调纲常名教有利于维护封建统治；政治上，封建专制主义中央集权制度不断加强；思想上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为封建社会的正统思想；文化教育上，儒家经典是封建教育及科举考试的教科书。总之，随着封建专制制度的不断加强，纲常名教被统治者越来越重视，其在正史中的地位也越来越突出。示例2：趋势：宋朝之后正史表彰名教的列传数大大增加，忠排在孝之前。原因：政治上，宋朝之后君主专制不断加强；