以悲剧视角解读巴金作品分析研究汉语言文学专业

1、以悲剧视角解读巴金作品摘要：在我国近现代史上，巴金堪称一位文学大师，他以独特的艺术风格享誉文坛。本文将从悲剧的视角，通过分析悲剧性格的特点和指向以及悲剧结局来探究巴金作品的艺术特点。关键词:悲剧;悲剧性格;悲剧结局;无政府主义当代中国文坛，巴金先生是一颗璀璨的明星，他不仅是一位文学家，更是一位艺术家，他的文学创作具有独特的艺术性。初涉文坛的巴金就因其作品充满激情而吸引了无数的读者，同时他的作品大多以悲剧结局，作品中处处流露出忧郁的情感，所以他又是个备受争议的作家。他的小说中充满了悲观和绝望，被读者称为绝望之书。但是，当我们站在悲剧的视角审视巴金的作品，深入分析他小说的悲剧特色，我们就会对巴金的

2、小说有一个新的理解，就会发现我们的理解与那些读者恰恰相反：巴金的小说中充斥着战斗的精神，是希望之书。想要更好地理解巴金的小说，读懂他悲剧特色的深意，我们应该了解他怎样走上文学道路，以及走的是一条什么样的道路。巴金称自己为“人类苦难的歌者”。他所有的作品都是因人间的疾苦而忧郁，以人类的不幸而悲痛。他笔下每一个苦难的任务，悲剧的结局都是因腐朽的社会制度而酿成的人间惨剧。解放前，巴金将他感受到的社会之悲，家庭之痛一起写进了作品中，集中反映了社会的悲哀。他在小说中塑造了悲剧的性格，描写了一个个悲剧的人物以及他们生活的时代黑暗的社会环境与腐朽的社会制度。并揭露出这种社会制度下，悲剧的性格如何走向毁灭，是

3、对黑暗的旧社会的无情揭露和强烈批判。悲剧性格的塑造 巴金特别注重在作品中刻画人物的性格。并很多次在不同场合公开表明态度。他为了描写三种不同的性格，刻画了觉民、觉新和觉慧三个人物；爱情三部曲则是通过爱情故事来刻画人物性格。他将生活中的人物原型剥去外壳，只留下内在的灵魂和个性。尤其选取的原型是身边的熟人，他更是要抛掉一切，只留个性。然后他可以凭借自己深厚的文学功底，将这些个性描写得有血有肉。巴金的小说在塑造人物性格的时候离不开社会这个大背景，他努力将不同的性格表现在不同的作品中。雾表现的性格是“优柔寡断、模糊的”，而雨刻画性格则是“浮躁、粗暴的”，只在电中塑造了一种健全的性格。而对悲剧性格的刻画则

4、是所有性格塑造中最引人注目的。巴金在小说中塑造的悲剧性格是一种社会性的悲剧，是在旧社会、旧制度这种社会大背景下人物的生长与幻灭。他更注重人物在某一特定环境中的自然发展，而不是刻意去安排人物的行为方式，但是还要表现出这种悲剧性格的毁灭是因社会制度造成的而不是因人物本身的性格缺陷。从整体上将，可以将巴金塑造的悲剧性格分为三种：为了理想、信仰和正义而献身；被生活所迫无法生计而毁灭；受封建礼教的束缚而自我毁灭。 接下来我们先分析为理想、信仰和正义而走向毁灭的悲剧性格。通常情况下，对社会生活现象的认知和态度决定了他怎么样去从美学的角度去评价社会生活中的一些性格。巴金的内心充满了信仰之力，他将这种信仰传输

5、到作品中的人物身上，使他们具备了藐视危险与死亡的勇气和力量。信仰是生命的源泉，即使身体被毁灭了，但是信仰的精神却会永远存在。杜大心敢与万恶的旧社会以死相拼，李冷为了人类的幸福甘愿洒尽献血，直面死亡，这都是信仰的力量。因为有信仰，他们敢于对抗封建势力，敢于面对死神的光临。但是，他们的付出注定是一个悲剧，献血和生命换来的无非是旅长的几十万大洋和闲人的冷嘲热讽。巴金所经历的生活和当时的社会环境决定了他最好的悲剧性格描写应该是生活困境的逼迫和封建礼教的束缚下的毁灭悲剧。他的小说的审美情趣因黑暗的生活而变得极为偏颇，他几乎把所有的情感都投注在对悲剧性格的展示和人民苦难的同情上。作者本希望可以有一片朗朗乾

6、坤，但是社会却给他的生活以无尽的黑暗。在他的笔下，鸣凤虽然聪明、美丽，但是她只是高府的一个丫头，这样的身份注定她只能以悲剧结局。面对被主人送给别人做姨太太，她只能选择死亡进行抗争。在鸣凤的心里，有着向善的一面，她希望生活是自由美好的，希望有明媚的阳光和明朗的天空，但是矛盾出现了，黑暗的社会制度，严肃的封建礼教剥夺了她希冀的美好，最后只能走向毁灭，酿成悲剧。在巴金的笔下，弱小的鸣凤求告无门而只能选择死亡，她的悲剧是生活造成的，而高觉新则是另一种悲剧，那就是为不可为之事，过于强求而酿成悲剧。与他的兄弟姐妹们一样，高觉新受“五四”新思想的影响，但是他没有像两个弟弟那样追求理想与信仰，没有坚决抵抗黑暗

7、的社会制度。本来，看到亲人和家人受到的迫害，他也看清了封建制度的腐朽；但是，因他是家族的长房子孙，他要承担家族中兴的重任，要继续维持摇摇欲坠的“封建牢笼”。面对恶势力他只是忍气吞声，一味退让。王容、程庆芬等更是无法在封建礼教的制度下找到真爱；封建社会所谓的道德将周如水送上了绝路；“小人物”汪文宣则在乱世中凄惨地活着，痛苦地死去。虽然这些人的悲剧性格有其自身的原因，但究其根本乃是被罪恶的封建制度毁灭。悲剧人格的抗争 悲剧艺术不是以渲染苦难、展示死亡为目的的，而是通过对苦难和死亡的描写来反映人性的抗争。无论巴金在小说中描写的是怎样的悲剧人格还是怎样的苦难，其矛头最终都指向了罪恶的社会制度。他的作品

8、灭亡更像是一篇知识分子和革命工人讨伐封建帝国主义的战斗檄文；春天里的秋天则是抨击封建礼教的战斗武器；电揭露了国民党反动派在上世纪三十年代的白色恐怖；激流三部曲则是直接从封建社会的本源官僚地主阶级开始挖掘腐朽社会制度的根基，将摇摇欲坠的中国封建社会彻底推向崩溃；寒夜这部被称为绝望之书的小说，也用一个读书人的毁灭给那个“斯文扫地”的腐朽社会制度以拼力一击。我们应该清楚地看到，虽然同为反帝反封建的作品，但是巴金与那些左翼作家或普罗作家还是有很大差别的。左翼作家等常将文艺作为革命的武器，站在自身的阶级立场去看待事物，描绘革命生活。在他们的笔下，革命者明确自己的目标、任务、性质和结局，他们对中国社会有明

9、朗的认识，明白革命事业最后的结局。而巴金则把文学创作当做一种生活，他的作品都是以记录旧社会的罪恶，揭示旧制度的悲哀为主要表现形式。由于早年无政府主义思想的影响，他没有将文学创作于革命事业联系在一起，没有紧跟中国革命的主流。巴金一直在告诉读者：新旧社会是完全对立的两个世界，只有打破万恶的旧社会，才能走向光明的新社会，新旧社会的斗争是不容妥协的。但是因为缺乏党的革命路线指导，他没有明确如何去同旧社会斗争，如何才能创造光明的新世界，最终他只能选择“信仰”和“博爱”的药方去拯救世界。巴金将读者唤醒，让他们走上斗争的道路，却无法给他们指出明确的方向。正因如此，他的小说颇受文学评论界争议。而巴金在作品中饱

10、含的对万恶旧社会和封建制度的痛恨，对广大劳苦大众的同情和对全人类的爱，使他不可抑制地宣泄自己的感情，传播自己的爱。他将这汹涌磅礴的感情和博爱用在反对腐朽的旧制度，符合了社会发展的需要，也符合了社会斗争的主要方向，推动了翻地反封建斗争的发展，从这个角度可以看出巴金的进步倾向。悲剧结局的强化 突破传统的悲剧结局方式，而是在结尾时突出悲剧特色，强化悲剧效果。这是巴金小说创作中悲剧特色的第三个特征。中国是以儒家文化为基础的，追求和谐稳定的社会是儒家文化的本质。在传统的悲剧意识中，传统文化主张“哀而不伤”、“过犹不及”，传统的悲剧结局总是大团圆式的，讲究的是因果报应。如：梁山伯与祝英台死后化为蝴蝶比翼双

11、飞；碾玉观音中璩秀秀死后变成鬼魂依然有情人终成眷属等等。在文学创作中，巴金几乎将所有的重点都放在悲剧人格毁灭的描写上，使作品中处处弥漫着阴郁的气息，但是，在他的内心，一直有着对希望的强烈渴求。首先，在他的笔下，那些英勇的革命者都有着坚毅性格，但是，作者并没有为这些人物设定美好的结局，他们只有悲壮地面对死神的到来。为他们的牺牲，作者伤心流泪，沉痛惋惜。但是，这并不是最悲痛的，最让作者伤心的是那些懦弱无能、逆来顺受的人物，如汪文宣、升义之流。他们的退让毁灭的不仅仅是自己，还有那些浴血奋战在革命道路上的英雄，使他们在“铁壁”中悲壮而死。死去的太阳中的王学礼、雪中的周春辉等革命者以自己薄弱的生命之力对

12、抗强大的封建势力，最后只能是在斗争中“慷慨赴死，英勇就义”，以悲剧结束了斗争。另外，巴金还通过描写累累尸骨给世人以警醒，强烈批判那个吃人的社会，指出只有反抗才能获得解放和自由。即使在抗争的路上处处危机，步步艰难，甚至可能牺牲生命，但是，这是唯一的途径。巴金并没有被懦弱者的退让和革命者的牺牲吓到，即使阴云遮盖了整个天空，他仍然能看到乌云上面的阳光。他的经典著作激流三部曲中就是这样一个阴云笼罩的环境。小说中那些悲剧的人物和毁灭的人格，不仅代表了悲剧，更是促使淑英等人从懦弱走向坚强，从退让走向抗争之路的力量，这就是希望之所在。这种悲剧结局的安排正是巴金文学创作的核心：不幸促进改变，悲剧蕴藏希望。巴金

13、的一生都没有专门研究过文学理论，但是他却能仅仅抓住读者的心理和感情。亚里士多德说过：“最能体现悲剧效果的莫过于不幸的结局。”悲剧不仅仅给人以绝望和恐惧，还可以给人以警醒和爆发。汪文宣那个时代，像他这样的小人物满目皆是，终日劳苦奔波却无法生计，最后还是走向毁灭。巴金故意将汪文宣等人的结局写得绝望、阴暗，其目的是激发国民和读者的警醒。他自己曾说过：“我看到一种全人类的悲哀，我去描写这样的悲哀正是要全人类都认识到这种悲哀，而这些能感到悲哀的人才是消除悲哀的中坚力量。”总的来说，巴金一直坚持在创作中生活和艺术的真实性相统一，将展示苦难、塑造悲剧作为反映真实的社会黑暗、抨击恶势力和同情人类的手段。他不仅

14、通过毁灭有价值的东西给人以警醒，更注重通过读者的认识和情感让悲剧性格获得再生与肯定，在毁灭与否定中寻求一种新的生活方式，缔造一个新的社会。参考文献：1 吴立昌. HYPERLINK /kcms/detail/detail.aspx?filename=YHFY201105023&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2011 t _blank 巴金随想录的启示J. 粤海风. 2011(05)2 钟文. HYPERLINK /kcms/detail/detail.aspx?filename=WYZM200804004&dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2008 t _blank “忏悔”与“辩解”，兼论反思历史的方式以巴金随想录为例J. 文艺争鸣. 2008(04)3 于洁. HYPERLINK /kcms/detail/detail.aspx?filename