中考传统文化知识梳理

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业中华传统文化知识宝库中华传统文化范围古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、建筑饮食等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、九月初九重阳节、腊月初八腊八节、大年三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。传统文化积累

2、传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求。近年来，传统文化在中考题中的设置频率越来越高。从2017年开始，浙江多个地区中考以直接设题的形式考查传统文化，2018年、2019年传统文化的考查日益突出。预估2020年将把文化常识考查综合到。中华传统文化的考查离不开教科书中的知识点，所以在平时的学习过程中，要留心教材中涉及的传统文化内容，注意积累并拓展。在考前备考时要注意分类整理，浙江省常考的文化常识主要有以下几类：一、敬辞与谦辞二、古代称谓三、古代年龄四、节气与月份五、对联六、传统节日与民俗七、中国戏曲八、科举制度与古代官职九、常见古代诗歌意象十、古代地理名词传统文化知识梳理一、论语的儒家思想：论语

3、是儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想。“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 ”仁:爱人，是孔子思想的核心。智：同知，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲达而达人。指与人交往中的忠诚老实。孝：孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。悌：对兄长的敬爱之情。二、古代对年龄的说法1.襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 黄口：十岁以下。2.女子年龄：髫（tio）年（女孩七岁）、金钗之年（女孩十二岁）、豆蔻年华（女子十三、四岁，杜牧赠别诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”）、及笄

4、（j）（女子十五岁）、碧玉年华、破瓜之年、二八年纪（女子十六岁）、桃李年华（女子二十岁）、花信年华（女子二十四岁）。 另有：徐娘半老，风韵犹存。桑榆暮景、人老珠黄3.男子年龄：始龀（chn）（男孩八岁）、 幼学（男孩十岁）、志学或者束发（男孩十五，在古代可以入大学了）、弱冠（男孩二十岁）。“子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”男女通用：而立（三十岁）、不惑（四十岁）、知天命、是非之年（五十岁，又叫作“艾”）、耳顺、花甲之年（六十岁）（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，

5、所以六十岁又称作“花甲之年”。）古稀（七十岁）（杜甫曲江二首：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋（mo di）（八十、九十岁） 期颐（百岁之人） 始龀（chn）（男孩八岁）、龆（tio）年或“髫年”（女孩七岁）， 男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙。6. 很多古人对年龄的称呼，都与头发有关。除了垂髫外，还有总角、束发、弱冠、及笄、黄发等。如下：垂髻：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）总角：古时孩童8岁时，把头发中分，在头的两侧束成两结。因为形状像牛角，所以叫总角（指的是八九岁到十三四岁）。后来人们也用“总角之交”来形容幼年时代就交好的朋友。束发：是把男孩的总角解

6、散，束成发髻。这时已是成童。男孩束发的年龄大约为十五岁，在古代是入大学之年。弱冠：指的是古时男子年二十行成人礼，结发戴冠。因此时身体还不够强壮，故称弱冠。及笄：其实是女孩的束发之年，是女孩子的成年礼，大约到了十五岁，女孩子就会把头发束起来，佩戴上笄(戴发簪)，表示自己已经成年，可以许配人家。黄发：是用来形容长寿的老人。古人认为老人发白，白久则黄，因此黄发是长寿的标志。黄发垂髫 指老人与儿童。总角：古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。” 幼年泛称。节日习俗中国首个入选世界非物质文化遗产的节日-端午节。其它入选的还有春节、清明节、中秋节、七夕节、重阳节除夕：为年尾的最后一

7、天夜晚。自古就有、团圆饭（年夜饭）、贴年红、挂灯笼等习俗。 岁末的最后一天称为“岁除”，意为旧岁至此而除，另换新岁。除，即去除之意；夕，指夜晚。“除夕”是之夜的意思，又称、除夕夜、等。除夕是、的日子。漂泊再远的游子也是要赶着回家去和家人团聚，在爆竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。 年夜饭，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明；“鱼”和“余”谐音，是象征“”，也喻示“”。贴年红，年红是、等过年时所贴的红色喜庆元素统称。过年（挥春），是中国民间由来已久的风俗，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿） 春联也叫、等等。剪纸（窗花）常以“吉祥喜庆”、“丰年求祥”、

8、“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“连年有余”、“贵花祥鸟”等为主体。年画和春联一样，起源于“门神”。守岁的民俗主要表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守着“”不让熄灭，等着辞旧迎新的时刻，迎接新年到来，就会使来年家中财富充实。压岁（压祟）钱，年夜饭后，长辈给晚辈，用压岁钱压住邪祟，让晚辈可以平平安安度过一岁，表示长辈对晚辈的关切之情和真切祝福。 晚辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人长寿。节日禁忌，福字不能倒贴，大门是迎福纳福的地方，福字应该正贴。福字倒贴的地方一般是水缸，垃圾箱。 不论是否守岁，屋里的灯都不要关，要彻夜不灭，寓意来年前途光明。 记得要在年前还清债务，如果已欠过

9、年，初一到初五也不能上门讨债。 忌说不吉利的字眼。 过年期间鱼是必备菜，曰“有余”。吃鱼时，应将头尾留下不吃，这样就表示来年不仅有吃穿，还有剩余。“无复屠苏梦，挑灯夜未央”除夜（南宋）文天祥 除夕春节：如买年货、贴对联、吃年夜饭、拜神祭祖、祈福攘灾、放鞭炮、放烟花、庙会等习俗。春节的童谣 ：小孩儿小孩儿你别馋，过了就是年； ，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，；二十四扫 房子； 二十五，；二十六，去买肉； 二十七，宰公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；熬一宿； 初一、初二满街走。 ，穿新衣，帽；，；，大家一齐迎接新年到，新年到！ 糖瓜，新年来到； 姑娘要花，小子要炮； 老头儿要， 老太太要件

10、新棉袄。吃年糕：年糕可以说是家家户户过年必备的食品，炸年糕、炒年糕等等花样繁多。那你知道，过年为什么要吃年糕吗？有什么寓意呢？年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。过年为什么要吃年糕，其实还有一个传说，在春秋战国时，吴王夫差建都苏州以后，整日沉湎于酒色之中，大将伍子胥预感到必有后患。因此伍子胥在兴建苏州城墙时，以糯米制砖，埋在地下。当吴王赐剑逼其自刎前，他吩咐亲人说：“吾死后，如遇饥荒，可在城下掘地三尺觅食。”伍子胥死后，吴越战火又起，城内断粮，此时又值新年来临，乡亲们想起伍子胥的话，争相掘地三尺，果然得到糯米砖充饥。从那以后，苏州百姓为纪念伍子胥，每逢过年

11、，都做年糕，渐渐地，过年吃年糕的习俗逐渐风行全国各地。（王安石）“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”名字虽为元日，但实际指的是春节而非现在的元旦（古时的元旦即年初一） 元宵节：又称为小正月、元夕节、上元节或春灯节，是春节之后的第一个重要节日。吃元宵，赏花灯，猜灯谜、，等是元宵节几项重要民间习俗。 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 正月十五，元宵节 青玉案元夕（宋）辛弃疾清明节：清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、植树

12、、荡秋千、放风筝、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节前要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐，杜牧四月五日，清明节寒食节:清明节前一二日，,禁烟火,只吃冷食。寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相

13、见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”唐，韩翃四月四日，寒食节端午节：农历五月初五，源于纪念爱国诗人屈原，又称端阳节、五月节、五日节、药王节。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，佩香囊，喝雄黄酒等习俗。端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。赛龙舟，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日

14、划龙舟以纪念他。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。在端午节，人们把艾和菖蒲插悬挂或者插于门楣。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节人们上山采药，街上很多人买卖药材，又叫“药王节”。则是我国各国个民族共同的习俗。小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。七夕节：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”中写到的节日是七夕，在每年农历的七月初七，民间有乞巧的习俗。又称七巧节、女儿节、乞巧节等， 以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。 七夕节由星

15、宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。七夕节一开始是一个拜祭七姐的节日，后来以“牛郎织女”美丽爱情民间传说为载体，成为了象征的节日，使其从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“”的文化含义。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”唐，杜牧七月七日，乞巧节（又名七夕）中秋节：农历八月十五，又称拜月节、女儿节或团圆节。还称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节。 中秋节的习俗有：祭月、拜月、赏月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、观潮 等。 中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈

16、盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。秋节是上古天象崇拜敬月习俗的遗痕。实际上是古时代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。 中秋传说：嫦娥奔月、吴刚折桂（吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。）、玉兔捣药“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”八月十五，中秋节。宋，苏轼，中秋节思念兄弟所作重阳节：为每年的农历九月初九，又称重九节、晒秋节、“踏秋”。重阳节有登高、吃重阳糕、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸的习俗。农历九月是农作物丰收之时，古人祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德。在民俗观念中古人认为九九重阳是吉祥的日子。“九”在数字中

17、是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。1989年，农历九月九日被定为“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气又添加了敬老等内涵。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”九月九日，重阳节。九月九日忆山东兄弟（唐）王维腊八节，俗称“腊八”，是指农历腊月(十二月)初八这一天。是中国北方的节日，有喝腊八粥、泡腊八蒜的习俗。腊八粥，又称“七宝五味粥”、“佛粥”、“大家饭”等四、农时节气1. 节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天

18、。上半年来六廿一，下半年是八廿三。每月两节日期定，最多不差一二天。对应的24个节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。冬至、小寒、大寒、 二十四节气分为三类第一类是反映季节的：(1)立春、立夏、立秋、立冬是用来表明季节，划分一年为四季的。立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季第二类是反映太阳高度变化的：春分、秋分、夏至、冬至第三类是反映气候特征的：(1)小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气反映气温变化和热量状况，用来表示一年中不同时期寒热程度;(2)雨水、谷雨、小

19、雪、大雪四个节气反映降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度;(3)白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象;气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉;当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。第四类是反映物候现象的：惊蛰、清明、小满、芒种。小满（麦类等夏熟作物籽粒开始饱满）、芒种（麦类等有芒作物成熟）、惊蛰（春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物）、清明（气候温暖，草木繁茂，天气清和明朗）。农历二十四节气：2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批。2016年11月30日，中国“

20、二十四节气”被正式列入代表作名录。与二十四节气有关的谚语、诗词谚语：“清明前后，种瓜点豆。”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”。“雨水早，春分迟，惊蛰育苗正适时”，“惊蜇不过不下种”，“惊蜇点瓜，不开空花”古诗：“空山新雨后，天气晚来秋“云天收夏色，木叶动秋声”（立秋）、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（雨水）、“露从今夜白，月是故乡明”（白露）、“微雨众卉新，一雷惊蛰始”（惊蛰）、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”“烟雨十里春深，落花轻覆草痕。陌上青青柳色，心中念念故人。”（清明）练习：选择正确的一项（D ）A.电视剧知否知否，应是绿肥红瘦标题源自于李清照的词，李清照词中的“绿肥红瘦”描写

21、的是暮春时节的景象。B小满是二十四节气的第六个节气，同时也是农作物的籽粒开始灌浆饱满的最佳时节。小满节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。C芒种意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节；白露时节天气逐渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠D二十四节气中，立春之后是雨水，立夏之后是小满，处暑之后是立秋，冬至之后是小雪。”冬练三九，夏练三伏。”：人们常用“数九寒天”来指冬天天气最冷的时候。“数九”又称“冬九九”，是从冬至当天开始计算，每九天为一个计数单位，“九九八十一天，九尽桃花开，春深日暖，”到春分前后结束

22、。五、尊称、谦称、避讳谦称自己，敬称对方，是中国古代语言文明的具体体现。避讳：中国封建社会特有的现象，君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字代替。尊称，敬称、爱称对方令（敬辞，美好的）：令尊、令堂（太君）、令郎、令爱、令媛；令兄、令弟；令侄、令亲。贤：用于平辈、晚辈。 如，贤弟、贤婿、贤侄君 公、爱卿高邻：古代人们对邻居的尊称。尊：尊姓（贵姓）、尊君、尊公、尊大人、尊兄对帝王：“陛下、大王、王、上君、天子、万乘、圣主、主上、九重天”等等。对一般人，“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台、仁兄”等等。 先生（古代称别人先

23、生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。后延伸为对人的一种尊称）对方岳父称“泰山、冰翁”，对方兄弟称“昆仲、昆玉、令兄（弟）”，对方的儿子称“令郎、令嗣、少君、公子。”高： 高足，尊称别人的学生。 高寿，用于问老人的年纪。 高龄，用于称老人的年龄。高论，指对方的见解。高就，尊称对方的工作。古代还有许多表示敬称的特定字词，例如“惠”用于对方对待自己的行为动作，如“惠存”“惠赠”；“贵”用于与对方有关的事物，如“贵干”“贵庚”。古代谦称：谦称自己 eq oac(,1)君主自称：孤（小国之君） 寡人（少德之人） 朕（秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用作皇帝的自称。）一般人自称：、卑职、仆、鄙

24、人、敝人、小人、愚、窃、不才、等。女子自称一般用、等。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是后辈。如果自谦为不才、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸 。称自己的亲属朋友：“家”字一族：对别人称自己的长辈或年长的亲属：家父、家严；家尊、家君、家母、家慈；家兄、家姐、家叔。“舍”字一族：谦称自家或卑幼家属：寒舍、（自己的家）、敝舍、舍下；舍弟、舍妹、舍侄、舍亲。对他人称自己的妻子一般为 、，称

25、自己的儿子为 、，称女儿为 、等。“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。、 “老”字一族：老年人谦称自己。、老夫、老汉、等。老身：老年妇女谦称自己。 老年人谦称与自己有关的事物。如：年老人指自己的面子。老眼。老粗：谦称自己没有文化；“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如 敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。“愚”字一族：用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年

26、轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用 “愚” 谦称自己。“拙”字一族。用于对别人称自己的东西。如：谦称自己的文字或书画；、拙作：谦称自己的文章；：谦称自己的见解。“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；：谦称自己的意见；：谦称自己的见解其它谦称：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。等等（蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。谦称自己的家）用语得体：判断下面句子是否得体A

27、. 生辉：使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。举例：承蒙大驾光临，让寒舍蓬荜生辉，在下不胜荣幸）B在人际交往中，我们要尽量做到用语得体，比如初次见面用“久仰”，好久不见用“久违”，中途先走叫“失陪”。D小麟同学在班会课上发言：“刘老师刚才那番话抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”A. 有一篇无酒有书贺猴年的文章，谈的是春节拜访老作家秦瘦鸥一事。其中作者这么写道：秦老“得知我们初八前去，故早恭候在家”。六、科举制度明清科举制度正式科举考试分为 ：乡试、会试、殿试。 但是，读书人必须通过童生试才能有资格参加正式的科举考试。童生试：明清时期，读书人不管年龄

28、大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生。童生需通过童生试，即县试、府试和院试三个阶段。童生试每三年举行两次，只有当通过院试考核后才能取得生员（秀才）资格，进入府、州、县学学习，所以童生试又叫入学考试。乡试：凡是取得秀才功名的读书人，可以每三年在各省省城（包括京城）参加乡试。因乡试通常在八月举行，故又称秋闱。乡试考试合格即“中举”为“举人”，第一名为“解元”。第二至第十名，叫“亚元”，是明清时官府报喜的人对解元以下举人的一种恭维称呼。凡乡试中举者均可参加次年在京师举行的会试会试：是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为“贡士”，第一名为“会元”；殿试：是最后一级朝廷考试，由皇帝亲自主持

29、的考试，通过者称为“进士”。“进士”又分三甲。第一甲三人，第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。进士及第：进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。宋以后，大多数著名文人都是进士出身，如是天圣年的进士，是嘉佑年的进士。金榜题名（金榜，科举时代称殿试揭晓的榜（黄色的，称之为金榜；题名。写上名字。指科举得中）连中三元：接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。荣登三甲：皇帝亲自主持的殿试中通过考试的进士分为“三甲”，一甲第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花；二甲第一名叫传胪。明清科举相仍分三甲，但第一

30、甲仅限三人，第二甲称赐进士出身，第三甲称赐同进士出身。“三甲”的人数分别是，第一甲赐进士及第，3名；第二甲赐进士出身，若干名；第三甲赐同进士出身，若干名。“三甲”总人数远远多于3名（以清光绪癸卯科为例，共录取进士360人。其中一甲3人，二甲183人，三甲174人。）其它与科举考试有关的词语：名列前茅 独占鳌头、攀蟾折桂（蟾宫折桂，喻科举登第）、 榜上无名、落第（原指科举时代考试未中，现指考试不及格。）、十年寒窗、一举成名（原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。）、得意门生、小题大作对联知识。对联由律诗的对偶句发展而成，亦称“楹联”，常称“对子”、“门联”、“门对”，通常用毛笔竖写。因

31、为古人书写是竖着写的，而且从右到左，所以贴挂对联时一般是上联居右，下联居左。但是，如果横联（又叫“横批”）是按照我们现在的书写习惯从左到右写的。贴挂对联就上联居左，下联居右。对联的基本特征：一是字数相等（上下联对应的位置不能用重复的字）。二是词性相对。三是结构相应。四是节奏相合（节奏即停顿）。五是平仄相协（即上联末字必仄，下联末字必平，我们可以依据这个特征来区分上下联） 六是意义相关。这六大特征是对对联应该遵循的原则。但随着时代的变化，有些规律已经不再那么严格，如第五个特征就可以忽略。对联也因此出现了宽对和窄对两种。例题：李奶奶家要贴一幅春联：人民岁月新；祖国山河壮。但不知道哪个贴在左，哪个贴

32、在右。请你运用所学的知识来帮助李奶奶解决。很显然，运用上面的第五个特征即可解决。应该为：祖国山河壮；人民岁月新中国文字 仓颉造字汉字的造字法：从汉朝以来，相沿有“”的说法。六书之首，就是。一般来说，汉字的造字方法有、和。但严格说来，转注和假借这两种应属于用字的方法。近代，有80%的汉字是形声字汉字发展演变过程： 甲骨文(商）金文（周)小篆(秦)隶书(汉）楷书（魏晋）行书（魏晋）草书（唐宋）。最早发现的甲骨文是在中药材中的龟甲兽骨上。中国的礼仪中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾

33、礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧 四种人生礼仪实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、诞生礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。十种礼仪动作是：、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、执手礼、推手礼、交手礼、。两种常规礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友同学同事行拱手礼。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。满月在婴儿满一个月时剃胎发。百日时行认舅礼，命名礼。周岁时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。成年礼也叫，是汉族男子跨入成

34、年人行列的男子加冠礼仪。稽（q）首： 指古代的一种跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。行礼时，跪下，叩头到地。作 揖： 汉族民间传统的一种礼节，两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。标准的男子作揖姿势是右手成拳，左手包住。因为右手是攻击手，要包住以示善意。女子则相反，但女子不抱拳，只压手。这和中国自古“男左女右”的传统一脉相承作揖”分“吉拜和“凶拜”两种：“吉拜”的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖；反之，右手成掌，左手握拳则为“凶拜”，一般用于吊丧。古代年号、计时、天干地支、度量衡、顺序等古代纪年的方法:以皇帝的年号来纪年。汉武帝是第一个用自己的年号“建元”来纪年的。武则天用的年号最多，

35、称帝15年，使用的年号有13个。初中课文年号举例：核舟记中“天启壬戌秋日”中的“天启”是明熹宗朱由校的年号，“壬戌”是干支纪年法。“晋太元中”中的“太元”、“元丰六年”中的“元丰”，“庆历四年春”中的“庆历”，“崇祯五年十二月”中的“崇祯”都是帝王的年号公元纪年与历法：公历（是西方的历法，又叫太阳历、阳历） 与农历中国农历（阴历、夏历、旧历、中历、阴阳历），农历是阴阳历的一种，在民间通常被错误地称作阴历。农历取的变化周期即朔望月为月的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。其年份分为和。平年为十二个月；闰年为十三个月。月每月初一为朔日，十五为望日。分为大月和小月，三十天，二十九天。公历闰

36、年：公历年份是4的倍数的，且不是100的倍数，为普通闰年。为了弥补因人为历法规定造成的年度天数与地球实际公转周期的时间差而设立的。补上时间差的年份为闰年。闰年共有366天。公历中只分闰年和平年，平年有365天，而闰年有366天（2月中多一天）。注意闰年（公历中名词）和闰月（农历中名词）并没有直接的关联。平年中也可能有闰月（如2017年是平年，农历有闰月，闰6月）。农历闰年：中国旧历农历作为的一种，每月的天数依照月亏而定，一年的时间以12个月为基准，平年比一回归年少约11天。为了合上地球围绕太阳运行周期即回归年，每隔2到4年，增加一个月，增加的这个月为闰月。闰月加到哪个月，以农历历法规则推断，主

37、要依照与农历的相符合来确定。在加有闰月的那一年有13个月。农历闰年闰月的推算，3年一闰，5年二闰，19年七闰；农历基本上19年为一周期对应于公历同一时间。如公历的2001年5月27日、1982年5月27日和1963年5月27日这个日子，都是闰四月初五。平年超短农历年只有353天。而闰年超长农历年可长达385天，这样的的超短年与超长年都是很罕见的。干支纪年干支纪年法是中国上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环，这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年立春换年。、癸十个符号叫天干；（常常被中国老百姓用来表示顺序，也常常被用来给儿女命名。如

38、“丁秀、辛华、庚平”等）例 ：下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（ ） A.戊 B.戍 C.戌、十二个符号叫地支纪年对应进行了了前推，以至于有了我们现在的历史年表。天干（甲）像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。（乙）草木初生，柔软屈曲伸长。乙者轧也。（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。（戊）茂也，象征大地草木茂盛。（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。（庚）更也，秋收而待来春。（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。（

39、癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。地支（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。（卯）茂也，东方，万物滋茂。（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。（午）仵也，万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。（未）味也，果实成熟而有滋味。（申）身也，物体都已长成。（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。天干地支的产生与北斗斗柄所指方位（鹖冠子环流说：“斗柄东

40、指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”）相关。此时，配有阴阳五行的天干地支不仅含有时间概念，还含有空间方位概念。天干经六个循环，地支经五个循环正好是六十，就叫做“六十干支”。按照这样的顺序每年用一对干支表示，六十年一循环，叫做“六十花甲子”。十二生肖年： 生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支123456789101112子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二时辰： 一天有，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。辰所指时间子时夜半23-1鼠丑时鸡鸣1-3牛寅时昧旦3-5虎卯时日出5-7兔辰时食时7-9龙巳时隅时9-11蛇午

41、时日中11-13马未时日昳13-15羊申时晡时15-17猴酉时日入17-19鸡戌时黄昏19-21狗亥时人定21-23猪孔雀东南飞有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”“黄昏”就是19点至21点；“人定”就是21点至23点。子时“夜半”、丑时“鸡鸣”、寅时“平旦”、卯时“日初”、辰时“食时”、巳时“隅中”、午时“日中”、未时“日映”、申时“哺时”、酉时“日入”、戌时“黄昏”、亥时“人定”。更点计时法这种计时法出现较晚，它是专用计夜间时间的。“更”与“点”是两种计时单位。先说“更”。古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。一更是19点至2

42、1点，二更是21点至23点依次类推。“是日更（gng）定矣”：一夜分为五更，每更大约两小时。定，完了，结束。“更定”是指晚上第一更已经打了之后，大约晚上八点左右。 “三更半夜”指“23点至凌晨1点。”祝福结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在祝福了，知道已是五更将近的时候。”这“五更将近的时候”，就是将近早上5点钟的时候。再说“点”。“点”是比“更”小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。漏刻计时法漏刻是古代的计

43、时方法，“漏”是盛水计时器具，一般用铜制。漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。把一昼夜分一百份，每份即为一刻。伯（孟）、仲、叔、季：指的长幼顺序，孟为最长，季为最幼。“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也，孟、伯俱长也。”伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“、”。“叔”通常是排行老三，但也可以是兄弟中较小的，如周武王灭商后，的两个儿子逃到，而死，长子叫，次子叫，就是一例。 兄弟讲排行，姊妹也讲排行；古代待嫁女子通常是在姓氏之前加“伯（孟）、仲、叔、季”等字，如、叔姬之类。文学故事人物，相传为

44、时人，以哭夫崩城而闻名，她姓姜，“孟”表示她排行老大，照现今的习惯说法就是姜家大小姐。“ 孟仲叔季”又作四季排行。不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（即孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬），因而称为“四季”。古代计量单位：度（长度）、量（容量）、衡（重量）（秦始皇统一度量衡）长度单位：有忽、秒(丝)、毫、厘、跬、寸、咫尺、尺、寻（仞）、丈、常、里、舍（30里）这些名称中尺为最基本的长度单位，古人常将一尺默认为一手之长。古代常以人的身体长度为根据。孔子家语长度单位包括：曰:布指知寸，布手知

45、尺，舒肘知寻。一人高为一丈，故有丈夫之谓。毫厘：蚕会吐丝，便被古人认为所吐之丝即忽，十忽为一秒，十秒即一毫，十毫是一厘，十厘就是一分。寸：中医诊脉时的距离手腕一寸长的部位为“寸口”,简称“寸”。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这里的“寸”都是短小的意思。尺：长度是伸开右手，张开拇指与食指后其间的距离。一尺等于十寸，所以尺大概是二十厘米到三十几厘米的长度。寻（仞)：“度人之两倍为寻，八尺也。”这是说“寻”相当于一个人两臂张开所示的长度，一寻等于七尺或者八尺，大概是一米五六到两米四五的长度。“仞，伸臂一寻。”说明仞和寻的长度是一样的。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”丈：一丈就是两米到三米

46、多的长度，根据古代的尺码，一个成年的男子约有一丈高，所以古人称成年男子为“丈夫”，而称那些身形高大的男子为“大丈夫”。后来妻子称自己的男人也叫“丈夫”，其中自然有褒称之意。但是实际上古代很少有人能长到两米，所以这是一种略为夸张的说法。常：是寻的两倍，大概是三米到四米多的长度。正是因为寻与常有关，后来，它们就经常被用在一起，组成“寻常”，意思就是平常、普通。如刘禹锡的乌衣巷中写到：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。跬：半步为跬。古时称人行走, 举足一次为跬, 举足两次为步。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 【译文】 所以没有一小步一小步的积累,就不能到达千里之外那么远,没有小河流的汇聚

47、,就形成不了大江大海。比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。学习工作贵在不断积累。“咫尺天涯”“失之毫厘，谬以千里”“不积跬步，无以至千里”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”等，这些词句在使用古代长度的同时，还对它的意思进行了引申，表达了更加深远的意思。“飞来山上千寻塔”“连峰去天不盈尺”“白发三千丈”“千里江陵一日还”几句诗中的“寻”“尺”“丈”“里”都是古代的长度单位，从小到大排列依次为尺、寻、丈、里。咫尺：八寸为咫，十寸为尺。咫尺意思是接近或刚满一尺。形容距离近。也指微小，仿佛对方就在眼前。咫尺天涯：基本意思是比喻距离虽近但很难相见，像在很远的天边一样。近义词：天各一方天涯咫尺：比喻

48、距离虽远，但心心相通，像是近在眼前一样。咫，尺 是长度单位 ，天涯意指天边即很远的地方。“退避三舍”：意思是主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。古时行军三十里为一舍。古代还有根据“黍”来害长度单位的。比如核舟记“高可二黍许”容量单位， 由于在上古时期计量农产品时多用量器，因此量器成为人类最早使用的一种计量单位，包括：溢、掬、釜、钟、豆、区、斗、斛、升(掬)，其中认为一只手所能盛的水成为一溢，两只手合起来叫做掬。左传与礼记，这两部作品都认为掬四谓豆，由于“掬”就是“升”，因此可以认为四升为一豆，相当于双手合起来舀四次水才够一豆。10升等于一斗。一斛就是五斗。“十釜为一钟”（唐以前“斛”为民

49、间对“石”的俗称。1斛等于1石，1石等于10斗，也就是120斤。一钟为64斗。宋朝之后，1斛为5斗，1钟为34斗）。孟子曰：“万钟于我何加焉？”以示视不义之财如粪土。重量单位: 各朝各代众说纷纭，没有一个统一的标准，但对比各种说法，不难发现相似之处较多，比如：重量单位自古以来最常见的为：铢、锱、两、斤、均（钧）、石，统称”五权“。二十四铢即一两，十六两即一斤，三十斤为一均，四均就是一石，可见石是最大的单位。石：古代的容量或者重量单位。十斗为一石，一百二十斤为一石。“千钧一发”：千钧的重量系在一根头发上，形容情况极其危急。钧：三十斤为一钧铢锱必较：锱、铢：都是古代很小的重量单位，旧制锱为一两的四

50、分之一，铢为一两的二十四分之一。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。常见包含计量单位的古诗文1.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣凉州词 （一仞相当于七尺）2.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?杜牧阿房宫 （六铢等于一锱，四锱等于一两。）3.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。白居易卖炭翁 （一丈等于十尺，三尺等于一米，故一丈等于3.33米）古人的名、字、号、谥号及古人作品集的命名。名，与现代人的“名字”相同，自称时用名，表示谦虚；是生下来以后，父母给起的，这跟我们起名没什么两样，寄予了父母的希望。字，也叫表字，是人的别名，称呼人用字，表示尊敬；是成年以后起的，相当

51、于我们现在的成年礼吧，只是我们现在的成年礼没有取字而已。一般人，都会有名有字。周敦颐是名，茂叔是字。苏轼是名，子瞻是字。苏辙是名，子由是字。应该来说，名和字，都是长辈取的，倾注的是父母的意思。古人的名与字往往有意义上的联系，如韩愈，字退之。辛弃疾，字幼安。白居易，字乐天。号，别号，是名、字以外的称谓，大多与个人的居住环境、嗜好、性情特点、特长等相关一般都是自己取的。如“醉翁”、“白云”、“抱固老人”“半山老人”“稼轩”“青莲居士”等。如苏轼，号东坡，就是他被贬黄州以后，在东坡那个地方自己开荒种地来维持生计，他便以那片地为自己的号。欧阳修是名，永叔是字，号醉翁，别号六一居士。醉翁是他被贬滁州时自

52、己取的，还修了个亭子叫醉翁亭。六一居士，是他晚年的号，取“藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一个老头子杂在其中”之意。号、别号，类似于 笔名，现在的网名，一般都是自己所取，也有别人叫开的绰号。“谥号”，古代帝王、贵族、大臣等死后将葬，按其生前事迹给予寓意褒贬的称号，比如，我们常说的“唐太宗”、“汉武帝”等，都是他们死后的谥号。还有皇帝给大臣或者其它有地位有声望的人死后加封谥号的，如欧阳修与苏东坡的谥号都是“文忠”，周敦颐谥号“元公”。后人一般喜欢以谥号来命名一个人的文集，如，周敦颐的文集叫周元公集，而欧阳修的文集叫欧阳文忠公集古代还有以籍贯称人的习惯，如称孟浩然为“孟襄阳”。

53、称呼王安石为“王临川”古代文人常用字、号(谥号)、籍贯、官职等命名著作，如稼轩长短句柳河东集杜工部集分别用了号、籍贯、官职来命名其实古代文人作品集命名方式多种多样。以“地名（籍贯）”命名，柳河东集唐代柳宗元作品集，作者为河东人而得名；临川先生文集(宋)王安石撰。昌黎先生集作者韩愈，自称祖籍昌黎，世称2.以“官职”命名，。作者，官至右丞。作者杜甫，官至工部员外郎。3.以“书室名”命名 聊斋志异作者，“聊斋”是其书室。作者，“饮冰室”是其书室有的以“谥号”命名，王文公集。作者王安石，谥号“文”。欧阳公文集。作者，谥号“文忠”。作者，谥号“文正”。以“号”命名：。作者，别号诚斋。长短句。作者，号稼轩

54、。作者，号文山。诗话。作者袁枚，号随园。6.以“字”命名。作者李白，字太白。关于风土人情、建筑、方言、语言与风俗、少数民族风俗。1.中国古建筑给我们的印象就是： 庞大厚重的建筑群落、建筑装修精美细腻、建筑屋顶斗拱、飞檐、悬兽、雕梁画栋，磅礴而大气。2. 建筑风格因地域与气候特征形成不同的特色，江南白墙灰瓦，北方红墙金瓦。云贵等地吊脚楼多。3. 中国古代生活，以家族为中心，因此在建筑上也反映出家族观念。往往中国的古建筑都以建筑群落出现。比如说北京的四合院、苏州的园林、福建的土楼等。4. 我国传统的院落建筑特点是坐北朝南，面对大院的门口，即是面朝北方，则背部朝向南方，左手位置为西方，右手位置为东方

55、5. 中国古代建筑，各区功能分明。（1）亭以憩，（2阁以眺，（3）廊以吟（，4）堂以宴6. 庭院式是中国传统住宅的主要形式。按中国的传统观念，庭是指堂前屋后之空地，院是指围合而成的活动空间。“庭院”就是用墙垣或建筑物围合的空间，堂前庭院是由外界进入厅堂的过度空间。古人的精神生活（娱乐等）古人（周朝）“六艺”：“礼、乐、射、御、书、数” 礼:礼节,主要是指德育; 乐:音乐,舞蹈等; 射:军事射箭技术; 醉翁亭记中的“射者中，奕者胜”是指古代的“射覆”，即投壶游戏。“弈”，指下棋。御:驾驭马车战车的技术; 书:书法; 数:数学,计算。也还指理数和气数，即阴阳五行生克的自然规律。“数”可以诠释为自然

56、科学和理性思维，包括逻辑判断、分析力、推断力、想象力、运筹学等。由此可见，周朝时期的教育还是很全面的，不仅有语文、数学、体育、音乐，还有驾驶和社交礼仪课等。琴棋书画古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、百水、火、土，外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，增加弦一根，是为文弦；武王伐纣时，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。古琴名曲1、高山流水“高山流水遇知音 ”（伯牙绝弦）传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会曲中高山流水之意。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。2、梅花三弄此曲系借物咏怀

57、，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情操的人，曲中泛奇曲调在不同的微位上重复了三次，所以称为“三弄”。琴：孔子闻韶乐“三月不知肉味”。不会唱歌的人，为何被称为“五音不全”？古代音乐主要用五个音阶(“宫、商、角、徵、羽”）“无丝竹之乱耳”中的“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“丝竹”泛指音乐。棋：围棋与象棋中国书法： 草书，是汉代 张芝 始创，他被后人尊称为“草圣”。王羲之：东晋最杰出的书法家，被称为“书圣”。代表作兰亭集序被誉为“天下第一行书”。他与其子王献之合称为“二王”。兰亭集序全篇各种笔法兼备，各种笔画的起止、转换、顿挫都极其圆熟，在率意中显出天然之美。 “变动犹鬼神，不可端

58、倪”，这是唐代韩愈盛赞同时代的书法家张旭的话。唐朝怀素也是草书大家楷书：颜真卿和柳公权的楷书，史称“颜体”和“柳体”，合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。“颜筋柳骨”指颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得筋健洒脱。柳公权的书法以骨力遒劲著称。现在指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。 四大楷书书法家：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(赵体)。画：中国传统绘画“中国画”，现在一般称为国画，古代典籍和诗文中，一般将国画称为“丹青”。国画是以毛笔为主要工具在绢或纸上进行的艺术创作。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球

59、。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。中国戏曲中国戏曲主要由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。昆曲是“百戏之祖，百戏之师”，是中国乃至世界现存最古老的剧种，与历史上古希腊戏剧和印度梵剧并称为世界三大古老戏剧，但希腊和印度的戏剧都早已绝迹，只有昆剧至今仍活跃在我国乃至世界的舞台上。昆曲的唱腔清柔婉转，优美动听，表演载歌载舞，高雅精湛，剧本有较高的文学价值。我国几乎所有剧种都不同程度地受到昆剧的滋养，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。中国昆曲艺术为人类口头遗产和非物质遗产代表

60、作。中国的戏曲、希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。戏曲最显著、最独特的艺术特点就是“曲”,“曲”主要由音乐和唱腔两部分构成,辨别一个地方戏剧种主要依靠声腔、音乐旋律和唱念上的地方性语言,如:四川的、浙江的、广东的、河南的、陕西的、山东的、福建的、湖北的、河北的、江苏的等。戏曲载歌载舞，有说有唱，有文有武。戏曲角色分为生、旦、净、丑 四行。（生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等）。戏曲基本功集“唱、做、念、打”于一体。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征京剧是我国的国剧，它的特点，一是男扮女（越剧中则