2021-2022学年湖北省武汉市高二下学期期中语文考试卷（解析版）

1、2021-2022学年湖北省武汉市第二中学高二下学期期中语文考试卷（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1-5题。材料一：老子中贯穿始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日常行为。首先是老子的辩证法。老子说“深知什么是

2、雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态。”“知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不强求以违反天性）这样就回到自然本初的素朴纯真状态。”老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道。他说“踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋。”同样的，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。老子认为不争不抢，韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。老子提出“收敛”的思想，他

3、意在希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。老子中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子从顺应自然天道的角度提出了这一主张。顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。老子在这方面的观点对于我们现在这个物欲横流的世界有着深刻的启示。他主张不可过分的沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活的乐趣。就像老子所说，知道什么时候该满足了的人，永远是满足的，这样就能拥抱在平凡的生活中所有的真正的快乐。现实中，人们往往追求难以得到的东西，甚至越得不到的就

4、越觉得珍贵。但是这样往往忽视了我们一直拥有但实际弥足珍贵的东西。老子告诫我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。圣人不存有占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。“过分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们做了调和。我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。不可太狂热偏执，也不可太消极处世。冯友兰先生认为，人类所能达到的最高境界是天地境界。而老子就以“天道”来指导人们遵循“人道”。老子中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天仍有着深刻的教育意义。在几千年后的今天，我们仍然学习老子，不是

5、为了把书中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重读老子，能让我们更好的反省自我，取得属于自己的收获。（摘编自王培星浅谈中的修身智慧）材料二：对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通。而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，

6、以“万物并育而不相害”（礼记中庸）的理想和谐境界为追求目标。中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天健动不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不挠；学习大地厚重广阔的胸怀，孜孜于修身立德，这样才能承载万物。正如周易中所言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在理想人格塑造方面，中华传统文化既倡导自强不息，又注重厚德载物。明清之际的大学问家王夫之指出，“不懈于动”是社会的基本运行准则和个人的基本行动准则。颜元也说“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（颜习斋先生言行录卷下），明确指出刚健进取是成就个人、强大家国的重要方式，反对饱食终日、无所用心的

7、惰怠状态。值得注意的是，刚健进取并不是提倡盲动，也不是提倡行为上走极端，不偏不倚、中正之道仍然是刚健行为的基本原则。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”（论语泰伯）君子以仁道精神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任，持之以恒，终身以之。中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。儒家对理想人格的所谓“内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、宽、敏、惠、孝、悌等。这些道德规范成为为人处事的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴衰的关键因素。中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善

8、不恶的论点，但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流。儒家要求人们通过“忠恕之道”“克己复礼”等方式追求道德人格的完善。中国传统社会的价值观也主要体现在道德人本主义观念之中，这种思想认为，人的价值建立在道德境界的提升以及和谐的社会家庭关系之中。儒家认为社会家庭关系的基本方面可概括为“五伦”，指的是君臣关系、父子关系、兄弟关系、朋友关系、夫妻关系，礼记礼运中说，“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、义、仁、忠等构成五伦关系的道德准则，是做人的根本。（摘编自高奇中华传统文化的精气神）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A老子认为做事不可太圆满，就像

9、月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。B老子告诫我们一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。所以我们要学习圣人不存占有之心，放弃任何追求。C中华传统文化对和谐的追求总的来说包括“天人合一”思想和受“中庸”“礼”影响的人与人之间的和谐。D中国传统社会的价值观主要体现在道德人本主义观念之中，对人性善的坚持是中华传统文化的不二之选。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A儒家主张追求仕途经济、齐家治国，道家提出的观点无疑和儒家做了调和，使它们有了一致性，都值得我们借鉴。B我们今天学习老子，感染古人些微智慧的光芒，能让我们更好的反省自我，取得属于自己的收获，指导我们

10、的人生。C中华传统文化强调效法天地之德，既学习上天健动不已的精神，又学习大地厚重广阔的胸怀，修身立德，承载万物。D中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要，以广义的仁爱精神为理想人格的内容。3下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二第三个分论点的一项是（3分）A曾国藩主张“公尔忘私，国尔忘家”。B唐太宗说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。C魏征进谏太宗十思疏。D苏洵曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”4材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5老子中贯穿始终的”道”对我们的日常行为可以有哪些指导？请结合材料谈谈你的看法。（6分）【答

11、案】1C2A3D4论证语言平实准确；采用并列式的论证结构，三个分论点并列；论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。5顺其自然，避免急躁；谦虚低调，不自夸，不炫耀；知足常乐，珍惜平凡生活；注意“收敛”，做事要把握尺度。【解析】1本题考查对信息的筛选和整合能力。解答此类题型时首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。A项，“做事不能太用心”是错误的。由原文“老子认为不争不抢，韬光养晦不仅不会处

12、于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非”可知，做人做事应该不自夸、不自以为是。B项，“放弃任何追求”是错误的。由原文“圣人不存有占有之心，而是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富”可知，我们要学习圣人不存占有之心，尽力照顾别人，给予别人。D项，“不二之选”是错误的。由原文“但对人性善的坚持一直是中华传统文化的主流”可知，对人性善的坚持是中华传统文化的主流。故选C。2本题考查信息筛选和整合能力。本题主要考查对材料相关内容的表述，解答此类题型时要明确具体的考核要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。A项，“使它们有了一致性”

13、是错误的。由原文“在儒家极力主张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这些观点无疑和他们做了调和。我们不能说哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西”可知，只是将二者做了调和，二者并不是一致的。故选A。3本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，材料二第三个分论点为：中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。选项与“道德人格的建

14、构与完善”无关。故选D。4本题考查学生对议论文论证过程的把握能力。解答此类题型我们可以从论证的语言、论证方法、论证的结构等角度作答。原文“西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一”“ 中华传统文化既倡导自强不息，又注重厚德载物”中“更”“又”字的运用，使得论证更严密，语言更平时准确。材料二从三个角度进行了，第一个角度为：对和谐状态的追求是中华文化的另一特色；第二个角度为：中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天健动不已的精神；第三个角度为：中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。所以从论证结构上来说采用了并列式的论证结构，三个分论点并列。材料二引用了周

15、易、礼记礼运等语句，所以采用了引证法。在论证对和谐状态的追求是中华文化的另一特色时，将中华文化和西方文化进行对比，所以采用了对比论证的方法。从论证方法的角度来看，材料二在论证中综合运用了多种论证方法。5本题考查学生理解文章内容，进行个性化阅读的能力。解答此类题型首先要回归，在理解文章的内容结合生活实际提出自己的看法。老子是不赞同“急躁”“炫耀”这些强求的行为的，认为它们违反天道，所以在日常生活中我们要顺其自然，避免急躁。老子认为不争不抢，韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。所以在日常生活中，我们谦虚低调，不自夸，不炫耀。老子提出“

16、收敛”的思想，他意在希望我们做事要把握一种尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚，所以在日常生活中，我们要注意“收敛”，做事要把握尺度。老子主张不可过分的沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活的乐趣。所以我们在日常生活中要知足常乐，珍惜平凡生活。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成6-9题。蛐蛐汪曾祺宣德年间,宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令,想拍拍上官的马屁,进了一只,供到了宫里。打这儿起,传下旨意,责令华阴县每年往宫里送,县令把这项

17、差事交给里正。里正哪里弄到蛐蛐?只有花钱买。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家弃家荡产。蛐蛐难找里正难当。有个叫成名的,是个童生，多年没有考上秀才,为人很迂,不会讲话。衙役看他老实,就把他报充了里正。成名托人情,也不得脱身。不到一年的功夫,成名的几亩薄产都赔尽去了。一出暑伏,按每年惯例,该征蛐蛐了,成名不敢摊派,自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁,只得听从老伴的话,提了竹筒,拿着蛐蛐罩,到处翻找。清早出门,半夜回家,都无济于事。县令追逼,交不上蛐蛐,二十个板子。十多天下来,成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上,翻来覆去,除了自尽，别无他法。迷迷糊糊做了一个梦,梦见一座庙,庙后小山上怪石乱

18、卧,有一只“青麻头”伏着。醒来想想:这是什么地方?猛然醒悟:这不是村东头的大佛阁么?于是挣扎着起来,拄着拐杖,往村东去。到了大佛阁一看,就跟梦里所见的一样。于是在蒿菜草莽之间,轻手轻脚，拨开草丛,发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着,快扑!蛐蛐蹦,成名追,罩住了,细看看:个头大,尾巴长，青脖子,金翅膀。一阵狂欢喜,提着蛐蛐笼,快步回家,举家欢庆。静等期限,好见官交差。成名有个儿子,小名黑子,九岁了,非常淘气,上树掏鸟蛋,下河捉水蛇，飞砖打恶狗,爱捅马蜂窝。性子倔,爱打架,打起架来像拼命一样。三天两头,有街坊邻居来告状。成名得了个这只救命蛐蛐, 再三告诫黑子:“不许看,千万!千万!”不说还好,说了,黑子还

19、非看看不可,他瞅着父亲不在家,偷偷揭开蛐蛐罐。腾!一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑,用力过猛,蛐蛐大腿折了,肚子破了一死了 ,黑子知道闯了大祸,哭着告诉妈妈,妈妈一听,脸色煞白:“你个孽障!你甭想活了,你爹回来,看他怎么跟你.算帐!”黑子哭着走了。成名回来,老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天,说:“他在哪儿?”找。到处找遍了,没有。做妈的忽然心里一震:莫非是跳了井?扶着井栏一看,有个孩子,请街坊邻居帮忙,把黑子捞上来,已经死了,这时候顾不上生气,只觉得悲痛。夫妻二人,傻了一样,傻坐着,你看看我,我看看你,找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟,哪有心思吃饭呢,天黑了,把儿子抱起来,准备用一张草席

20、卷卷埋了。摸摸胸口,还有点温和，探探鼻子,还有气。先放到床上再说吧,半夜里,黑子醒来了,睁开了眼,夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆,睁眼片刻,又合上眼,昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了,儿子这样,成名瞪着眼睛到天亮。天亮了,忽然，听到门外蛐蛐叫,成名跳了起来,远远的一看,是一只蛐蛐,心里高兴,捉他!蛐蛐叫了一声跳走了。追,用手掌一捂,好像什么也没有。四面看看,蛐蛐伏在墙上。成名看它小,瞧不上眼,但墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。细看看,小虽小，好像不赖。带回家里,心想拿他去交差,又怕县令看不中。村里有个小伙子，是个玩家、他养着一只蛐蛐，自命“蟹壳青”,每天找一些少年子弟斗，百战百胜。他把这只“蟹壳青”居

21、为奇货,索价很高,也没人能买得起。听说成名得了一只蛐蛐,这小子就到成家拜访,一看,捂着嘴笑了:这也叫蛐蛐!于是打开自己的蛐蛐罐,把蛐蛐赶进“过笼”里,放进斗盆。成名一看,这只蛐蛐大得像个油葫芦,就含糊了,不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话,再三说:“玩玩嘛,咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动,蔫哩吧唧,小伙子又大笑。使猪鬃撩它,再撩它!黑蛐蛐忽然暴怒,后腿一挺,直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了,冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来,伸开须须,跷起尾巴,张开大牙,一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了,直流水:小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼,说:“这小家伙真玩命呀!”成

22、名也没想到。他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐,他们家一只大公鸡斜着眼睛过来,上去就是一嘴,蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中,撒腿紧追,眨眼之间,蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好,只是跺脚,再一看,公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看,只见蛐蛐叮在鸡冠上,死死叮着不放,公鸡羽毛扎散,双脚挣蹦。成名惊喜，把蛐蛐捏起来,放进笼里。第二天,上堂交差。县太爷一看,大怒:“这么小，你不是糊弄我吗!”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好,县令不信,叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然都不是对手。又抱一只公鸡来,一斗,公鸡也败了。县令吩咐,专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴,打了一只金笼子,又命师爷连夜写了一通奏折,详详细

23、细表述了蛐蛐的能耐,把蛐蛐献到宫中,宫里的蛐蛐都是各省进贡来的,黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈,没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦,下御诏,赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”,县令就免了成名里正的差役;又嘱咐县学的教谕,让成名进了学,成了秀才;又赏了成名几十两银子,让他把赔累进去的薄产赎回来,成名夫妻,说不尽的欢喜。只是他们的几子一直是昏昏沉沉地躺着,不言不语,不吃不喝,不死不活,这可怎么了呢?树叶黄了,树叶落了,秋深了。一天夜里,成名夫妻做了一个同样的梦,梦见他们的儿子黑子。黑子说:“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。“我拍死了青麻头,闯了祸

24、。我就想:不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。“我爱打架。打架总要打赢。打赢了,爹就可以不当里正,不挨板子了。我九岁了,懂事了。我跟别的蛐蛐打,我想:我一定要赢,为了我爹,我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它们就都怕。“我打败了所有的蛐蛐!我很厉害!“我想变回来。变不回来了。“那也好,我活了一秋。我赢了。“明天就是霜降,我的时候到了。“我走了,你们不要想我。没用。”第二天一早,黑子死了。一个消息从宫里传到省里,省里传到县里,那只黑蛐蛐死了。(节选自汪曾祺聊斋新义,有删改)6下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）A小说开头从宫廷好斗蛐蛐之乐写起，每年从民间征收一只蛐蛐常常害得几

25、户人家弃家荡产，为人物命运交代了社会背景。B衙役看成名老实，就把他报充了里正，成名不得脱身，不到一年的功夫赔尽几亩薄产，点出成名因“征蛐蛐”而遭受的苦难，同时表现出他迂讷、忠厚的性格。C黑子因毙一蛐蛐而投井自杀的悲剧，充分反映了封建社会不合理的制度对百姓的戕害，也表现了父母的太重的功利心，给孩子带来的灾难之深。D小说写到“墙上的小蛐蛐,忽然落在他袖口上”，黑蛐蛐对成名似乎有感情，表现了黑蛐蛐的异乎寻常，暗示这是由黑子化成的蛐蛐。7下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）A小说以“蛐蛐”为线索，征虫-梦虫-觅虫-得虫-失虫-化虫-斗虫-献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，

26、曲折有致。B小说巧设伏笔，层层推进。成名夫妻获虫的喜悦和对虫的特别珍爱，为黑子的误毙蛐蛐作了铺垫，母亲的“你甭想活了”一语，暗扣后文的“把黑子从井里捞上来”。C作者采用了衬托与对比的手法叙写黑蛐蛐的善斗，格外生动。“蟹壳青”与黑蛐蛐，从外形到战绩对比鲜明；小伙子前后表现也形成对比，突显了他自高自大、无知可笑。D小说语言特色鲜明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，说:他在哪儿？找。到处找遍了，没有。”叙事干净利落，语言简洁精炼，多用口语，平淡无奇却又意境深远。8小说细写小蛐蛐斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险的情节，在全文中的作用是什么? （4分）9小说是从蒲松龄的文言短篇小说促织改编创作而成，情节大体相

27、同，结局不同：原著的结尾是“儿子从蛐蛐变回人、父亲被加官受爵”的大团圆结局，新作的结尾改成了“儿子变成蛐蛐,帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。（6分）【答案】6C7D8从三方面来解答：首先内容表现而言，写小蛐蛐都强敌，表现了小蛐蛐的厉害，神奇、不凡的本领让人诧异、惊喜。其次从情节本身而言，这是情节发展的高潮部分，彰显了本文跌宕起伏险象环生的构思特点。最后从语言表达而言，抓细节，具有现场感，让人身历其境如在目前，使用对比衬托夸张等艺术手法，增强可读性和感染力，吸引读者，给人留下深刻印象。9我认为汪曾祺笔下的悲剧结尾更好。蒲松龄笔下促织大团圆的

28、结局虽然不符合黑暗现实，以及读者追求真善美的理想心愿，但不利于表现批判社会现实的中心思想。而汪曾祺改编的小说蝈蝈结尾部分设置了悲剧结局，更符合现实生活，更能突出中心表现主题思想，用血淋淋的事实揭露社会的黑暗，批评统治阶层安于享乐却不关心百姓生活甚至草菅人命的冷酷无情。正如鲁迅先生所言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。一有价值一无价值，一毁一撕，可见功力高低，表现、剖析之深浅。【解析】6本题考查对小说思想内容的分析与概括能力。以客观题的形式来考查，四个选项涉及的角度有：人物性格品质的归纳整理、相关词句或段的作用、理解词语的内涵、情节安排的赏析等等。对照文本和自己读

29、文本的理解感悟逐一进行分析，找出错误点即可。做这类题除了理解能力还要耐心细心专心。C项，“表现了父母的太重的功利心”错误。根据原文所言，成名父母是善良仁义的，并没有表现出功利心，迫于官吏逼迫才间接地害了儿子，实质还是那个官员贪污皇帝只知享乐的黑暗社会造成的悲剧，可见选项表述无中生有，曲解文意，并非主观上的功利心，而是客观生活逼迫，父母也是受害者。故选C。7本题考查对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。选项内容涉及情节设置、修辞手法、语言特色等。从小说组织情节的手法考虑：（1）扬抑：使情节曲折多变、跌宕起伏；有利于突出人物特点、品质；突出主题。（2）对比：形成反差；突出人物、环境、主题。（3）衬托：情

30、节更加生动；突出人物、主题。（4）突转：产生意料之外，情理之中的效果；突出人物、主题。（5）戛然而止：留下想象的空间；使读者回味、思考。注：手法角度的作用都要联系人物、主题。D项，“多用口语，平淡无奇却又意境深远”错误。情节跌宕起伏悬念环也是语言表达之功效，可见平淡无奇不当； “多用口语，平淡无奇意境深远”，错，原文中“成名掉在冰窟窿里了”这里使用了形象的比喻，本体为成名内心恐惧害怕气愤等各种复杂的情绪综合为凉、冷的感觉，喻体为“冰窟窿”，可见语言上也具有文学色彩，并非平淡无奇；口语化表意的特点是直白的，比喻的特点是化深奥复杂为简单、浅显而至通俗易懂，本文画面感强，描写具体形象，能让读者身临其

31、境，但意境并不深远，可以说成思想主旨耐人寻味启迪深刻。故选D。8本题考查对小说相关情节的作用的理解分析能力。属于结构思路方面的题型。线索、伏笔、照应、铺垫都带有很强的结构意义，所以遇到这样的情节题，我们就必须从结构的角度对其作用进行分析。可以考虑的角度有（1）线索：贯穿全篇；突出人物、主题；使情节紧凑、简洁。（2）伏笔：情节发展更加自然、合理，令人信服。（3）照应：情节发展连贯，自然，合理；结构严谨。（4）铺垫：为高潮的到来，做好准备，积蓄气势；突出人物、主题。题干为“小说细写小蛐蛐斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险的情节，在全文中的作用是什么?”从以下三方面来解答：首先内容表现而言，写小蛐蛐勇斗强

32、敌，表现了小蛐蛐的厉害，神奇、不凡的本领，让人诧异、惊喜。比如：黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。其次从情节本身而言，这是情节发展的高潮部分，彰显了本文跌宕起伏、险象环生的构思特点。比如：他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来,上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再

33、一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。最后从语言表达而言，抓细节，具有现场感，让人身历其境、如在目前，使用对比衬托夸张等艺术手法，增强可读性和感染力，吸引读者，给人留下深刻印象。比如：这只蛐蛐大得像个油葫芦,就含糊了,不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！9本题考查对结尾段情节安排的探究思考能力。除了理解分析文本内容还需要个性化、创新性解读。题干为“小说是从蒲松龄的的文言短篇小说促织改编创作而成，情节大体相同,结局不同：原

34、著的结尾是儿子从蛐蛐变回人、父亲被加官受爵的大团圆结局,新作的结尾改成了儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去的悲剧性结局，你认为哪-个结局更好？请结合文本谈谈你的看法”这道题首先把它理解成赏析结尾段的作用题，从三方面来思考：内容主旨、结构思路、语言修辞。本文的结尾段主要涉及内容主旨和表达效果。解答这道题首先明确观点立场：我认为汪曾祺笔下蝈蝈安排孩子小黑死掉这个悲剧结尾更好。先概括内容手法：蒲松龄笔下促织让孩子活下来，设置了一个大团圆的美好结局。而汪曾祺改编的小说蝈蝈的结尾部分设置了，让黑子死亡的悲剧“我打败了所有的蛐蛐!我很厉害!“我想变回来。变不回来了。“那也好,我活了一秋。我赢了。“明

35、天就是霜降,我的时候到了。“我走了,你们不要想我。没用。”第二天一早,黑子死了。一个消息从宫里传到省里,省里传到县里,那只黑蛐蛐死了。”再从写法上分析：蒲松龄运用的是浪漫主义写法，汪曾祺使用了现实主义手法。最后再从效果和情感、主旨表达上总结归纳：蒲松林的喜剧结尾，好当然好了，能满足人追求大团圆生活圆满的理想心愿，但不符合现实生活，这种超越现实的浪漫主义写法自然不利于表现批判社会奢侈腐朽荒淫无度层层盘剥民不聊生的阴暗面。汪曾祺悲剧结局，一方面符合现实生活，百姓生活困苦，朝不保夕，统治者掌握生杀予夺的大权，更能突出揭露社会批判当权者的中心表现，更好地表现作者想要批判统治阶层安于享乐却不关心百姓生活

36、甚至草菅人命的冷酷无情这个主题思想，作者意在用血淋淋的事实揭露社会的黑暗，更能唤起读者的共鸣，以生悲天悯人思想。最后联系鲁迅先生名言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。优劣便显而易见：一有价值一无价值，一毁一撕，可见功力高低，表现、剖析之深浅。【点睛】通过使情节暂时悬而未决，结局一时难以预料的手法，让读者对人物命运遭遇未来情节的发展，怀有的一种迫切想知道的心情。悬念是吸引读者兴趣，营造故事张力的一种重要手段。当然，对于是情节紧凑、推动情节发展、塑造人物、揭示主题都可能有作用。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1

37、0-14题。材料一臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大

38、，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（节选自魏征谏太宗十思疏）材料二贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：未闻身治而国乱者。陛下所明，实同古义。”贞观十年，太宗谓侍臣

39、曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣守成之难者当思与公等慎之”（节选自唐吴兢贞观政要卷一论君道）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践

40、危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/B魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/C魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/D魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A神器，指帝位，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。B胡越，即胡与越，是古代分别居于我国南方和北方的各民族。C贞观，唐

41、太宗的年号，这一时期曾出现“贞观之治”的局面。D谏议大夫，官职名，秦代开始设置，职责是侍从规谏帝王。12下列对以上材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A材料一开篇运用排比句，通过“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，说明人君安国当积德义的道理。B材料二中唐太宗说君主想要安定天下，必须先端正自身，这一说法得到了魏征的肯定，认为它与古人所讲的道理相同。C两则材料都谈到民心向背与国家安危的紧密关系，阐述了百姓可以“载舟覆舟”的重要作用，警示君主治国要先存百姓。D两则材料都通过列举具体的事例，强调君主理国“居安思危，戒奢以俭”的重要性，直至今天仍有较大的借鉴价值。13把文中画

42、横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。（2）朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。14对于唐太宗提出“创业和守成哪件事更难？”的问题，房玄龄和魏征的观点分别是什么？请结合文本简述其理由。（3分）【答案】10C11B12D13（1）处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志向，就会放纵自己的性情来傲视别人（或：就会放纵自己的性情，看不起别人）。（2）我常想伤害我们自身的并不是身外的东西，都是由于贪求欲望才酿成了灾祸。14房玄龄：创业更难（答“草创为难”也可）。理由：创业的时候，豪杰竞起，要攻破他们，战胜他们，才能取得天下。魏征：

43、守成更难（答“守成则难”也可）。理由：君主取得天下后，容易骄傲放纵，致使百姓穷困，国家衰败。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，这样必定会陷入危亡的泥坑，所以知道守成的艰难。如今创业的艰难已经过去，守成这一难事就当和诸位一道谨慎处理了。“骄逸”修饰“端”，之间不能断开，“端”后断开，排除AB；“与”的宾语是“公等”，共同作“慎”的状语，中间不能断开，排除D。故选C。11本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“南方和北方”错，胡越，胡在北，越在南，当改为“北方和南方”。故选B。12本题考查学生理解文章内容的能力。D.“都通过列举具体的事例

44、”错，材料一没有“具体的事例”，主要是说理。故选D。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“殷”，深；“得志”，实现志向；“物”，人。（2）“外物”，身外的东西；“嗜欲”，贪求欲望；“成”，酿成。14本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。结合“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难”可知，房玄龄认为创业的时候，豪杰竞起，要攻破他们，战胜他们，才能取得天下，所以创业更难。结合“然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难”可知，魏征认为君主取得天下后，容易骄傲放纵，致使百姓穷困，国家衰败，所以守成更难

45、。参考译文：材料一：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治

46、理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂

47、的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？材料二：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先使百姓存活。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想伤害我们自身的并不是身外的东西，都是由于贪求欲望才酿成了灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，所想要的越多，损害的也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。我每当想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征对答说：“古代圣明的君主

48、，也都是先就近从自身入手，所以才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。陛下所明白的，实际上和古人所讲的道理相同。”贞观十年，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业和守成哪件事更难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取

49、得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守成更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，这样必定会陷入危亡的泥坑，所以知道守成的艰难。如今创业的艰难已经过去，守成这一难事就当和诸位一道谨慎处理了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。隋宫李商隐紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？【

50、注】此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。日角：帝王相，此喻指李渊。古人以为萤火虫是腐草变化出未的。隋书炀纪：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。”15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A第一句“紫泉宫”是宫殿名，此处代指隋炀帝在长安的宫殿，照应标题“隋宫”。B第四句诗人想象隋炀帝的游船会走到天涯，是以他贪图逸游的性格特征为依据的。C第五句说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已，抒发了昔盛今衰之感。D尾联诗人以假设、反诘的语气，讽刺隋炀帝观赏后庭花舞蹈的行为是亡国之因。1

51、6杜牧在阿房宫赋里说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，处于同一时代的李商隐在诗中也有类似表达。对此你怎样理解？请简要分析。（6分）【答案】15D16杜牧阿房宫赋借秦人极奢而亡讽谏唐朝统治者要吸取历史经验教训，以免重蹈覆辙，属于借古讽今；李商隐隋宫写隋炀帝没有借鉴前朝教训，贪图享乐，终致亡国。其目的是在借古讽今，讽谏唐朝统治者以史为鉴。【解析】15本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“讽刺隋炀帝观赏后庭花舞蹈的行为是亡国之因”错，隋炀帝观赏后庭花舞蹈是李商隐在诗中的想象，并非事实。故选D。16本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。李诗是一首咏史吊古诗，

52、内容虽是歌咏隋宫，其实是讽刺隋炀帝杨广的荒淫亡国。此诗写隋炀帝为了寻欢作乐，无休止地出外巡游，奢侈昏庸，开凿运河，建造行宫，劳民伤财，终于为自己制造了亡国的条件，成了和陈后主一样的亡国之君。尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故事，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来。讽古是为喻今，诗人把隋炀帝当作历史上以荒淫奢华著称的暴君的典型，来告诫晚唐的那些荒淫腐朽、醉生梦死的统治者。杜牧在阿房宫赋中说“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”意思是，秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使

53、更后的人又来哀悼这后人啊。总结秦王朝灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告，借古讽今，表达了讽谕朝政的主题。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人写文章常常借古讽今。杜牧的阿房宫赋中说“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；_，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵的六国论中说“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。_”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。（2）谏太宗十思疏中用“_，_”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。（3）答司马谏议书中以“_，_”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的

54、立场。【答案】族秦者秦也 为国者无使为积威之所劫哉 有善始者实繁 能克终者盖寡 名实已明 而天下之理得矣【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“劫”“繁”“寡”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。齐愍王25年，孟尝君被派至秦国，秦昭王欲聘为相，然而有人进谗说孟尝君是齐人，任其为相，会“先齐而后秦”，昭王“谋欲杀之”。然而孟尝君向昭王的宠姬求救，宠姬说：“愿得君狐白裘”。狐白裘“值千金，天下无双”。然而孟尝君只有一件，已献给了昭王，再无可送。孟尝君乃遍问门下之士，一时“莫能对”。后来一个位居最下

55、座的士说，他可以做到。他“乃夜为狗，以入秦宫臧中”，把狐白裘偷了回来。宠姬得到狐白裘后“为言昭王”，孟尝君得以释放。然而昭王很快又后悔了，“使人驰传逐之”。孟尝君带着门客们匆忙逃跑，“夜半至函谷关”，然而函谷关须待“鸡鸣而出客”，惶急之时，又一个位居下座的士说，他会学鸡叫。那就叫吧！一叫引动群鸡皆鸣。秦兵追到时，然而孟尝君已经出关离开秦国了。“鸡鸣狗盗”的成语便源于此。史记孟尝君列传说：“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”针对这个故事，王安石写了一篇读孟尝君传，讽刺道：“嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所

56、以不至也。”这当然是王安石个人的看法，不足为训。18语段中六处使用了“然而”，其中应该删除的一项是（）ABCD19下列是从这段有关“士”的语料中概括提炼的观点，概括提炼最恰当的一项是（）A春秋战国时期，士是有一定知识与技能的人，凡有一技之长者均可以成为士。B春秋战国时期，诸侯与卿大夫纷纷养士，出现了许多关于士以及养士的故事。C在春秋战国时代，士作为一个特殊阶层，已然成为社会中独立的中坚力量。D中国古代的士有独立人格与高尚操守，为了国家甚至可以牺牲自己的生命。20有人认为，语段中画波浪线的一句话是插入正常叙事中的赘余表达，可以删除。请谈谈你的看法和理由。【答案】18C19A20示例一：不应删除。

57、理由：此句是叙事中插入的闲笔，宕开一笔，舒缓叙事节奏，使叙事富有变化，摇曳多姿；突出强调狐白裘的贵重，引发读者对孟尝君命运的关注，从而营造紧张气氛。示例二：可以删除。理由：叙事前后语境已能体现“狐白裘”的贵重，插入此句，语义重复，表达不利落；插入此句，打断正常叙事节奏，叙事不紧凑，不利于紧张气氛的营造。【解析】18本题考查学生语言表达之简明连贯的能力。“然而”表示前文和后文是转折关系。表示因果关系，因为昭王想杀他，所以他去找宠姬求救。前文说狐白裘的贵重，后文说孟尝君只有一件，没有转折关系。秦兵追到时，孟尝君已经离开秦国，表示承接，无转折关系。综上，应删除。故选C。19本题考查学生压缩概括的能力

58、。B.只是对基本事实的一个概括，不算观点；C.“独立的中坚力量”错，材料中的士只是孟尝君的门客，依附权贵生存；D.材料中没有涉及独立人格和高尚操守，也非为国家牺牲。故选A。20本题考查学生语言表达之简明连贯的能力。首先表明观点，认为删除或不删除皆可，然后阐述理由。不应删除理由，从不同角度分析这句话的作用。从叙事节奏上看，上文说到昭王“谋欲杀之”，孟尝君向昭王的宠姬求救，昭王的宠姬想要狐白裘，然后插入这句话，交代关于狐白裘的情况，舒缓叙事节奏，使叙事富有变化，摇曳多姿；从内容上看，“值千金，天下无双”，强调狐白裘的贵重，这么贵重的东西最终能不能救活孟尝君，引发读者对孟尝君命运的关注，营造紧张气氛

59、。可以删除：同样可以从以上角度作答，反面分析即可。如“孟尝君只有一件，已献给了昭王，再无可送”，语境已能体现狐白裘的贵重，插入此句，语义重复，表达不够简洁；打断紧张的叙事节奏，不利于紧张气氛的营造，情节不紧凑。（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21-22题。“这是一届真正无与伦比的冬奥会。”国际奥委会主席巴赫在闭幕式上高度评价北京冬奥会。在百年变局与世纪疫情交织叠加背景下，（），让奥林匹克火种凝聚起全世界“更团结”的力量，照亮了人类美好的明天。在北京冬奥会闭幕式上，2008年北京奥运会的“梦幻五环”与浪漫唯美的“大雪花”火炬台同框，让人们重温了中国人民追逐、实现奥运梦

60、想的历程。从100多年前的“奥运三问”，到如今的“双奥之城”，北京冬奥会成为世界感知中国发展的一面镜子。这面镜子映照出的，是从贫弱走向富强、从封闭走向开放、从追随潮流走向引领时代的中国。“如果没有中国人民的支持，北京2022年冬奥会不可能达到如此出色的水平。”北京冬奥会闭幕前一天，国际奥委会将奥林匹克奖杯授予中国人民，表达对中国人民的感谢。21下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A以言必信、行必果的大国担当兑现承诺的中国，如期如约举办了一届简约、安全、精彩的奥运盛会。B中国以言必信、行必果的大国担当兑现承诺，如期如约举办了一届简约、安全、精彩的奥运盛会。C以言必信、行必果的大国担当