2019二年级科学上册-1.4《观察月相》教案教科版

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业观察月相教学设计【教材简析】月球，是离地球最近的天体，是我们地球家园的邻居。月球不包含在地球家园的范畴内，但是月光反射到地球，给夜晚带来明亮，算是地球家园的物体之一了。本课观察月球，从观察月相变化切入，从月相变化的现象中，学生发现一些变化按规律，提高对观察天体的兴趣。月相的形成，不要求学生掌握。教材的要求是那些呢？一是通过实际观察来确认月相是变化的，二是学会用图画的方式记录描述观察到的月相，三是学生通过分析观察到的月相，能发现月相是逐渐变化的。如月球亮的部分逐渐增加或者

2、减少。本节课的难点在于组织和督促学生进行连续的观察。只有获得了月相观察记录这样的第一手事实材料，学生才更容易有所发现。因此，教师要想办法调动学生持续观察记录的积极性，督促学生坚持观察、记录。如果有的学生有几天漏记了，可以由教师或者其他同学提供一部分的月相。指导观察记录的方法也很重要，因为学生没有观察和记录月相的经验，教师必须给予相应的指导。【学情分析】学生对月相的认识有一点生活经验，知道月亮有时像眉毛，有时像圆盘，有时是半个月亮，也有部分学生知道月相变化的规律，但是学生基本不知道不管出现什么月相，月球一直是个球体，只不过学生看不见月球的暗部。大部分学生估计无法确定月相变化的排列顺序，对月球的观

3、察方法和知识有限。【教学目标】1.科学概念目标月相是变化的，不同的夜晚月相可能不相同。月相是逐渐发生变化的，有时月相亮面逐渐变大，有时逐渐变小。2.科学探究目标能连续几天持续观察月相。会记录和描述月相变化的过程。能发现月相是逐渐变化的。3.科学态度目标对观察记录月相等活动感兴趣。能坚持客观及时的记录。【教学重难点】1.教学重点通过观察、记录等方法知道月相是逐渐发生变化的。2.教学难点组织和督促学生进行连续的观察。【教学准备】多媒体课件，提前一周布置的月相观察记录单。提示：适合学生观察月相的时间是在农历初三到农历二十，一般在晚上九点前就能看到月球升起。以2018年9月为例，9月12日(农历初三)

4、到9月29日(农历二十)这个时间段适合学生对月相进行观察、记录。【教学过程】一、导入（预设5分钟）1.学生诵读古诗古朗月行，引出对月亮相关的认知，激发兴趣。2.提问：关于月亮，你知道什么？你想了解什么？学生自由发表，回忆和交流自己对月相的认识。二、聚焦（预设5分钟）1.欣赏月球图片，提问：这几幅图有什么相同点？这几幅图里面的月亮有什么不同呢？学生自由发表。2.出示概念：月亮其实是个球体，我们看到的月球发亮部分的形状叫月相。3.揭题：今天我们就来学习观察月相。三、探索（预设18分钟）1.观察连续一周的月相照片，用自己的话描述月相的样子和变化。学生充分表达。2.实际观察和记录月相。（1）展示学生提

5、前一周的月相记录照片、图画，师生进行点评。出示班级记录表，学生可以分享自己观察记录时发生的小故事。建议：本节课提前一周布置观察月相的任务，最好用照片和画图的方式同时进行记录，并标明每幅照片和画图的日期。老师也要完成观察任务，有条件的班级或教师可以做一个班级记录表，放在教室里，每天安排小组做好记录。（2）观察方法指导：记录下观测的时间，观测的地点，看到的月球是什么样的，就画什么样子，没有看到或忘记观察了，就不要凭空想象。（3）记录方法指导：在前期至少连续一周的观察中，教师可根据学生情况选择合适的记录方式。从教科书的两种方式中选择一种即可。（“描阴影法”，把月球不亮的部分用画斜线或涂黑的方法表示阴

6、影。“剪纸法”, 根据月相剪白色纸片，把剪好的白色纸片粘贴在黑色纸片上。农历初三、初四、二十六、二十七时，因为明亮的部分很少，对学生剪纸技巧有更高的要求。）（4）完成活动手册记录单的部分内容，强调一定要实事求是的进行记录，自己当天没有记录到的，可以根据班级记录单上的进行记录。四、研讨（预设10分钟）1.请部分学生在投影上展示活动手册，针对两个问题进行分享交流：不同夜晚的月相相同吗？连续观察几天，我们观察到的月相是怎样变化的？2.出示天气晴朗时一整个月的月相图，教师小结月相的变化特点：月相是由最初的什么都看不见，到慢慢看到半圆形，接着可以看见一个圆盘形，慢慢地圆盘形又变成了半圆，只是方向变了，然

7、后慢慢地月相变得越来越小。五、拓展（预设2分钟）继续观察月相，完成长时间的观察记录。【板书设计】观察月相 看不见 半圆 圆 半圆 看不见月相：逐渐变化 司马迁与班固司马迁作史记，完成于汉武帝末年。班固作汉书，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。史记为私人著作，汉书则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且史记是通史，汉书是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取

8、材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开史记，随意翻阅三五处，即可以

9、体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。史记里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而史记里的项羽本纪排列在高祖本纪之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。史记除了刺客列传之外，还有滑稽列传日者列传和龟策列

10、传，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有东方朔传，却不再缕列非正派或下流的文化资料。也因其如此，司马迁就受到班固的指责。汉书里就有司马迁传，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是汉书卷二十古今人表。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，论语中有名的孔门弟子，春秋中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四

11、人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有史记，径由汉书开二十三史之

12、端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。1. 关于史记和汉书的表述，下列理解符合原文意思的一项是A. 史记完成于汉武帝末年，汉书完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。B. 史记为私人著作，而汉书则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此汉书在编修上要比史记更为严谨和准确。C. 司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作汉书的宗旨有很大不同，这就决定了史记是通史，汉书是断代史。D. 汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是史记和汉书风格差异的重要原因。2. 下列理解和分析，不

13、符合原文意思的一项是A. 董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于汉书的创作中。B. 司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得史记和汉书文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。C. 史记和汉书在对待项羽的态度上差异明显，史记里的项羽本纪排列在高祖本纪之前，这在汉书中是不可能出现的。D. 史记里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而汉书秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 班固在汉书司马迁传中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为史记的叙史观念有悖于圣人之道。B. 汉书里的卷二十古今人表按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。C. 我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。D. 史记中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在汉书中是不可