试论“以人为本的发展哲学底蕴

1、试论“以人为本的开展哲学底蕴论文关键词：以人为本开展现代性论文摘要：开展是当代世界的主题。开展理论是对开展理论的哲学反思，是开展观念深层的逻辑构架和理性表达。提出“以人为本的思想是基于对我国当前开展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的开展观的哲学叩问。“以人为本的新开展观是对经典现代性理论的批判和超越；是对英格尔斯人的现代化理论及佩鲁以人为中心的开展观的借鉴和超越；是对旧工业文明的批判和超越。深入总结和反思新中国建立60年来的历史经历和教训，我们不难发现，提出“以人为本的思想是基于对我国当前开展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的开展观的哲学叩问。这种片面的

2、、不科学的开展观认为，开展就是经济的快速运行，就是国内消费总值(gdp)的高速增长，它无视甚至损害了人民群众的需要和利益，其本质是一种“以物为本的思想，它和“以人为本的所代表的是两种不同的开展哲学。研究“以人为本的开展哲学底蕴，对于我们认识我国社会开展的将来趋势，深入地理解中国特色社会主义的现代化，具有极其重要的意义。一、“以人为本的新开展观是对经典现代性理论的批判和超越经典现代性源于西方国家，马克斯韦伯认为现代性的根基之一就是所谓工具理性或者“合理性，即可计算性和效用最大化，而表现为经济层面的现代性就必然是对效用最大化的追逐。在一批西方开展理论家视野中，开展的本质就等于经济增长，开展理论就是

3、开展经济学。我国的片面开展观，在很大程度上是受经典现代性和早期开展理论的影响。反思近代资本主义社会的开展，其深入弊端就在于经济和社会物质财富的增长是以牺牲个人的全面开展为代价的，并造成了“物对人的统治。刘易斯、罗斯托等开展经济学的代表人物坚持效率优先的价值取向，他们关心的是经济增长，并把经济增长视为解决贫富分化、社会公正等其它一切社会问题的根本手段与途径，这一阶段的开展观本质上就是“经济增长的开展观。正如马克思指出的那样：“在资产阶级经济以及与之相适应的消费时期中，人的内在本质的这种充分发挥，表现为完全的空虚，这种普遍的物化过程，表现为全面的异化，而一切既定的片面目的的废弃，那么表现为为了某种

4、纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身。_1j资本主义的商品消费和物质进步激发了人们对物质的追求，物质取代了精神，不断增长的社会物质财富没能推进人的开展，反而成为制约和束缚人开展的桎梏。近代资本主义社会开展的深入弊端提醒了“人在近代资本主义经济开展中的二重性。一方面，资本主义提供了人的开展的物质前提，创造了前所未有的消费力，拓展了人们的活动空间，丰富了人们的社会关系；另一方面，在资本主义条件下，人的开展却是一种“畸形开展，成了单向度的人。马克思说：“它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。l2_经典现代性理论中的“人是单一的、大写的人，是一个巨人即全人

5、类，是类的概念，是为了反对神权的统治。对于个人来说，它就是压抑个人的尺度、标准，是对个人的否认。所以必须对主体加以改造，变为小写的个体。科学开展观确立了以人为本的核心价值取向，强调要以人的全面开展为目的。人的开展就是现实的人的本质力量和本质关系的开展。所谓本质力量就是主体的才能，是人所特有的认识、控制和改造自然以及社会的力量，是人的智力和体力的总和。人的本质关系是指人所具有的现实的社会关系，包括人们在理论中形成的对象性关系、主体和客体的关系以及主体才能的发挥所借以实现的社会形式和交往形式。所以，科学开展观强调以人为本，重视人的全面开展和人民群众的利益，即要求全体人民共建共享。这些充分表达了主体

6、性的自主性、自为性和自觉性。这跟资本主义国家只注重资产阶级这局部人的利益是不可同日而语的。“以人为本的新科学开展观实现了对经典现代性理论的批判和超越。二、“以人为本的新开展观是对英格尔斯人的现代化理论及佩鲁以人为中心的开展观的借鉴和超越美国当代学者阿列克斯英格尔斯的?从传统人到现代人?，阐述了人的现代化同社会现代化的关系及促成人的现代化的因素和环境等，提出“人格现代化理论。英格尔斯指出，国民的心理和精神假如还被结实地锁在传统意识之中，就会构成对经济与社会开展的严重障碍。这种类似的观点在佩鲁的?新开展观?一书中也得到了系统明晰的说明。佩鲁的新开展观是在哲学层面对开展观的全面变革。他认为：“它必须

7、始终使特殊的经济和社会构造向着最正确一般构造的方向开展，以促进该共同体内每个个别成员的个性全面开展。3人的开展问题开场引起人们的重视。他强调内生的开展，认为人的能动性是社会开展的动力，“这种能动性是意志、知识和生命的综合体。这些思想为科学开展观的提出提供了批判吸收的理论借鉴意义。一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术、工业管理方法、政府机构形式、教育制度以致全部课程内容，为使它跻身于先进兴旺国家行列之中。但是现代化的机构和组织原那么，在传统人那却具有这些特征：害怕和恐惧革新与社会改革；不信任乃至敌视新的消费方式，新的思想观念；被动地承授命运；盲目服从和信赖传统的权威；缺乏效率和个

8、人效能感；顺从谦卑的道德，缺乏打破陈旧方式的创造性的想象和行为；头脑狭窄，对不同意见和观点严加防范和迫害；对待社会事务漠不关心，与外界孤立隔绝；妄自尊大、与跟前和切身利益等等予以蔑视排挤。嘲先进的现代制度要获得成功，获得预期的效果，必须依赖运用它们的人的现代人格、现代品质。一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了某种与现代化开展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。人的现代化是国家现代化必不可少的因素。它并不是现代化过程完毕后的产品，而是现代化制度与经济赖以长期开展并获得成功的先决条件。在一

9、定意义上这是对英格尔斯的人的现代化理论及佩鲁的以人为中心的开展观积极意义的借鉴。但是，科学开展观“以人为本中的“人与英格尔斯和佩鲁强调的“人的概念是不同的。他们的人是抽象的文化价值人，是抽象的人，而科学开展观中的人是现实中的人，是创造历史的理论中的人，一切以人民群众为出发点和落脚点。在当前条件下，提出“以人为本的开展问题，说明对个体和类的关系的认识实现了历史性的超越，到达了一个新的高度。这是对传统社会开展观价值取向偏离与失衡现象的调整，实现了社会开展价值取向的全面与协调。三、“以人为本的新开展观是对旧工业文明的批判和超越纵观全球社会开展，不难发现，当今世界正在从旧工业文明转向后工业文明也即知识

10、经济时代。马克思语境中的“现代社会及其“历史向世界历史转变，主要指的是机器大工业的产物，产业轴心主要是工业文明，开展即为走以工业化为目的的经济增长论。20世纪末以来，西方兴旺国家相继进人了后工业社会，其产业经济根底已经从工业文明转向以信息科技、生命科学等新科技为轴心的后工业文明经济体系，或称之为知识经济体系，已经根本完成了在全球范围内建立起知识经济的控制体系。“工业文明农业文明的二元构造被“知识文明一工业文明的新二元构造所取代。传统意义上的开展是工业文明对农业文明统治的体认。反之，现代意义上的开展是知识文明对工业文明统治的体认。人们逐渐形成普遍共识：资源优势、简单廉价劳力优势会越来越不被重视，

11、而科技、知识、信息的价值却相反。因此，依靠拼资源和拼劳力而求得开展的形式被一种以知识为根底的经济开展形式所取代，知识经济呼唤人的解放。那么，立足中国当代社会经济条件，科学地运用鼓励的手段，激发人的动机，诱导人的行为，发挥人的内在潜力，充分调动人的积极性、主动性和创造性就显得极为重要。“以人为本中的“人是现实的详细的人，而不是抽象的人，它应该代表“最广泛的人民群众，而不是社会的精英阶层或者是局部人群，应以人的开展为本，以人的全面开展为本。社会价值取向要充分考虑人的需要，尊重人，信任人，理解人，让每一个成员从内心认识到自己的价值，焕发他们的积极性与创造性，使人的素质得到完美的开展，使人的精神生活质量得到进步。“以人为本的新开展观强调“人不是单向度的人，而是处在社会交往开展中的人，“人应是指人民群众，即社会上的大多数人，人既是社会开展的主体，也是社会开展的目的。坚持“以人为本，就要以实现人的全面开展为目的，从人民群众的根本利益出发谋开展、促开展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，实在保障人民群众的经济、政治、文化权益，让开