浅谈“寓教于乐”（一）

1、浅谈“寓教于乐”（一）“寓教于乐”作为一个古老的命题，早在公元前一世纪就被古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯提出。“寓教于乐”的思想与中国儒家的“教化”思想不谋而合，因此在中国一直被认可和贯彻。不过，在思想、文化多元化发展的今天，在全球化和市场经济浪潮的强力冲击下，传统的寓教于乐已经显得捉襟见肘，由此也引起了不少的误会，许多人尤其是青少年对寓教于乐的概念模糊，一提到“寓教于乐”就与“说教”“伪道学”联系起来，甚至有人公开反对“寓教于乐”。于是，什么是“寓教于乐”，要不要“寓教于乐”，怎样贯彻“寓教于乐”就成了摆在我们面前的问题。一、重提“寓教于乐”具有现实意义1“寓教于乐”的本质属性体现了它的科学性

2、“寓教于乐”是古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯对诗的社会作用的一个重要观点，他指出诗应当有教育和娱乐的双重作用：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。”简明地说，就是“寓教于乐”。“教” 既包含道德教育，即赞美善良、简朴，纠正暴怒，指示生活道路，激发高尚情感等内容；也包含着开发文明，即放弃野蛮，划分公私，订立礼法等内容。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。与西方“寓教于乐”遥相呼应的，是盛行于古代中国几千年的“载道说”（或教化说）。载道说较早可追溯到孔

3、子，“兴观群怨”说反映出他对诗歌社会作用的独特认识。荀子在解蔽、儒效、正名等篇中，就提出要求“文以明道”。三国时期的曹丕在典论论文中提出“文以载道”，后来唐代文学家韩愈又提出 “文以贯道”之说。古人提倡“文以明道”、“文以贯道”，“文以载道”，实则是以“文”为载体，宣扬其“道”，达到以“道”育人的目的。文学教化说的源头是尚书尧典，其云：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”上古时代诗、乐、舞三位一体，故此“乐教”亦可谓“诗教”，也即文学教化论的言说。可以看出，寓教于乐已经是几千年前的理论，是不是已经过时，没有任何意义了呢？答案是否定的。任何理论、观点或者思想都有一

4、个发展完善的过程，“寓教于乐”通过不断发展，早已突破“诗”、“文”的局限，成为一种文艺创作的重要原则，还被引用到教育理论中，成为一种教育教学的重要法则。作为一种文艺创作的重要原则，“寓教于乐”涉及文艺的娱乐作用和教益作用的有机统一、协调规律，涉及文艺的思想内容和艺术技巧的完美结合的问题。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中就阐明了文学作品既要有善的、向上的内容给人以教育，又要有美的形式给人以美的享受，而且二者有机地结合在一起，即“寓教于乐”。邓小平在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞中也鲜明提出：“我们的社会主义文艺，要通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社会生活，反映人们在各

5、种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取，奋发图强的精神。”“雄伟和细腻，严肃和诙谐，抒情和哲理，只要能够使人们得到教育和启发，得到娱乐和美的享受，都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置。”这就要求文艺创作者具有很强的文学素养和强烈的社会责任感。作为一种教育教学的重要法则，“寓教于乐”要求我们当今的教育要面向新的形势、新的教育观念，要以当今孩子们喜闻乐见的美的方式来陶冶他们的情操，让他们在快乐中学习，塑造他们健全的人格，为创建和谐社会服务。因此，“寓教于乐”是具有科学性的，对个人、对国家、对民族的意义重大，不可或缺。2当代文艺现状

6、需要我们重提“寓教于乐”的创作原则如前所述，“寓教于乐”发展到今天，已经成为一种文艺创作的重要原则，这就要求文艺作为一种“乐”的形式和载体，必须要有“教”的思想内容和责任。每个时代都有其独特的精神和特征，文学与艺术总以其本能的敏感，表达并呈现着这个时代最生动的景观，而今天我们的文艺呈现出怎样的时代景观，它又是否履行了其应有责任？纵观今日文坛，可谓一片繁荣：书市上人头攒动，报刊，杂类书讯频频闪现。新老作者一起努力，各类体裁的文学作品应有尽有。但能够被读者普遍认可和能深刻地反映现实生活的好作品却廖廖可数。中国作家杂志副主编何建明认为，在社会走向市场经济的今天，虽然我们的文学创作到了一个非常自由的时

7、代，确实是“百花齐放”。但由于缺少具有社会责任感和使命感的主流作家以及具有批判性和深刻性的作品，繁荣背后紧缺的是大师级的作家和作品，缺少的是有深度并且有启示意义又受广大读者欢迎的作品，消遣性文艺绝对地占据了市场。80年代金庸、梁羽生的武侠小说，琼瑶的言情小说，三毛的带有传奇性的散文，都相继在大陆畅销。90年代王朔等“痞子文学”作家的作品畅销，汪国真等“爱情蒙胧诗”盛行。到了新世纪，文学界突然杀出一匹匹黑马，以写手韩寒为代表的“80后”在文坛兴风作浪，他们的写作就一个目的：赚钱，作品一味迎合读者口味，一味消遣娱乐，甚至粗口大骂而后快，他们被人指为中国“跨掉的一代”，对同龄人及中小学生的负面影响极

8、大。音乐、舞蹈、相声等文艺形式又如何呢？目前的音乐，恐怕被淹没在“流行”一词当中，大街小巷、城市乡村、广播电视，无处不是“似曾相识”的曲调，无处不是“似曾相识”的歌词。甚至连当年的革命歌曲也要加以通俗化、摇滚化，才能流行。“超女”成为2005年的关键词，可见其对社会的影响之广之深，社会各界很多人士对青少年沉迷于“超女”已经忧心忡忡。诚然，流行未尝就不是好事，经典的老歌流行了几十年上百年，但今天流行的是一味的庸俗，却又俗不出一点名堂，成为恶俗，到了不得不干预的地步。关于舞蹈，中国艺术研究院博士生导师资华筠说：“当前舞蹈对消费性欣赏的迎合，便得舞蹈出现了奢糜化、蛮荒化、自我私欲膨胀化等污浊现象，甚

9、至把丑的东西搬上了舞台。”相声这种文艺形式在这几年不景气，但一夜之间却红了个郭德纲，不幸的是，郭德纲是个“快乐至上”主义，至于社会责任心就置若罔闻了。他明确说：“有人说相声是为了寓教于乐，那是瞎掰，人家花钱来听你说相声，那就是为了图个乐子！”不禁让人失望。3新媒介对传统教育的强烈冲击要求必须坚持“寓教于乐”的教育法则数字技术的高速发展，信息传播的方式发生了根本性变革，新媒介对人类生活的强烈冲击已经成为一个社会问题，教育的影响也日益凸显。有教师和家长抱怨“学校十年功，不及网吧一夜风”，道出了媒介对教育的冲击力之强，虽然不免夸张，却不失为最好的例证。现代教育报记者冉阳对青少年接触报刊、广播、电视、

10、网络、手机“五大媒介”的情况进行了调查，结果显示，青少年接触媒介的比例电视最高，占56.4%，网络其次，占33.7%，依次分别是报刊、手机、广播，分别占7.73%、3.18%、1.82%。由于经济水平的整体提高，电视已经得以全方位普及，中小学生在家几乎都是电视陪伴渡过时光的，青少年接触电视媒介排行第一就不足为奇了。中国社科院新闻研究所研究员时统宇分析认为，虽然目前的电视节目针对收视对象做了很大的调整和改革，但电视节目参差不齐，其中还充斥着色情、暴力、血型等不良内容，对青少年的成长造成了负面影响。随着互连网技术的高速发展，网络已逐步进入并较大程度地影响人们的生活。本次调查中，337%的青少年承认

11、网络是自己最熟悉并常用的媒介，位居第二。调查显示，网络在青少年知识获取、学习教育、社会参与、人际交往、娱乐生活、职业选择等方面显示出很强的支持性效应。同时，调查也发现互联网对青少年的负面影响已日益显现。调查结果显示，有3.4的被调查中小学生和16.6的青年每天上网，并对上网着迷，觉得“几天不上网就浑身不自在”。依赖心理造成的“网络成瘾症”，正成为部分青少年日益突出的心理卫生问题。另外，网络的过度使用也使一些经常上网的青少年产生恐惧心理和网络孤独症，甚至还引发了青少年的安全焦虑，如网上隐私失密、网上暴力、网上恐吓、网上欺诈等。相对电视、网络的丰富性和多样性而言，光凭文字和图片出彩的报刊自然“逊色

12、”了不少。本次调查中，仅有7.73%的青少年认为报刊是他们最熟悉并常用的媒介。对此，中央教育科学研究所所长兼党委书记朱小蔓认为，电视、网络的优势不容回避，但是报刊也有其不可替代的优势。儿童接触书面语言过少，思维将得不到锻炼。作为颇有争议的“第五媒介”，手机已渐渐普及。虽然只有318%的青少年认为手机是自己最熟悉并常用的媒介，但它的影响力不容忽视，色情、恶搞等一些不良信息会对青少年造成不好的影响。广播位列第五，只有182%的青少年表示广播是自己最熟悉并常用的媒介。尽管儿童广播的影响力逐渐淡化，但作为便捷的收听工具，其在特殊地域仍然不可替代。而另一份来自肖志吉的课外阅读现状调查报告显示，青少年对课

13、外阅读价值的认识不足，认为对学习或教育有益的仅占到2成，学生自觉阅读的兴趣不浓，每天坚持读书的不足2成，不读或偶尔读的占成60%以上。以上考察足以说明：现代媒介牢牢抓住了青少年的心理，让他们在体验现代科技快捷的信息乐趣中“乐不思学”；在传媒信息管理体系和法度极不健全的今天，各信息制造者因缺乏约束“乐而忘教”。可见，媒介对正在接受学校教育的青少年思想的巨大影响，对传统教育教学的冲击已经凸显，因此重提寓教于乐具有现实意义。综上，“寓教于乐”强调了文艺的社会作用和在教育中不可或缺的地位。然而当前，市场经济的繁荣，文艺渐为市场行情所左右，随之而来的，是消遣性文学的泛滥，商业炒作的盛行，人文精神的失落，

14、文艺对社会的积极作用不断弱化；数字化技术的进步，大众传播媒介迅速发展，对传统意义上的教育冲击势不可挡。因此，认真审视、研究和实施“寓教于乐”已成为家庭、学校以及社会的当务之急。二、“乐”和“教”的新思考：尊重学习者的生命体验与乐趣在讨论贯彻实施“寓教于乐”之前，不妨先讨论“乐”和“教”这两个因素。1传统价值观对“教”与“乐”的认识具有片面性表面上看，“寓教于乐”之“乐”的意思似乎比较清楚，即教育的体验应该是愉悦的，应能激发学习者的兴趣进而使其产生对学习的美好向往和持续动力。然而基于传统价值观，人们往往认为儿童的教育是为以后成人做预备，教育的价值观和方法论完全取决于未来社会可能的需要，而“乐”在

15、教育中的地位充其量只是为使儿童达到成人社会预设的道德和智力标准的若干手段中一种可能的方式，其内容（尤其在正规学校教育中）完全由施教者按其培养目标和价值标准为受教育者进行设计和指定。这样做的一个后果是可能导致受教育者真正的生活体验与教育目标之间的情境割裂，受教育者往往感受不到真正的“快乐”。同时，传统的“寓教于乐”之“教”，实质是泛化的道德训戒、教养；“教”之于“乐”，其根本目的不在于整体的人的全面发展，而是在确信人的道德缺失这一前提下对道德主义的一元价值理想进行守护；以“乐”为功能形式而要求的，则是对统一而绝对的先验道德规范的价值认同。因而，在道德之“教”的全面主宰下，“乐”被强化为社会道德实

16、践的特殊延伸，这实际上扭曲了“寓教于乐”的真实目的。2“教”与“乐”要充分尊重学习者的生命体验与乐趣“乐”的选择，表面上看是内容和形式的选择，实际上，其深刻的根源在于对生命的价值判断。即受教育者的当前生活阶段是否与其整个人生的其他阶段具有同等重要的地位与价值？前者和后者从道德上说是否应得到同样的尊重和待遇？如果教育者忽视受教育者当前生活的真正乐趣与意义，而只想当然地生造一些脱离情境的、苍白而肤浅的（有时是看似热闹的）“乐”施予受教育者，则后者是否愿意享受并消化吸收它们赋于“乐”中的“教”呢？即教育者不但遇到了设计和选择“乐”的材料的难题，还可能面临美好的愿望和辛勤的汗水被嗤之以鼻的尴尬。因此要

17、产生真正对受教育者有意义的“乐”，必须不仅要研究方法论，考察“乐”如何成为学习者学习的动力和手段，也要对其在道德层面上给予尊重，即承认“乐”是学习者当前生活的目标和整个生命体验的最有价值的部分之一。具体地说，信任、尊重、赏识、鼓励、支持受教育者自主选择“乐”的载体或形式，而不是由教育者想当然的设计和指定甚至限制、干涉。3“乐”是一个被泛化的概念“乐”作为“教”的载体，不能简单的理解为跟“笑”一样的“乐”，这个乐有其延伸意义，有时“哭”也是“寓教于乐”的“乐”。举例说明：有时为了“教”的需要，教育者让受教育者欣赏经典悲剧，受教育者兴趣浓郁，被名著所打动而泪流不止。事后调查表明，受教育者在接受“教

18、”的过程中虽然是“哭”了，但他们依然觉得是非常“愉悦”的、“过瘾”的，教育者稍加引导，最终达到了意想不到的教育效果。这即是“通过艺术美的欣赏，不仅能使人得到美的享受，同时也使人在思想、道德、情感等方面受到教育”。人有七情六欲，在幽默的语言中哈哈大笑地受到启发和教育是“寓教于乐”，在实践体验期待成功的紧张中受到启发和教育是“寓教于乐”，在艺术审美中痛哭流涕地受到启发和教育依然是“寓教于乐”。总之一句话，贯彻“寓教于乐”，要把尊重学习者的生命体验与乐趣作为前提。三、当前形势下贯彻寓教于乐的思考人的教育是一项系统的教育工程，包含着家庭教育、社会教育、集体（幼儿园、学校）教育，三者相互关联且有机地结合

19、在一起，相互影响、相互作用、相互制约。那么家庭、社会、集体在当前形势下应怎样贯彻实施“寓教于乐”呢？1家庭教育中如何贯彻“寓教于乐”目前我国的家庭教育，有两种典型应引起注意，一种典型是具有中国特色的“望子成龙”型教育，表现为重视分数，“学习至上，成绩至上”，请家教、买参考、参加作文班、书法班、英语班、美术班、音乐班，家庭只施以“教”，而淡忘“乐”。另一种典型则是“顺其自然”型教育，家庭任孩子“乐”，而淡忘施以“教”，走向了放任自流的极端。我们必须认真解决以上两个问题，处于主导作用的家长既要树立极强的责任心，又要研究方法论。树立责任心，就是要做到工作再忙，也要把家庭教育作为一项重要的职责用心实施

20、。研究方法论，就是要做到不把教育简单化，苦役化，真正做到寓教于乐。具体对策建议如下：第一，家长要努力成为孩子的榜样。家庭教育的特点是潜移默化，言传身教。“生活即教育”，由于孩子的可塑性大，模仿性强，父母的一言一行、一举一动都在以身示范，无时无刻不在潜移默化地对孩子施加影响。孩子在家庭中所学到的一切，包括说话的语调、动作、走路姿态、性格和品德等都会打上父母的烙印。所以在家庭中贯彻“寓教于乐”，家长首先要有乐观生活态度，乐观的学习品质，正确的道德价值观，以此影响下一代。第二，要学会赏识自己的孩子信任产生和谐，赏识令人愉快。父母要了解孩子的年龄特征和个性特征，要用赏识的眼光看待自己的孩子，对他给予充

21、分的信任、鼓励、支持和关爱。父母对孩子进行教育时，对于其表现出的良好行为给予肯定和表扬，会使孩子感到高兴，以后自然愿意再重复这种良好行为，这种做法称之为正强化，教育会收到良好的效果。第三、要充分尊重孩子的生命体验。被尊重也会让人产生愉悦的心情。有些父母从未意识到孩子也是有自尊心的，一味求全责备或轻视孩子的点滴进步，在不经意中就伤害了孩子。自尊心是影响孩子健康成长的重要心理因素，尊重孩子不仅能促进其自信心、自尊心的发展，而且能促进其创新精神与自我行为控制。自尊心受到损害的孩子，在发展中必然会产生心理障碍，如自卑感和对抗心理等。因此，父母必须时刻注意尊重孩子，保护并培养其自尊心。在生活中，注重孩子

22、的点滴进步，及时肯定和鼓励。对于孩子不及他人之处，不责备，不讽刺，可用其他长处来激励孩子。随着孩子的年龄增长，尤其是13至16岁的青春期，这时的孩子具有极强的自立意识与逆反心态，表现为情绪不定，“不听话”。在这种情况下要加强沟通与引导，更要研究“寓教于乐”法则，更要尊重孩子的生命体验，决不能用暴力“征服”孩子。第四，引导孩子正确接触媒介。在数字娱乐中实施教育不失为一个好途径。信息时代，孩子接触各种媒介不可避免，堵不如导。各种媒介从不同角度不断地反映着当今社会的现实，问题既有正面的，也有反面的。儿童特别是幼儿缺乏理性的辨别是非能力，但有着比成人敏锐的感受能力。他们对身边发生的亲切的、可怕的事物，

23、敏感性强，而这种敏感性正是培养理性辨别能力的良好基础，作为家长应利用这一特点帮助孩子在这种感受能力的基础上，发展对社会生活的辨别能力和心理承受能力，过滤不良信息，优化孩子的心灵。如果家长在日常生活中能抓住具体的事件，帮助孩子认识辨别社会中发生的是是非非，让他们具体地感受到真善美的光明的一面，也体会到假丑恶的卑劣的一面，可以帮助孩子增强扬善除邪的正义感，从而抵制丑陋阴暗面对孩子心灵的侵蚀。2学校教学中如何贯彻“寓教于乐”学校是教育工作的主要场所，学生的大部分知识来自学校，综合素质也在很大程度上取决于学校的正规培养。因此，学校是贯彻“寓教于乐”的重要场所。学校教育中知识性的成分较重，要每每贯彻“寓

24、教于乐”并非易事，传统的教学方法不可丢弃，加之目前我国的教育仍处在政府干预为主的阶段，教育的自主性难以体现，这是我们不得不面对和不可逾越的现实问题。笔者建设从以下几个方面入手，在学校教育中贯彻“寓教于乐”。第一，引导学生树立“以学为乐”的学习态度，通过满足学生的求知欲、成功欲、交往欲来实现寓教于乐。心理学研究表明，兴趣起源于需要，而需要是产生动机的内因。学生对学习充满乐趣，就会迸发出最大的自主积极性，会以强烈的情感和坚强的意志，努力获取知识，充分发挥潜在的智力，提高学习效果。在教学中，一定要注意培养学生“以学为乐”的学习态度，这是寓教于乐的前提。一方面教师要善于帮助学生清醒地认识到，未来社会，

25、知识竞争日趋激烈的严峻形势，不掌握一定的科学知识，走向社会将无立足之地，在学校学好科学基础知识，培养多方面的能力素质，既是提高自身价值的需要，也是在社会求生存的需要。以需要激发动机，引发出求知的欲望，真正使他们由“要我学”的“苦学”状态变为“我要学”的“乐学”状态。另一方面，课堂教学中应多结合社会生活的实际运用，让学生感到知识的生活功用，以实用的需要激发他们的兴趣，刺激他们的新奇感和求知欲。比如在数学学习中，可以将数学知识运用于购物付钱、建筑工业、农业种植等生活生产中；在语文教学中，可结合现实生活中的一些文科现象解说知识，在写作中结合“合同、广告、说明书”等的广泛运用，以此进行教学等等。通过教

26、师的正确引导，以需要激发动机，从而让学生乐于学习，并保持求知乐趣，坚信以学为乐，化苦为乐。第二，营造生动、活泼的课堂气氛，激发学生高涨的学习热情，这是寓教于乐的关键所在。课堂教学是整个教学活动的重点，它的成功与否，直接关系到教学活动的成败。而在课堂教学过程中，教师处于主导地位，学生则是学习的主体。因此，教师营造生动、有趣的课堂气氛就显得很重要。情趣盎然的课堂气氛会激发学生持久、浓烈的学习兴趣，引导学生愉快地探索、积极地思考，从而最大限度地把学生的学习积极性调动起来，使学生乐在其中。要营造生动、活泼的课堂气氛，激发学生的学习热情，首先得让学生成为课堂的主人，课堂充分体现民主活跃的气氛，把学习的主

27、动权交给学生，使课堂成为学生踊跃探索、驰骋思维的舞台。其次，要围绕教学目标选用灵活多样的教学方法，使课堂妙趣横生。教学中，既可用直观、形象的教具，也可引用多媒体教学手段，使抽象变具体，使枯燥变生动，着力于培养学生的“乐学”精神。第三，让学生保持良好、愉悦的心境，这是保证“寓教于乐”的不可忽视的心理因素。情绪在很大程度上会影响一个人的心境。愉悦的心境可以促进积极情绪，积极的情绪又会使人迸发出学习的乐趣，学习积极性越高，学习越有乐趣，学习的效果也就越好。教师首先就要做到由衷地爱学生，“亲其师”，才能“信其道”，教师热情鼓励的话语、期待的目光、和蔼的微笑，都能使学生感到温暖亲切，如沐春风。师生情感融

28、洽，才能充分调动起学生学习的积极性和主动性。其次，要注意控制情绪，使学生在和谐、宽容的气氛中保持良好的心境，乐于接受教师的教诲。教师随便一句粗暴的批评，往往会破坏学生平静的心境，导致逆反情绪，影响教学效果。所以，对一些成绩不理想或上课不专心的学生，应少斥责，多鼓励，循循善诱。尤其是在课堂上，要控制好情绪，不发脾气，要让学生始终处于和谐、宽容的学习气氛中。如果已经出现厌学情绪，就要激发学生“试试看”的兴趣，要让学生觉得很容易，让他们认识到“不得不做”等。此外，教师还应当多关心学生，以关爱来驱走学生心中的愁云。教师一个充满爱意的眼神，一个关怀呵护的举止，一句激励的话语，都可能会影响学生的一生。因此

29、，教师对学生要细心地开导，帮助他们从逆境中走出来，从而鼓起生活、学习的信心，以愉悦、积极的心境投入学习。最后，教师要及时地评价学生，学生的作业、学生课堂的回答、学生思想的转变、习惯上的一点点进步教师都要及时鼓励，赏识学生，抓住学生的优点，给予肯定。学生看到自己的成绩、进步，心情愉悦，更有信心学好。良好、愉悦的心境，是学生学习的重要心理因素。第四，积极开设第二课堂，让学生在游戏活动中自主地、快乐地学习。开辟第二课堂，寓教于丰富多彩的活动中。如果教师不给学生宽松、自由的学习环境，课后被沉重的作业压得喘不过气来，就不能真正体现出“乐学”的目的。而开辟第二课堂，除了能将学生从课堂引向更为轻松的课外活动

30、外，还可以进一步让学生感受学习生活的快乐，最大限度地开拓学生的视野和发挥其个人的特长，从而培养学生广泛的爱好兴趣和创造思维能力。例如：在布置作业时，语文可布置社会调查、写信、课本剧表演、课文中的小实验等，让学生实际操作，可锻炼学生团结协作、探究学习的精神。数学可让学生购物、存钱、配农药等实际活动，让学生运用数学，学以致用。这样学生的能力得到了锻炼，又能提高学生的学习兴趣。在活动、游戏中能培养学生广泛的求知兴趣。第二课堂还有利于师生感情交流，使师生平等对话，使学生学会交际，在活动中愉快地合作学习。3“寓教于乐”是一个广泛参与的社会问题寓教于乐的社会问题，即“社会教育”问题。近代社会教育本是指学制

31、系统以外、以政府推动为主导、私人和民间团体推动为辅助，为了提高失学民众以及全体国民的素质，利用和设置各种文化教育机构与设施，所进行的一种有目的、有计划、有组织的教育活动。而本文所指的社会教育，是指除家庭和学校外的所有有意识和无意识教育。社会教育对人的发展具有决定性作用，它是一个社会道德、文化景观对处于这个社会的人的潜移默化，可以说“人人皆教育”，“处处皆教育”。参与“寓教于乐”，政府要大力加强公益性基础设施建设，如体育馆、图书馆、公益性公园、休闲广场等等，为人们提供“乐”的场所，“教”的天堂。这对一个地区人们的精神面貌改观很大。如笔者所在的广元市，政府引进资金建设了一个公共娱乐的广场，一个大型

32、湿地公园，以往收费的公园实行免费开放，广场整洁美丽，公园景色宜人，人们在这些优美的环境中散步、聊天、锻炼身体促进了人与人之间的交流与社会的和谐发展，孩子包括大人在其中受到的教育颇多，如社会公德教育、语言教育、商业教育、审美教育等等，这就是典型的社会“寓教于乐”。文艺工作者要加强艺术修养，增强责任心、使命感，“一切热爱祖国、热爱人民，立志于民族振兴、国家富强、人民幸福的文艺工作者，都应担当起时代赋予的神圣使命，积极投身火热的时代生活，从人民群众伟大实践的源头活水中汲取营养，积累素材，激发灵感，潜心耕耘，大胆创新，努力创作出更多更好的无愧于时代和人民的优秀作品，不断攀登文艺高峰”，11创作出大量符合寓教于乐原则的文艺作品，为中华民族实现伟大复兴和中华文明走向伟大复兴作出新贡献。企业（商业）要加强企业（商业）文化建设与发展，提高企业（商业）文化品位。企业（商业）文化建设是一项系统工程，企业（商业）文化品位的提高并不是单靠几家企业（商场）努力就能体现的，企业（商业）文化品位是整个经济市场的建筑形态、广告设计、灯光布置、商品陈列、文化娱乐、餐饮服务等综合效应的体现。建设和发展企业（商业）文化要从小事做起，如规范广告用语（用字）、讲求商业诚信等等，这样不仅有利于经济快速发展，为全社会提供了物质和精神的双重享受，同时为社会构建了一个“寓教于乐”的良好环境。互联