饮酒·结庐在人境陶渊明（东晋）ppt课件

1、.饮酒结庐在人境陶渊明东晋结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。.归去来兮辞陶渊明东晋. 辞，也叫楚辞。是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的根底上发明出来的一种新诗体。 辞的节拍：大体上四句为一小节，表达一个完好的意思。两句为一组，以六字句为主，间有长短句。好用语气词“兮，“兮不包括在六字以内，往往置于句末。虚词往往用在句腰第四、五字上，也可以不计在字数之内。每句三拍。.内容和构造归 去 来 兮 辞辞官归田的决心愉悦恬静的生活乐天安命的情怀.自责之词辞官归田的决心自恕之词.归心似箭抵家之欢家中景况饮酒自遣涉园成趣观

2、景忘返重申心志结交乡故出游方式所见所感归家乐出游乐日常乐.承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云恬然自乐卒章显志乐天安命反正. 诗人经过叙写“决议辞官归途抵家室中涉园外出纵情山水安度余生的归隐生活图景，表达了对黑暗独裁、心为形役的官场的厌恶和对自在、自然、率性、本真的归隐生活的热爱与向往。 .五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便怅然忘食。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文 章自娱，颇示己

3、志。忘怀得失，以此自终。 .序 余家贫,耕植缺乏以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏，脱 然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠为 德。家叔以余贫困，逐见用于小邑。于时风波未 静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以 为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何 那么？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交 病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深 愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹 丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在 官八十余日。因事顺心，命篇曰：。 乙已岁十一月也。 .研讨与评价： 有人以为， 陶渊明是一个理想主义者，说他无视现实世界，追求隐

4、逸生活，是对现实的逃避；还有人以为，陶渊明是一个悲观主义者，说他主张“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑的生活态度，是对积极进取的人生境界的逃避。 但是，也有人以为，陶渊明并不是在逃避什么，而是在追求什么。 他怎样对待以上说法？假设说陶渊明不是在逃避而是在追求，那么他追求的又是什么？陶渊明留给我们的精神财富终究是什么？ 请结合、和本辞及其序文，写出他的看法。. 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山，本来就“不慕荣利，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役，“心为形役。做官之后，黑暗独裁、等级威严的官场生活和他的本性之间

5、构成了一对锋利的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改动本人，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓身手？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是如今，都是需求有足够的勇气、足够的对本人的真实、足够的务本务虚的质量追求本人真正倾心的事物，是一种务本务虚的精神、足够的独立思索的精神、足够的独立人格的支撑才干做到的。与此相反，假设为了在官场上获得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实那么堕落。. “乐天安命的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真

6、实。“善万物之得时，感吾生之行休的感受，好像“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷的感受，好像“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来的感受，好像“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的感受，本是一种不可防止的，真实的，人人都会有的人生 感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑的人生态度，虽然有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“乐天安命的人生情怀，和陶渊明务本务虚、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因此也能不因 此 说他不乐观、不积极、不上进。. 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、一直坚持着独立思索精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们发明了一笔珍贵的精神财富，那就是永远坚持独立思索的精神，不被众说纷纭所困扰；永远坚持本人独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于本人、把握自我，真实的面对本人的灵魂，以务本务虚的质量，冲破世俗的勇气，追求本人真正倾心的事物。. 让我们向陶渊明学习，学习他务本务虚，独立思索、人格独立的精神；让我们向