2022年山东省禹城市中考语文模试卷含解析

1、2021-2022学年中考语文模拟试卷考生请注意：1答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1下列词语中有错别字的一项是（ ）A枢纽 纽带 荧光屏 人才辈出 通情达礼B决窍 提纲 狙击手 一筹莫展 矢志不渝C懈怠 短板 流水账 相辅相承 粗制滥造D庇护 端详 挖墙脚 仗义执言 变本加厉2下列加点成语使用不正确的一项是（ ）A粉丝们对这场演出如痴如醉，歌手的表演堪称天

2、衣无缝。B企业家们将要开发新项目，附近的村民对此望眼欲穿。C小明被评为“市级三好学生”，这个称号当之无愧。D小明在市里取得了作文大赛一等奖，他重蹈覆辙，又在省里面得了大奖。3下列对病句的修改不正确的一项是（ ）A某些商贩昧着良心制作假牛肉，这不仅会危害人的生命健康，而且扰乱了市场秩序。（将“会危害人的生命健康”和“扰乱了市场秩序”互换位置）B我国第一艘自主建造的极地科学考察破冰船“雪龙2号”在上海下水，显示着我国极地考察现场保障和支撑能力取得新的突破。（将“显示”改为“标志”）C启动大数据交通工程，其目的是为了解决城市交通拥堵问题。（删去“其目的”）D为了进一步增强全体师生对突发事件的应变水平

3、，学校进行了由宿舍到操场的紧急逃生疏散。（将“增强”改为“提高”）4下列各句说法不正确的一项是（ ）A第20届万家宴活动于1月18日上午在武汉市百步亭花园社区隆重举行。（句中加点词语的词性分别是“名词”“介词”“形容词”）B“鸭群将头从翅膀里拔出，看一眼船上的主人，才又将头重新放回翅膀里”，这个句子是条件复句。C“敬业和乐业”“出师表”“曹刿论战”“过零丁洋”这几个短语依次属于并列短语、偏正短语、主谓短语、动宾短语。D2020年是农历庚子年，根据我国传统的“天干”“地支”知识来推断，2021年为农历辛丑年。5古诗文积累。填补下列句子的空缺处。枯藤老树昏鸦，_非淡泊无以明志，_念天地之悠悠，_月

4、下飞天镜，_，铜雀春深锁二乔。_，英雄末路当磨折。_，处江湖之远则忧其君。_，白露未晞。6运用你课外阅读积累的知识，完成小题，“难道你不能在政府里搞一个比挖土强一点的差事吗?我还以为你当上了委员或委员一类的首长呢”这是_对保尔说的，A丽达 B冬妮娅 C朱赫来 D达雅“线儿长，针儿密，含着热泪绣红旗”，歌曲绣红旗表现的是红岩中主人公_和难友们在渣滓洞里为庆祝_一起绣红旗的场面。二、阅读7阅读下面文字，完成下列小题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶

5、有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余

6、罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”。1解释下列加点的词的意思。故患有所不辟也 辟：_贤者能勿丧耳 丧：_使为书招张世杰 书：_天祥泫然出涕 涕：_2请“/”划分下面句子的朗读节奏，限划两处。则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也3把文中画线的句子翻译成现代汉语。非独贤者有是心也。乃书所过零丁洋诗与之。4甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格？5乙文中写了关于文天祥的三件事情，请用简洁的语言分别概括。8 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义

7、者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此

8、之谓失其本心。1解释下列加点词语。（1）故患有所不辟也 （2）乡为身死而不受 （3）是亦不可以已乎2把下列句子翻译成现代汉语。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！3下列对文章内容和写法分析不正确的一项是（ ）A文章开篇运用比喻说理，以“鱼”和“熊掌”来设喻，引出文章的中心论点：舍生取义。B文中提到“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳” ，可见孟子也在宣扬“性本善”的思想。C文中提到“一箪食，一豆羹”，意图以行道之人不接受的事实从反面论证“义重于生”，进而体现“舍生取义”。D孟子散文气势充沛，善用排比。如第二段就运用排比句对“不辩礼义

9、而贪图富贵者”给予有力的批判，极具鼓动性。9阅读下面的文言文，完成下列小题。王生好学而不得法，其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（注释）还：同“旋”，掉

10、转身。故：特意。厌：满足。迨：等到。炯戒：明显的警戒。1解释下列句子中加着重号的词语。（1）王生不说 说：_（2）王生益愠 益：_（3）而君变色以去 色：_（4）虽欲改励 虽：_2用/给文中画曲线的句子断句，要求断两处。盖 学 贵 善 思 君 但 志 之 而 不 思 之 终 必 无 所 成3下列句子中的“以”与例句中的“以”意思相同的一项是（ ）例句：请铭之坐名，以昭炯戒A不以物喜，不以己悲B策之不以其道C皆以美于徐公D诚宜开张圣听，以光先帝遗德4把下面的句子翻译成现代汉语。（1）几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？（2）余不敏，今日始知君言之善。5结合选文，谈谈在学习方面你有那些收获。10阅

11、读下文，完成后面小题重拾阅读精神中华民族无疑是一个有着良好阅读传统的民族，有关名人与书的趣事不胜枚举：大思想家王夫之一生著书数百卷，连给女儿嫁妆时，亦是用满满一箱书;资本论首位翻译者、经济学家王亚南，在乘船遭遇风浪、海轮颠簸不止时，要求服务员将其绑在椅子上以聚精会神地读书;诗人闻一多在结婚当日的早上不见踪影，后被友人发现在书房中如痴如醉地读书然而，近些年来，我们更多地听到这样的故事。2008年上海一家早教中心率先开设幼儿经典诵读班，由专家带领l0岁以下的小朋友诵读三字经、论语等经典作品。结果在短短3个月中，学员由原先的20人减至3人。有记者采访退班孩子的家长，得到的回答竟出奇一致：“以后入学时

12、又不看这些，还是把时间花在学英语、电脑、钢琴上更为实惠，这些可都是升学加分的。”从什么时候开始，书籍已经不再是“人类进步的阶梯”，而沦为“耽误孩子升学的滑梯”?家长对于经典阅读先入为主的拒绝态度，不仅没收了孩子享受人类丰盛文化大餐的入场券，还间接导致了这些孩子长大后偏于功利的阅读习惯。在许多书店里，你看那“最畅销图书排行榜”上，显眼位置处净是些炒股、基金、管理类的书籍。书店里的人头攒动，正和当代人填补不了的心灵饥荒形成反差讽刺的是， 往往我们功利书读得愈多，便发现这种饥荒愈厉害。捧着教辅书、“快餐”书太久，我们的视野变得狭窄，只局限在自己的生活圈子里，进而造成精神上的乏力，思考社会、思考人性的

13、乏力。很难想象，一个精神乏力的民族，会有着什么样 的未来。当人们津津乐道“世界读书日”4月23日，也正是文豪莎士比亚、塞万提斯的辞世纪念日时，往往夸大了这其中的“巧合色彩”，而忽视了这些文豪们对于启迪思想、丰富文明的重要作用。若你想说，莎士比亚们离我们太远，无论怎样读书，我也达不到他们的境界。那么就看看卡耐基吧，很多人在陷入人际纠纷、遭到解雇时，常常从他的人性的弱点中寻找“速效冲剂”。但卡耐基曾这样写道：人活着不只需要面包。有些百万富翁因缺乏人文精神的滋养而面临人性的饥饿;相反，有些穷人却在精神上十分富有，远非百万富翁所及是一个人的精神令他的身体富有。还记得邓清清吗?那位在地震后的废墟里打着手

14、电筒看书的女孩，在被救出后，她说：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕!”读书能缓解我们内心的恐惧，丰富我们的心灵，给我们精神的力量。就从今天开始，想一想我们为何设立“世界读书日”，重拾真正的阅读精神吧。（选自人民日报，有删改）1请分析第段在文中的作用。2请分析第段划线句子运用的论证方法及其作用。3结合文意，说说题目“重拾真正的阅读精神”的含义。11世界上最柔软的路参加了一个助学公益活动，我认识了那位山村女教师。女教师三十多岁，清秀的脸上带着几分腼腆，一说话就脸红，像山里入秋的枫叶。谈话中知道她大学毕业后放弃了留在城市的机会，主动请缨，去了一所很偏僻的山村小学。众人在感叹

15、钦佩的同时，问她如何能坚守这么多年？她说，也曾动摇过。当初选择去山里，是被电影凤凰琴中那位扎根山区的女教师感动了。她觉得自己就是女教师的影子，而大山就是她最厚实的梦。于是，那年枫叶泛红的时候，她来到了这所大山深处的小学。所谓学校，无非就是三间简陋的屋子，三十多个学生，一个黄土地操场，操场上一杆褪色的国旗。除了她，就只有一位老校长这与凤凰琴的场景惊人的相似。山里的风景很美，山里的人们可亲。谁家有了好吃的，都会让孩子拉她去家里。学生们很懂事，也喜欢黏在她身边。乡亲们就像她的亲人，即便自己几乎和外界失去联系，她仍很满足。直到第三年，她回城参加同学会，她才强烈感觉到自己落伍了。无论是服装打扮，还是言谈

16、举止，连一直以来坚守的信念，在别人讶异不解的眼神里都变得毫无底气。同学问她，难道你要在山里呆一辈子？轻轻的一句话，却重重地落在她的心上，一直沉到心底。走，还是留？从那以后，两种选择就像两股缠绕在一起的乱麻，一直纠结在她心里，无从解脱。朋友苦口婆心劝告，父母老泪纵横哀求，现实中需要面对的问题太多。一次次，父母和着眼泪的话语就像汹涌的潮水，把她一直以来坚固的心堤冲垮了。终于，她做出了一个艰难的抉择回城。她向一直关心自己的老校长说出了这个决定。老人吧嗒吧嗒地抽着烟，沉默了片刻，说，妮啊，你是该回去了，都三年了，我们不能耽误你一辈子不到一天，村里的人都知道了这个消息。孩子们围着她，仰着小脸，拉着拽着，

17、哭着让她不要走。临走前一晚，屋外响起烈烈的风声。不一会儿，大雨倾盆，噼哩啪啦的雨点砸在窗棂上。她一夜未眠，脑海里浮现的满是白天孩子们哭花的泪脸。天终于还是亮了。屋外的小院里挤满了人，全村的女人都来了。张奶奶拿来了煮熟的鸡蛋，李婶端来了热腾腾的手擀面，王大娘提来了一篮子核桃她泪光涟涟，被众人拥着出了院门，发现院前泥泞的土路铺上了一层厚厚软软的黄沙，泪眼望去，村里的男人们正在前方赶着用沙铺路，用小车推，用铁锨铲全村的男人都来了，还有她的学生。老校长走过来，说，妮啊，今天你走，我们也没能为你做太多，修修路，铺点沙，你能好走些。那天，大伙儿一直将黄沙铺到山外。她的泪也一直流到山外。故事的结局是，第三天

18、，她又回来了。在一个阳光明媚的日子，在乡亲们惊喜的招呼声里，在孩子们震耳的欢呼声中，她又踏着那条乡亲们用心为她铺的路，回来了。她也要为乡亲们用心去铺一条路，一条让孩子们踩着坚实的步子，走出大山，去到外面世界的路。那次活动以后，我便时常想起那位山村女教师，想起那个铺路的故事。我想，那一定是世界上最柔软的路。1简要概括选文的故事情节。 主动请缨，执教山村。 _。 村民铺路，真情送行。_。2从修辞方法的角度，赏析第段画线句子。 从那以后，两种选择就像两股缠绕在一起的乱麻，一直纠结在她心里，无从解脱。3分析第段中加点词语的表达效果。 孩子们围着她，仰着小脸，拉着拽着，哭着让她不要走。4认真阅读第段画线

19、的句子，联系上下文，仔细揣摩，写出女教师当时的心理活动。（含标点60字以内。）5结合全文，谈谈你对文末画线句子的理解。 我想，那一定是世界上最柔软的路。三、应用12某班开展“走近孔孟”的语文实践活动，请你完成以下任务。（1）（圣哲风采）孔子名丘，字仲尼，出生于春秋时期的_国陬邑（在现今的山东省境内），被后人尊称为_。孟子名_，字子舆，是继孔子之后的另一位儒家大师。他所提倡的“_”与孔子提倡的“杀身成仁”一起成为中华民族最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。（2）（成语搜集）论语孟子语言精练，含义丰富，有不少语句已经成为成语，至今仍活跃在现代汉语里，下面是同学们搜集的组成语，其中有

20、两个不是出自论语孟子，请你找出来。（只填序号）_。温故知新 舍生取义 愚公移山 择善恶从 见贤思齐 一鼓作气（3）（各抒己见）当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法，争先恐后地购买名校周边的“学区房，请你用简洁的语言阐述对这种现象的看法。（60字左右）_。四、综合性学习与写作13以下两题选做一题。要求：内容具体，有真情实感；除诗歌外，文体不限；不少于600字；文中不宜出现真实的人名、校名、地名；不得抄袭。（1）请将下面的题目补充完整，写一篇文章。题目：给自己一些_（2）阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。章鱼面临敌人攻击咬住不放时，它会向敌人喷墨、变色，仍然无效时，它会不假思索的

21、收缩肌肉，切断其中的触角逃亡而去。海豹原来群居在海岛上，栖息于岩石，但潮水来了，无立足之地，由陆居变为水居，全身作了调适与演化，它不但学会了游泳，还精于潜水。金鱼在宽广的池中不知道有多逍遥，但屈身鱼盆或者鱼缸后，由于转身不便，它会自动瘦身，鳍也变小了参考答案一、积累1、A【解析】试题分析：A.通情达礼通情达理；B正确； C.正确； D.正确。故答案为A。2、D【解析】这道题目考查的是成语的理解与运用。要想正确的运用成语，必须准确理解成语的意义，可从以下几方面进行分析：词义的范围、词义的轻重、感情色彩等。D项，成语使用有误，“重蹈覆辙”比喻不吸取教训，重犯以前的错误，与此句中的“又在省里面得了大

22、奖”的语境不符。点睛：本题考查学生对具体语境中成语的运用正误的辨析能力。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。3、A【解析】A对病句的修改不正确。“不仅会危害人的生命健康，而且扰乱了市场秩序”顺序得当，不能改动。【点睛】病句有不同的类型，常见的有词语选用不当、语义失当、句法错误这几大类。词语选用不当造成的病句比较单一；语义问题包括语义不精练、歧义问题、语义颠倒、语义不周密、语义前后照应不周；句法问题

23、包括搭配不当、语序不当、句式杂糅、残缺和多余。做题时要仔细分辨类型，有助于找到错误的地方。4、B【解析】B.有误。这个句子是单句中的连动句。5、（1）小桥流水人家 （2）非宁静无以致远 （3）独怆然而涕下 （4）云生结海楼 （5）东风不与周郎便 （6）俗子胸襟谁识我 （7）庙堂之高则忧其民 （8）蒹葭萋萋 【解析】传统的记忆型默写题，要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子。“致”“怆然”“郎”“胸襟”“蒹葭”“萋萋”是此题中的易错字，作答时要注意字形。名句的默写，要想得满分，关

24、键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。【点睛】默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。另外要对名句要注意分类积累。6、（1）B （2）江姐（或江雪琴） 新中国诞生 【解析】阅读名著要注意掌握以下内容：作者：姓名、国籍（朝代）、主要作品、成就等。作品内容：主要内容、主要人物、故事情节等。作品主题及现实意义。此类题中

25、，主要考查了学生对名著作者、主要人物及事件、作品主题的了解。第（1）题的语段出自钢铁是怎样炼成的，是保尔的初恋女友冬妮娅对保尔说的一段话。第（2）题是对红岩中“绣红旗”一段情节的考查，描写的是江姐和难友们在渣滓洞里为庆祝新中国诞生一起绣红旗的场面。据此分析填空作答即可。二、阅读7、1 （1）同“避”，躲避 （2）丧失 （3）写信 （4）眼泪 2则/凡可以得生者/何不用也3（1）并不是只有贤能的人才有这种羞恶之心。（2）文天祥于是写下了过零丁洋诗给他（弘范）。4舍生而取义者也5文天祥见弘范不拜。弘范要求文天祥写信劝降张世杰，文天祥写诗拒绝。文天祥拒绝弘范高官厚禄的劝降。【解析】1考查文言实词。先

26、要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题注意词类活用词，书：动词，写信。通假字词，“辟”同“避”，躲避。2本题考查划分句子结构。划分句子的朗读节奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开；（2）有些古今异义词朗读时要分开；（3）主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；（4）需要着重强调的地方，一般要停顿；（5）省略句中省略的地方一般要停顿；（6）句首语气词之后要要停顿；并列短语间要略作停顿；句末语气词前，要停顿。根据句意：那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用

27、呢？故句子划分为：则/凡可以得生者/何不用也。3本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词语：是：这种。乃：于是。与：给。4考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。文天祥在押期间，决心以死明志，将生死置之度外，充分体现了甲文的观点“舍生而取义者也”。5考查对故事情节的梳理与概括。想捕捉

28、文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。张弘范的左右命天祥叩拜，天祥拒而不拜；他又让天祥写信招降张世杰，文天祥不从；张弘范还要强迫他，文天祥就写诗以表心态，拒绝弘范高官厚禄的劝降。【点睛】译文甲文，鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如

29、果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。乙文，文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文

30、天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？” 张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的零丁洋诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢如脱杀头之罪而怀有二心呢？”8、1（1）祸患，灾难（2）“向”，先前（3）停止2（1）生也是我想要的，我想要的有比生命更重要的，所以我不苟且偷生。（2）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢？3C【

31、解析】1本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。注意古今异义词，已：停止。通假字词，乡：通“向”，先前。2此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：亦：也。欲：喜爱。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。何加：有什么益处。“何”介词结构，后置。3C错误，应该是从正面角度论证。【点睛】译文鱼是我所想要的，熊

32、掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们

33、所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻

34、妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。9、1 （1）通“悦”，高兴 （2）更加 （3）脸色 （4）即使 2盖学贵善思/ 君但志之而不思之/ 终必无所成3D4（1）几乎要拒绝人到千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的态度吗？（2）我真不聪明，现在才知道你说得对。5要学思结合要谦虚，择善而从不满足【解析】1本题考查学生理解常见文言词语在文中的含义。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通

35、假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。本题注意“色”解释为“脸色”。2本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。联系上下文，这句话意思是“学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就。”由此可断句为：盖学贵善思/ 君但志之而不思之/ 终必无所成。3例句中“以”是连词，来。A因为

36、；B按照；C认为；D连词，来。故选D。4本题考查学生对文言句子的翻译能力。做此类题时，要根据文章的语境，了解句子大意，准确理解关键字词，本题中要注意“几（几乎）”“敏（聪明）”等词语的解释。翻译的时候还要注意把省略的成分补全，把倒装的成分理顺，疏通语句。所学课文，重点句子的翻译要加强记忆，可直接写出译句。5本题考查学生对文言文内容的理解。答题应在读懂原文的基础上，抓住关键语句回答。由文中语句“盖学贵善思，君但志之而不思之”“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”“学者之大忌，莫逾自厌”提炼：学贵善思；不耻不问，择善而从之；不满足。参考译文：王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你

37、不善于学习，是真的吗?”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢?”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊!我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗?学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么

38、不改正呢?如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了!”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”10、1结构上，承上启下。内容上，与上文形成对比；引起下文对重拾阅读精神必要性的论述。反面论证重拾阅读精神必要性的论述。2道理论证和对比论证。突出强调从阅读中获取精神滋养的重要性。3要保持中华民族良好的阅读传统。倡导阅读经典著作。阅读经典能给我们精神的滋养。【解析】1本题考查的是语段的作用，解答此类题需要从结构和内容两个角度考虑，内容上就是论述了什么，结构上要根据位置进行判断，主要考查中间语段的承上启下的作用。

39、“然而”是对是上一段内容的转折，引出对重拾阅读精神必要性的论述。2考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。由“相反”可以看到运用的是正反对比论证，将百万富翁与有些穷人的截然不同的两类人进行对比，运用了对比论证方法，引用卡耐基的话属于道理论证，突出了强调了从阅读中获取精神滋养的重要性。3本题主要考查的是对文章

40、内容的理解，根据第一段“中华民族无疑是一个有着良好阅读传统的民族”，第四段“往往我们功利书读得愈多捧着教辅书、“快餐”书太久，我们的视野变得狭窄，只局限在自己的生活圈子里，进而造成精神上的乏力，思考社会、思考人性的乏力”，第八段“读书能缓解我们内心的恐惧，丰富我们的心灵，给我们精神的力量”，据此理解题目即可。11、1 （2）听从劝告， 决定回城 （4） 毅然返乡， 用心铺路 2运用比喻的修辞方法，将两种选择比作纠结在一起的麻绳，生动形象地写出了女教师去留两难的矛盾心理。3句子中运用“围、仰、拉、拽、哭”等一系列动词，细致生动地描绘了孩子们挽留老师的场景，表现了孩子对老师的不舍之情。4示例：就这

41、样走了吗？孩子们需要我，乡亲们待我不薄啊！叫我拿什么去回报他们？乡亲们，我对不起你们，舍不得你们啊！ 5既指乡亲们为女教师用黄沙铺的路，包含着乡亲们感恩、尊师之情，体现了乡亲们的淳朴及对女教师的感激之情；也指女教师决定回乡，用爱心为孩子们铺就一条成长之路，蕴含着女教师立志扎根山区、教书育人，让学生走出大山的奉献之心，体现了她献身山村教育事业的高尚情怀。（大意正确即可得相应的分【解析】1此题考查学生对文本内容的理解概括能力。解答此类问题，要在通读文本、了解文本大意的基础上，找到关键的记叙要素：时间、地点、人物、事件等，按照“什么人做了什么事”、“什么事物怎么样”进行概括。“朋友苦口婆心劝告，父母

42、老泪纵横哀求，现实中需要面对的问题太多。一次次，父母和着眼泪的话语就像汹涌的潮水，把她一直以来坚固的心堤冲垮了”、“泪眼望去，村里的男人们正在前方赶着用沙铺路，用小车推，用铁锹产全村的男人都来了，还有她的学生”、“故事的结局是，第三天，她又回来了”等句提示了故事脉络。此题抓住“女教师”来概括，可用四字短语来概括。如：主动请缨，执教山村听从劝告，决定回城村民铺路，真情送行深受感动，教师返校。2本题考查学生从修辞方法的角度赏析句子的能力。从修辞的角度赏析，首先确定句子运用的修辞方法，然后结合语境分析句子的含义和表达效果。可用以下格式：运用了xx的修辞手法，写出了xx，表达了作者xx的情感。这句话运

43、用比喻的修辞手法，将两种选择比作缠绕在一起的乱麻，生动形象地表现了女教师面对抉择时矛盾纠结的心理。3考查对描写手法及其作用的分析。人物描写方法有肖像（外貌）、神态、动作、语言（对话）、心理等。从另外一个角度看，又有正面描写、侧面描写和细节描写等。其作用是形象生动地刻画出人物的性格（情感、心理）特征，或是衬托、突出的特点，表达作者的感情。本题从动作描写的角度结合语句赏析即可。这里是动作描写，孩子们围着她，仰着小脸，拉着拽着，哭着让她不要走。形象的写出了孩子们的不舍，不希望老师离开的情形。4本题考查对人物心理活动的理解分析能力和语言表达能力。解答时，需要联系上下文，结合人物性格，分析把握人物心理活

44、动。文章讲述了乡村女教师因为父母哀求等众多压力而不得不离开学校，临走时，乡亲和孩子们修路相送，女教师在离去后第三天返回的故事。乡亲们修路铺沙相送，女教师因感动和不舍而一路流泪。“泪流到山外”既是感动之深，也是不舍和自责。答题时应表达出女教师对乡亲们的感恩和不舍之情。本题为开放性试题，言之有理即可。5考查重点词语的理解。理解词语的含义不要仅浮于语句的表面意义，要重点进行片段研读和探究，结合语境，联系上下文，紧扣文章中心主题。作答时要结合语段的具体内容，从表层含义和深层含义两个角度进行分析即可。结合文章分析，“路”既指村民雨后用黄沙为她铺的通往山外的路，又指她要为学生铺的通往外面世界的知识之路，因

45、为这是用心铺就的充满深情的路，既包含村民对她的感恩之情，又包含着她对孩子们的爱和希望，所以这是“最柔软”的路。蕴含着女教师立志扎根山区，教书育人，让学生走出大山的奉献之心的心灵之路，给人温暖与感动。三、应用12、（1）鲁 至圣（至圣先师或万世师表） 轲 舍生取义 （2） （3）示例一：我认为家长的这种做法不可取。因为自己的孩子适不适合上名校还要根据孩子的实际情况，况且更多的家长只是出于一种跟风心理而已。示例二：我认为家长的这种做法可取。家长的这种做法对孩子有好处，因为名校集中了优质教育资源，孩子在这样的环境中求学更容易成才。 【解析】试题分析：（1）文学常识的识记可以按人物、国籍、时代、作品、

46、称谓等来记就可以，也就是所说的“名、时、地、评、作”几个方面来识记。孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。被后世统治者尊为“圣人”“至圣”“至圣先师”“万世师表”等。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孟子(约前372年-前289年)，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。他所提倡的“以仁为本”，其中“舍生取义”与孔子提倡的“杀身成仁”一

47、起成为中华民族最高道德标准。（2）“愚公移山”出自列子汤问；“一鼓作气”出自左传中的曹刿论战。故答案为。（3）本题作答要着“不少家长争先恐后地购买名校周边的学区房”一事发表看法。从家长的角度看，让孩子能够在优质增长率资源的环境下学习和成长，是人之常情，是可以理解的；从孩子的角度看，应该根据孩子的实际情况来决定是否适合进入“名校”；从社会的角度看，应该打造更多的“名校”。对待这一问题的看法，可仁者见仁，智者见智。答案不唯一，言之有理即可。【点睛】四、综合性学习与写作13、（1）给自己一些勒痕漫步在幽静的院落里，夏日的清风徐徐从耳际拂过，碧绿的瓜叶也随之轻轻地跳跃着，隐约露出身下肥嫩水灵的黄瓜。突

48、然间，我惊诧于如此肥硕的瓜果，何以悬于如此纤弱的藤蔓之上，还能如此茁壮地成长？走近了，我看到了盘结在瓜身上的坚韧的青藤，还有瓜身上一道道被青藤勒出的伤痕。感叹瓜果如此亏待自己的同时，恻隐之心油然而生。我伸手一根根地拨开青藤，当最后一根青藤离开瓜身时，我听到的却是瓜坠地的一声闷响。我愣住了：原来以为青藤是瓜们成长的束缚，却不知它是黄瓜生命的支柱；原本以为那是无知的自虐，却不料那才是对自己的善待。常常反感生活中的种种规矩、原则，以为它们是追求自由的桎梏，是扼杀创造力的元凶。事实上，一旦离开它们，生活真会那么美好吗？恐怕不尽然。如果如此，我们很容易从放松滑向放纵，最初的欣喜将会被随岁月而渐次累积的茫

49、然而取代。徘徊于人生的岔路口时，我们仍然会希望找回曾经的那些规矩和原则。如此扭曲自己的人生，难道是对自己的善待吗？瓜果尚且知道为了成长宁愿被青藤勒住，我们这些自命有超群智慧的人类又该如何呢？我想，善待自己不是简单地抛却原则，而应适当地坚持原则，寻找一些有助于自身成长的“青藤”。这些“青藤”能让我们在面临种种不良的诱惑时，及时地悬崖勒马；能让我们在风雨飘摇中，坚定自己的理想信念；能让我们在茫然无措时，拥有强大的精神后盾这些“青藤”，可以是你的处世原则，可以是你生活中的道德准则，也可以是你不懈追求的理想。当然，被“青藤”勒住，难免会感到伤痛，有时甚至会留下永不磨灭的伤痕，但为了成长，付出这些代价又有何妨呢？毕竟善待自己不是追求一时的轻松，而是为了得到永远的快乐。我走向瓜藤边，从松软的泥土上拾起那依旧水灵却失去生命光泽的黄瓜，不觉间竟有些为自己的顿悟而欣喜。善待自己，就让自己勒着青藤成长，那道道被勒出的伤痕绝不是你晦暗的痛苦记录，而是你光辉的青春舞步。（2）改变自己有些人心怀远大理想，努力奋斗，