浅议李白诗歌的想象色彩

1、 .PAGE12 / NUMPAGES12浅议白诗歌的想象色彩(梁晨曙)（西南科技大学网络学院汉语言文学 汉语言文学08级）摘要: 白，他是中国诗坛中一颗璀璨的明星，是中国文学史上最杰出的积极浪漫主义诗人,白的诗歌想象神奇，变化无端，句式长短错落，诗风雄奇奔放飘逸。特别是白诗歌善于运用神话、幻想和夸的想象，新奇的比喻以与拟人的手法，通过空间的转换和时间的伸缩来表现诗人热烈奔放的思想感情，对进步理想的追求以与同黑暗现实的尖锐矛盾，处处显示积极浪漫主义文学的艺术特色。关键词: 白 诗歌 想象白（701762），字太白，是盛唐诗歌的最具代表性的诗人，以其卓越的艺术才华，创作了大量优秀的诗篇，是中华文

2、学宝库中浓浓的一笔。他以其高超的创作技艺，非凡的创作手法，个性鲜明的创作风格，创作了一首首优秀的作品。他所遗留下来的千余诗篇，或雄奇瑰丽、变幻多姿；或豪迈粗犷、不拘一格；或轻盈洒脱、清丽可人，展示出超乎寻常的想象力。杜甫说白：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，高度赞扬了白诗所具有的那种震撼人心的艺术力量，他的诗歌创作取得了多方面的重大成就。其中强烈的想象色彩则是最主要的方面。“蜀道之难，难于上青天”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺、疑是银河落九天”等，形象宏伟，气势磅礴，都是传颂千古的名诗佳句。这类诗篇，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。白

3、在诗歌创作中将浪漫主义精神和浪漫主义表现手法高度统一，创造了继屈原后，中国浪漫主义诗歌史上的又一高峰，将诗歌的想象色彩推到了一个极致。一、白诗的想象具有丰富多样性白不仅遵循着这一艺术规律创作了他的浪漫主义诗篇，而且引人注目的是，白的想象是极其丰富的，并且是超凡的，他想象华山的仙女：手把荷花，裙阔带当风，在空中飘然而行。在鸣皋歌送岑征君中，诗人更是借丰富的想象，描绘了鸣皋山冰封雪飘；山高水深的艰险环境：河水汹涌澎湃，冰块参差如龙鳞如刀的小船难以径渡；山势高峻，天籁嘈嘈；白雪盖天涯；有如大风吹海掀起的层层波涛；山峰直耸入天，星挂山崖；那山势使猿熊惊颤吐舌，使巨石丧魂落魄、群相呼号。在梦游天姥吟 留

4、别中，对天姥山景物和神仙降临场面的描写更显示了人物的 想象力。白正是以其非凡的想象力；在作品中描绘了一系列神奇的人物和神异的场面环境；创作了一篇篇优秀的浪漫主义诗篇。白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（望庐山瀑布） “黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（赠裴十四）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（将进酒“白发三千丈，缘愁似个长。”（秋浦歌十七首其十五）“猿声催白发，长短尽成丝。”（秋浦歌十七首）真是想落天外，匪夷所思。 二、白诗的想象具有神奇性当诗人白澎湃的诗情无法用平常的形象来表达时，他常常借用神话传说、幻想和夸进行想象。描写对像的神奇

5、性是白浪漫主义创作方法的又一重要特征。首先，白笔下所描写的人物往往具有超凡特异的神奇特征。白诗中的人物往往是神人仙子，具有神奇的功力，能腾云驾雾；来去飘忽。 诗中描绘了华山的仙女：“素手把英蓉；虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”，而且还邀清主人公同去天台峰。在天台峰，主人公又见到了仙人卫叔卿，并且“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”在梦游大姥吟留别中，诗人还描写了众仙人的群体形象：“霓为衣兮风为马。云之君兮纷纷而下。虎鼓瑟兮鸳回车，仙之人兮列如麻。”众仙人“霓为衣”、“风为马”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”；纷纷来下，摩肩接踵，簇拥如麻；令人眼花缭乱；应接不暇。其次；所描写环境的神奇性。白笔下的自然环境常

6、常是山高水深、幽深险峻；令人胆做心惊，如梦游天姥吟留别，作者不仅以神奇的想象描绘了天姥山奇异险怪的景物，而且还描写了众仙降临的场面，更具有一种奇瑰变幻、悄恍迷离的色彩和氛围：湖月照我影，送我至剡溪。公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着公屐身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡，千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，去青青兮欲雨；水澹澹兮生烟。列缺霹雳、丘峦崩摧；洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮驾回车，仙之人兮列如麻。又如秋浦歌（其十五）“白发三千丈，缘愁似个长。”诗人借用有形的发，突出无形的愁，夸极为大胆。其次如

7、侠客行“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸侠客然诺之重。箜篌谣“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸朋友之间的隔膜与猜疑。北风行里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”大家都很熟悉，但这首诗结尾两句“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样惊心动魄的。没有黄河可塞这样的比喻，我们也就不会读懂阵亡士卒的妻子那样深刻绝望的悲哀。大胆的夸，永远离不开惊人的想象。再看诗人最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗蜀道难：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途

8、巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此可以凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷这首诗，白以神奇莫测之笔，凭空起势。起手就以一个感叹的语气词，给我们一下带来了一种惊险、惊奇的景象。危乎高哉！危，就是高。太高了！什么东西高？是那座山。横亘于蜀地和关中的岭山脉。蜀道之难，难于上青天。入蜀的道路之难行，难到比登天还难。到这儿的时候，诗人还只是在用语言来叙说蜀道之难的情形。下面诗人就从神话传说开始，然后来形容自古以来人们是如何修蜀道，修蜀道的艰难。他说“蚕丛与鱼凫，开国何茫然。”蚕丛和鱼凫是蜀国的两个开国首领，在

9、几千万年前。现在我们听来，不知道是多么渺茫了。“尔来四万八千岁，不与塞通人烟”。自从蚕丛鱼凫开国以来，到现在好象不知道多少年、几千几万年了，都一直没有和地（关中地带）相通，一直为高山所阻隔。而在蜀地和地之间，只有“西当太白有鸟道”，只有鸟才可以飞行的路线，“可以横绝峨眉巅”，除了鸟可以从蜀道飞到塞，路上和山间一直就没有人可以通行的道路，这是多么险峻的山峰啊。为了修通蜀道，其中又发生了多少悲壮的故事呢？白说了，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”在开山途中，不知道有多少壮士死在了开山途中。在一个个成百上千牺牲的壮士之后，然后才修了一条像天梯一样的栈道来连接蜀地和地。而我们在攀登蜀道的时候一路

10、上所看到的，又是这么惊险的情景。上有“六龙回日”之高标，那些高峰直插云天，就好象可以使六龙回日。“下有冲波逆折之回川。”而在高山之下，山脚之下，又是很深很深的急流、飞瀑，一旦失足，肯定是粉身碎骨。即使有了这样的蜀道，我们行走时依然心惊胆战。稍有不慎就会失足，摔下去粉身碎骨。所以白又进一步进行夸，用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规来做夸，即使是黄鹤想要飞过去也很难，猿猴想要从山间攀登过去，也是欲渡愁攀援，为如何攀过山而发愁；“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，青泥岭如此盘曲，百步九折，走一百步就要绕好多弯，而且脚下都是岩石。“扪参历井仰胁息”，好不容易走到山上以后，我们看着山上的星辰感到毫无办法，即使爬到了那

11、么高，也不知道自己如何才能翻过山去。接着诗人又说“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”，即使我们到了山里也会迷路，找不到下山的路，即使是鸟儿也是那样，只能看见那些鸟儿在古老的森林树木间不停地飞鸣着，雄飞雌从地在林间绕来绕去，不知道如何飞出这个山。“又闻子规啼夜月”，傍晚的时候听见杜鹃鸟在夜月的照射之下孤独地飞着，悲鸣着，找不到家。所以诗人用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规做夸的点缀，然后又插入自己的感想，坐在山间，被眼前险峻的山峰和艰难的行程吓得凋朱颜，好象把我们青春的容颜都吓掉了。诗人运用丰富多彩的想象把奇特的夸和神话传说融为一体，着力描绘了蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。从“

12、蚕丛鱼凫”说到了“五丁开山”，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”极写蜀道的险阻。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”极言山势的高峻，高标插天可以挡住太阳神的运行，又衬以“回川”之险则更见山势的高危。诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”山高得连千里翱翔的黄鹤也飞不过，轻疾敏捷的猿猱也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。以下又用“悲鸟、子规”作夸的点缀，然后插入“胁息、抚膺、凋朱颜”的叙述，作为全诗的骨干。“连峰去天不盈尺”夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则又衬托了绝壁之险。接着由静而动，写出了水石激荡

13、、山谷轰鸣的惊险场景：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。飞湍、瀑流、悬崖、转石，又配以万壑雷鸣的声响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种排山倒海的艺术效果。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。他的胸怀、性格在这首诗里得到了最充分的表现。殷璠河岳英灵集说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以来，鲜有此体。”正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽之作。他的庐山谣写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”诗人完全摆脱了真实空间感觉的

14、拘束，以大胆的想象进行夸，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。三、白诗的想象运用多种创作手法白痛苦的主观原因来自于对功业的追求，怀才不遇的悲愤。因此，白的诗歌的想象又常常使用新奇的比喻、拟人、夸、比兴等的手法,来表达对理想的追求以与投身到大自然怀抱中去寻求安慰的愿望。例如：他在上邕一诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”以大鹏自比，抒发了他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。又在永王东巡歌十一首（其二）一诗中“但用东山安石，为君谈笑静胡沙”诗人自比“东山再起”的安，抒写自己出匡庐以佐王师之情。再如，白在长安政治上遭受打击以后写的宣州脁楼饯别校书叔

15、云一诗中“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，诗人把无限的烦忧比作脁楼前那终年长流的溪水，接着用“抽刀断水”这个细节生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这样的比喻是何等的新奇，又富有独创性。白诗中的夸是极富特色的。“白发三千丈，缘愁似个长。”上句说事情的结果，下句点原因。对事情的结果作极度的夸，“白发”之长“三千丈”，夸之大胆达到了无可复加的程度。但紧接着点明造成这一结果的原因：“缘愁似个长”因果呼应；耐人寻味。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，然诺为重；五岳为轻，将抽象的轻重与具体的轻重相比较；与“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”有异曲同工之妙。再如北风行末尾两句，“黄河捧土尚可塞；北风雨

16、雪恨难裁”。用黄河捧土可塞的极度夸来龙去脉突出阵亡士卒的妻子的深重悲哀，在艺术上是极其成功的。我们再看蜀道难：噫吁xi，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕从与鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁。不与塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死；然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途峻岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！全诗通篇使用夸的手法，以“蜀道之难，难于上青天”的极度夸开篇，突出蜀

17、道之难。接着从蚕丛鱼凫说大到五丁开山，用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可使“六龙回日”，大门回转；冲波逆折，极尽夸之能事。接着又以黄鹤、猿揉、悲鸟、子规作夸的点缀；然后插入“胁息”、“扶膺”、“凋朱颜”的叙述，作为全诗骨干。“蜀道之难，难于上青天”这句极度的夸，在诗中重复的出现三次；成为全诗的中心。由此可见；白诗中的夸是奇妙而大胆的；正是这些奇妙而大胆的夸增添了白诗的浪漫主义特色。白的诗句随着感情的波澜随口而出，飘逸而流动；有如行云流水；全诗则具有一种一泻千里的气势。这在蜀道难、梦游天姥吟留别等诗中都表现得很明显。我们从下面这首诗还可以体味到白诗的这种风格。再者，白抒写壮志难酬的

18、政治抒情诗；常借助神活、传说、写景等比兴手法，写得扑朔迷离、曲折隐晦；具有鲜明的浪漫色彩。同时，通过比兴手法，作者揭露的是臣佞君昏、极小当道、贤俊下沉的黑暗政治局面。抒发的是怀才不遇的愤慨，能够使读者产生情感上的共鸣，加深读者对当时黑暗现实的认识，并且产生强烈的对黑暗现实的反抗意识。如蜀道难过“蜀道之难，难于上青天”极其夸的描写和蜀道上“悲鸟号古木”、“子规啼夜月，空愁山”的阴惨气氛极度渲染；揭露了林甫当政时仕途的艰难险恶；通过“剑阁峥嵘而摧嵬；一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎；夕避长蛇；磨牙吮血；杀人知麻”的形象描绘，揭露了林甫妒贤忌能、残害忠良，使得“公卿为战栗”的滔天罪行。在梁甫吟中，诗人面对理想与现实的矛盾，不仅表达了对黑暗现实的不满，而且表达了矢志不渝、继续进取的信心。运用对比反衬手法，也是白诗的特色，白抒写隐逸游仙之情的作品，诗中的容与其现实可谓大相径庭，这些作品我们可以看作是诗人抒泄政治上壮志难酬怀才不遇的悲愤之情的另一种表现形式；在这些诗中，我们也不难发现其积极浪漫主义精神。白不少隐逸游仙诗是他政治上遭到打击以后的泄愤之辞。如翰林读书言怀呈集贤诸学士结尾所说的“严光桐庐溪，客临海娇。功成人间，从此一投钓”是在“青蝇易相点。白雪难同调。