高考历史一轮复习课时规范练：第12单元　中国传统文化主流思想的演变和科技文化-第25讲（含详解）

1、课时规范训练单独成册一、选择题1(北京昌平模拟)战国时期君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明()A士阶层受到统治者的重视B贵族垄断教育被打破C百家争鸣的局面开始形成D教育奉行“以吏为师”解析：选A。君主对士人行宾主之礼说明士阶层受到统治者的重视，故A项正确；题干没有体现教育问题，故B项错误；君主对士人的重视不能说明百家争鸣的局面开始形成，故C项错误；“以吏为师”是在秦朝，与题干无关，故D项错误。 2(安徽江淮十校联考)论语先进曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”论语术而曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是()A

2、以民为本B关注民生C人性向善 D关注现实解析：选D。题干中材料的意思是说一个人如果对如何与人相处都不清楚的话、连现实生活都无法正确对待的话，又如何能够处理与虚幻的鬼神以及死亡的关系，概括地说就是要求人们首先要注重现实。以民为本要求统治者爱惜民力，与材料意思不符，故A项错误；关注民生主张重视与老百姓日常生活相关的内容，材料没有体现，故B项错误；人性向善的伦理观在材料中没有反映，故C项错误；材料的意思就是要求注重人类社会本身，故D项正确。 3(湖北武汉调研)有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位

3、思想家强调()A无为而治 B兼爱非攻C以民为本 D礼乐典制解析：选C。题干中并未提到无为相关的信息，故A项错误；题干中并未表达出人与人之间相互关爱和反对战争的信息，故B项错误；题干中“是故明君制民之产故民之从之也轻”的意思是君主要让百姓能够生存，体现出了民本思想，故C项正确；题干中并未提到礼乐制度，故D项错误。4(山东济宁模拟)战国时期，某思想家提出了“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其“化性起伪”是指()A追求功利B改造人的本性并使之树立道德观念C清静无为D以法度约束人性以维护君主的统治解析：选B。功利生礼义，讲不通，故A项错误；根据上下文意思，改造人的本性并使之树立道

4、德观念，才能伪起而生礼义，礼义生而制法度，故B项正确；“清静无为”是道家思想，故C项错误；“化性起伪”，还没发展到“礼义生而制法度”，故D项错误。5(山东济南模拟)历史学家钱穆认为：“儒家精神比较温和，可说是反对贵族的右派；墨家较激烈，可说是左派。惟从另一面看，右派皆积极而向前，因其比较温和，得保持乐观故。而左派常偏于消极与倒转，因其比较激烈，易限于悲观故。”以下派别中属于作者所指的“左派”的是()A法家 B道家C阴阳家 D纵横家解析：选B。材料关键信息是“右派皆积极而向前，因其比较温和，得保持乐观故。而左派常偏于消极与倒转，因其比较激烈，易限于悲观故”。法家积极进取，故A项错误；道家无为，偏

5、消极，故B项正确；阴阳家曾为当时的社会变革进行论证，故C项错误；纵横家积极参与各国争霸，故D项错误。6(安徽皖南八校第二次联考)秦兵马俑出土的陶俑、陶马都经过精心彩绘且几乎无一雷同，青铜兵器制作精良且形制、大小几乎一致，每批陶俑、陶马、兵器上都打印或刻有工匠的名字。这反映当时()A法家思想在国家管理上的体现B陶器制作工艺达到巅峰C工匠制造技艺高超、产品精美D战争催生青铜制造产业解析：选A。根据材料中秦兵马俑出土的陶俑和陶马都经过精心彩绘，青铜兵器制作精良且都刻有工匠的名字，说明国家管理的统一严整，体现了法家思想治国的特点，故A项正确；材料中说明陶器制作，并没有说明工艺达到巅峰，故B项错误；材料

6、重在强调国家的管理，并非强调工匠的制作工艺，故C项错误；青铜制造业促进了兵器的改进，并不是战争催生青铜制造业，故D项错误。7(江苏四市模拟)墨子尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是()A兼爱非攻 B以民为本C以德治国 D公正至上解析：选D。兼爱非攻虽然是墨家的主张，但是材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现以民为本，故B项错误；材料提到了德，但是不够全面，故C项错误；本题主张以德能劳功等为依据选贤举能结合“举公义，辟私怨”，故D项正确。 8(浙江名校新高考研究联盟联考)萧公权中国政治思想史描

7、述了四家思想流派的起源状况如下表，对此解读合理的是()A墨家受儒家影响巨大，共同推崇殷商周礼B儒家产生环境特殊，流传时间最为久远C法家异地而同心，社会辐射面更广D商朝旧贵族被封楚地，道家有殷商遗民背景解析：选C。墨家不推崇殷商周礼，材料中也没有涉及受儒家影响巨大，故A项错误；儒家产生环境与百家一样，都是春秋战国社会大变革，故B项错误；材料中法家的变法涉及六国，措施接近实践影响大，故C项正确；楚国是颛顼后代的封地，而不是“商朝旧贵族”，故D项错误。9(北京海淀模拟)中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学

8、是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是()A统治者信奉君权神授维护统治B天文知识有助于发展农业生产C观测天象会打破对君权的迷信D造成古代天文学研究长期落后解析：选A。古代统治者重视天文学源于天人合一、天人感应和君权神授思想，从“对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍”可知，统治者利用君权神授维护统治，故A项正确；从“对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍”可知，没有体现天文知识对农业生产的作用，故B项错误；统治者重视天文学是利用天象蒙蔽百姓维护统治，C项是禁止民间研习天文学的原因，不是

9、对材料的全面体现，错误；古代中国天文学有很多先进的成就，不是落后的，故D项错误。10(山东德州模拟)“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是()A提出罢黜百家 B宣扬天人感应C主张儒法并用 D强调三纲五常解析：选B。提出罢黜百家独尊儒术的目的是为了实现思想的统一，进而扩展到政治的统一，维护中央集权制度，与材料无关，故A项错误；宣扬天人感应其主观目的是为了加强君主专制，但是在客观上也限制了君主的肆意妄为，与材料中的“欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事”相吻合，故B项正确；儒法并用与材料无关，故C项错误；强调三纲

10、五常是为了维护统治秩序，与材料无关，故D项错误。11(四川绵阳模拟)“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是()A外儒内法、济之以道B罢黜百家，表彰六经C礼法并用，君舟民水D礼乐文明、仁人志士解析：选A。据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统”可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A项正确；罢黜百家，表彰六经是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故B 项错误；礼法并用，君舟民水是战国时期儒家荀子的思想，与

11、材料时间不符，故C项错误；礼乐文明、仁人志士乃儒家所强调的，与材料意思不符，故D项错误。12(四川成都模拟)我国古代有一本教孩子识字的书急就篇，列出了165个姓字，其中包括：程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等。上述姓字折射出的主流价值观形成于()A秦朝 B汉朝C唐朝 D元朝解析：选B。根据题干中“程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等”中的忠信、汉强、灭胡等关键词可知其体现的是汉代的思想价值观，B项符合题意。二、非选择题13(江苏苏北四市模拟)社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。中国传统社会的社

12、会控制思想以儒家学说为核心。阅读下列材料，回答问题。材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。韩进军 刘永艳论董仲舒社会控制思想体系的理论基础材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。李禹阶朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想材料三在一个排斥农民享有受教育权利的社会里，绅士社会掌握着知识和文化霸权，教化、伦理、法规、祭祀、宗族等一切社会

13、责任与权力为一体，成为乡土社会的实际权威在全国范围内构造了一个无所不在的意识形态网络。国家所必须的思想意识包括国家的法令政策，就是通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。杨阳王权的图腾化(1)据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的社会控制思想的核心内容和目标。(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。(3)概括材料三的主要观点。综合上述材料，谈谈你对中国传统社会控制思想的认识。解析：第(1)问根据材料一中“这一理论基础即是以思想、政治上的大一统为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天

14、人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。”可知其内容为性善论和天人感应，其目标是实现思想、政治上的大一统。第(2)问第一小问，根据材料二中“只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构”可知其提出的主张为把三纲五常视为天理，通过“存天理，灭人欲”来维护这个理；第二小问，根据材料一中“以思想、政治上的大一统为社会控制的理想目标”可知董仲舒侧重于国家意识的形成，根据材料二中“保证国家对乡村的统治形式及有效秩序使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。”可知朱熹侧重的是乡村宗族伦理。第(3)问第一小问，根据材料三中“绅士社会掌握着知识和文化霸权，通过这个网络突破了千差万别的地域

15、性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。”可知其观点为绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介；第二小问，从中国传统社会控制思想的内容及影响分析作答即可。答案：(1)内容：天人感应，独尊儒术。目标：实现“大一统”。(2)主张：三纲五常即天理；存天理，灭人欲。侧重点：前者侧重国家意识层面；后者侧重乡村宗族伦理。(3)观点：绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介。认识：传统社会控制以儒家思想为核心；有利于社会稳定、和谐；根本宗旨是维护封建君主专制统治。14(云南师大附中模拟)阅读材料，回答问题。材料夫孝，德之本也，教之所由生也；始于事亲，中于事君，终于立身。云梦睡虎地秦简中记载： “知父母告儿子不孝，官府就亟执勿失。”秦末赵高和李斯假诏杀害扶苏和蒙恬，理由是“扶苏为子不孝”。据史记李斯列传汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡国举孝廉各一人”(汉书，武帝纪)，以后成为制度。在基层乡官则设立“孝佛”管道德教化。摘编自聂猷轩孔子学说新论依礼尽孝是中华民族的重要传统，根据材料概括古代中国为推行“孝”采取的措施，并结合所学知识说明当今社会弘扬中华传统“孝”文化的积极意义。解析：首先根据