我对唯物与唯心的看法

1、呵呵，原来最唯物即是最唯心正如我们大家都知道的，量子力学最早起源于1900年，当时的瑞利和金斯用经典的能量均分定理来说明时，却给经典物理学带来了空前的“紫外灾难”。德国物理学家普朗克在研究黑体辐射时为了避免出现理论上的“紫外灾难”，不得不假设能量是以不连续的方式存在。随后在1905年爱因斯坦成功地运用该理论解释了光电效应并因此而获得诺贝尔奖。1913年丹麦科学家尼尔斯波尔创立了最早的量子理论雏形并提出了互补原理，用来说明微观世界的图象和我们经典世界是多么地不同。后来的几十年中，在波尔的领导下，大批物理学家聚集在丹麦的哥本哈根，共同创造了量子理论最光辉灿烂的成就。可是，尽管有了这些伟大的成就，有

2、趣的是，到目前为止，科学家们对量子论的争议仍然没有结束。就是说，对于一些在实验室里经过反复验证的量子世界的现象，科学家们仍然不能给出一个一致的解释。科学家们常常在各种解释之间举棋不定，如哥本哈根解释、统计系综解释、隐变量理论、多世界解释等。一方面，新的解释在继续被提出，另一方面，或许现在所有的解释都不正确。所以量子力学的发展远远还没有划上句号。但现在最正统的解释应该就是前文所说的哥本哈根学派了。20世纪20年代在玻尔的倡议下，成立了哥本哈根大学理论物理学研究所，由此建立了哥本哈根学派。该学派在创始人尼尔斯·亨利克·大卫·玻尔的带领下对量子物理学有着深入广泛的研究。

3、其中玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都是这个学派的主要成员。哥本哈根学派对量子力学的创立和发展作出了杰出贡献，并且它对量子力学的解释被称为量子力学的“正统解释”。玻尔领导的哥本哈根理论物理研究所成了量子理论研究中心，由此该学派成为当时世界上力量最雄厚的物理学派。该学派提出的量子跃迁语言和不确定性原理(即测不准关系)及其在哲学意义上的扩展(互补原理)在物理学界得到普遍的采用。理所当然它是诸多学派的主体，是正统的、主要的解释。1和大多数科学家一样，我本人是更相信哥本哈根解释的，然而在对量子力学深入的学习和对相关实验的了解之后，我顿时感到有趣却又迷茫。我发现，我一直在潜意识中相信的并且在马哲课上深入学

4、习的唯物主义不再是那么的明确了。我发现为唯物主义与唯心主义好像不在是如此的水火不相容了。一什么唯物主义？我逐渐发现在客观事实根本就是不存在的，还哪儿来的唯物主义。哥本哈根解释的数学基础是“不确定性原理”，而哲学基础是关于波粒二象性的“互补原理”。（1）对于波粒二象性的发展，主要是由德布罗意、戴维森、革末以及G.P.汤姆逊做出的贡献，当然他们都获得了诺贝尔奖。电子，究竟是粒子还是波？这就引出了人们做了多年的、著名的双缝实验，几乎任何一本讲量子力学的书里，都会提到这个著名的双缝实验，这里就不说了。这个实验的结果是：电子既是粒子、同时又是波！当我们给电子留出一条缝时，它就以粒子的形式出现，当我们给它

5、留出两条缝时，它就变成了波！这一现象被总结为“波-粒二象性”。究竟在每个具体的时刻它以哪种身份出现，那完全取决于我们的观测方式！（呵呵，关于量子力学，我不得不使用很多惊叹号！）我们在实验室里采取不同的观测方式，就得到不同的结果。至于说它是怎么知道我们给它准备的是一条缝还是两条缝，这个谜科学家们至今也没彻底解开！（2）而对于量子力学的理论基础不确定性原理，我清楚的感觉到：我有点迷茫了。根本不存在绝对客观的现实！过去所谓的客观现实，准确地说，只是我们以某种观测手段所看到的现实，丝毫也不客观！这里，我简单地解释一下不确定性原理：在量子层次上，由于研究对象过于微小，所以我们的任何测量都不可避免地给被测

6、量的物体带来干扰。具体说，表达微观粒子有两个数据：动量和位置。其中，我们测量到的动量越准确，我们得到的位置就越模糊；反之亦然。正如物理课上老师给我们计算的那样，一个小小的电子的位置不确定度居然能达到将近4cm，而这种不确定性，完全是由于我们的测量行为所导致的。其实这个结果还是我好理解的。波尔有句名言：“如果谁不为量子论感到困惑，那他就是还没懂量子论。”（当然我承认确实不是很懂）后面提到的很多结论都是是我真正纠结的。我发现：所谓的唯物主义下的世界，只是我们感觉到的。也就是说，我们的世界，是由各种我们与这个所谓的世界互动所到的数据构成的，“所谓视觉不过是对穿过我们眼睛微孔的电磁辐射进行取样，而且择

7、取的只是很宽的电磁波谱中很窄的色谱段。我们的听觉监测耳鼓附近的耳压，味觉提供对空气中撞击我们的鼻膜的古怪气味的化学分析。”2“当一个人说我看到一把椅子时，他的意思仅仅是他利用椅子散射来的光建立一个椅子的心理图像或模型”。3而我们与这个世界的互动，我们对这个世界的观测，必然扰动了观测对象，使其发生改变。因此，这个世界在其他动物的眼里就一定不是我们所感觉到的样子，正如庄子在齐物论里所论述的那样。绝对的客观世界究竟是什么样，这个问题本身是没有意义的。因为任何一种描述，都是基于某种观测手段。 那就是说，这个世界不是由种种事物组成的，而是由种种互动、关系所组成的。主体跟客观世界永远都是不可分隔

8、的。我们生活在一个紧密结合的、以无比微妙的形式在生生不息地互动的世界里。所以在量子力学的意义上，观测者都是参与者。二随着我的深入了解，各种假设、猜想以及证实他们的实验让我迷茫与惊喜并存。首先是延迟实验。1979年，爱因斯坦的同事约翰·惠勒在爱因斯坦诞辰100周年而在普林斯顿召开了一场讨论会，会上约翰·惠勒提出了“延迟实验”的构想，惠勒通过一个戏剧化的思维实验指出，对电子的双缝干涉进行了进一步思考，并指出我们可以“延迟”电子的决定，使得它在已经实际通过了双缝屏幕之后，再来选择究竟是通过了一条缝还是两条。此种说法震惊当时的学术界。这个实验构想在其后的几年里，分别被两个科研小组所

9、做的实际实验所证实。我想爱因斯坦泉下有知，估计气的够呛。爱因斯坦虽然是量子力学的开创者之一，却非常反对波尔那帮人的观点，他的一句名言“上帝是不会掷骰子的”充分说明了这一点。他坚信，量子理论之所以会得出如此结论是因为一 些尚未观测到的因素在起作用，也就是所谓的隐变量，一旦随着科学的发展和实 验仪器的完善，终究会揭示这些隐变量的，从而将微观世界和宏观世界完美地统一在一个精确的理论中。可是他至死都没有能驳倒量子力学。 再言归正传，这个实验得出了一个奇怪的结论：我们可以在事情发生后再来决定它应该怎样发生！听起来很挑战你的逻辑思维吧？你可以不相信哥本哈根学说，但这一根据哥本哈根学说而设计的实验

10、，在实验室里却被证实了。我顿时觉得马后炮，后悔药之类的可能真的会出现啊。  科学家们依此推理，发现宇宙的起源也可以有一个离奇却又合理的解释了：是我们这些高等生物的出现、我们的观测，创造了宇宙。正如我前文说的，这个说法被称为“参与性宇宙”模型。惠勒还特意亲自画了一个生动的示意图：一个大眼睛，从宇宙中拐了出来，回望着宇宙，造成了亿万年前宇宙的诞生。他把这叫做“自指的宇宙”。 我们人类的存在，反过来又创造了使得我们生存的宇宙。这听起来比任何唯心的说法都更过分！ 科学家们用最唯物的方式得出了最唯心的结论。其实在这学期中我莫名其妙的选了一个存在主义哲学，当时我是很不懂啊，什

11、么“我思故我在”、“此在”、“自在”“存在就是被感知”等等，但是现在，好像又变的不是那么难理解了。比如“存在就是被感知”这句话，要是稍微改一改讲成“存在就是被测量”，那就和哥本哈根派的意思差不离了。贝克莱在哲学史上的地位无疑是重要的，但人们通常乐于批判他，我们的哥本哈根派是否比他走得更远呢？好歹贝克莱还认为事物是连续客观地存在的，因为总有“上帝”在不停地看着一切。而量子论？“陛下，我不需要上帝这个假设”。此外，根据量子力学的主流学派哥本哈根派，一个粒子在被测量之前，是没有一个确定的状态的，它的各种可能性混合叠加在一起，它以一种波函数的状态漫延于空间中。当它被测量的一瞬间，也就是被人的意识关注的

12、那时起，它的波函数即刻坍缩，它变成了实在物体。于是从“薛定谔的猫”到其衍生出的“维格纳的朋友”都开始说明物理世界的“客 观实在性”开始变得模糊起来，人的精神，或称自由意志的地位开始变得重要起来。后来，又有“DNA幻影效应”实验的出现，似乎证明了前面维格纳以及其他科学家的推论，即，有意识的人的存在能对外界世界产生一定的影响。至于究竟是以怎样的方式影响的，现在只能说科学家刚刚触到了冰山的一角。维格纳曾以简单明了的方式解释到：意识可以作用于外部世界并使波函数坍缩，这并不奇怪。外部世界的变化可以引起我们意识的改变，那么，根据牛顿第三定律，作用与反作用原理，意识也应当能够反过来作用于外部世界。我顿时发现，这就是经典的唯心主义啊。事实又再一次抨击的我的思维。 三呵呵，我突然发现，原来与量子力学对立的经典物理学却用牛顿第三定律帮助量子力学解释了问题，或许这也和统一场论以及哲学中“对立与统一”有一定的关系吧，也与波尔的互补原理相呼应。或许，随着科学发展到现在，连哲学概念都要与时俱进、重新定义了。或许，唯心和唯物分别，至此都变得没有太大的意义。“物”的本质，追踪到最后，已经变得不那么实在：科学家们发现了虚粒子、虚光子、暗物质和暗能量；微观粒子有着难以捉摸的不确定性；超弦理论认为粒子实际不过是振动的弦；物质的根本元素更接近光和能量而唯心的“心”也变得越来越实在