老师读书笔记《怎样培养真正的人》摘抄

1、怎样培养真正的人作者：（苏联） 苏霍姆林斯基教育科学出版社 （北京） 翻译：蔡汀 1992年5月1、你周围的人们，包括你的亲人、亲近的人，甚至完全不相识的人，他们都在品评着你的行为举止，你的整个道德面貌是善还是恶，他们都在看着你身上好的，或者不好的东西。那些比较好的东西往往成为我们生活的准则，可是，这一点常常不被察觉。然而坏的东西却往往在周围的人中引起注意。永远要考虑到：你周围的人比你有修养，这样，你在人际关系的世界里就比较好处。这样做，就要培养严格要求自己、自我监督、对自己的坏毛病不妥协的品格。P2022、惩罚可以使用道德标准，也可以使用法律武器。任何一种责备、惩罚，既是为了社会的福利

2、60;，也是为大家惩罚的那个人的福利。大家是一边惩罚你，一边希望你好。不过，惩罚是一种激烈的责备，它不可能叫人愉快。P2033、一个人怎样对待别人的批评和责备，这能反映出他的道德修养和素养。要善于理解和感受到在对你的行为进行责备中，会有一种正义感的流露，没有这种正义感就不可能有一般的幸福。谴责不会给你带来欢乐，但是你应该去感谢它，原因是它可以救你，使你不至于堕落。P2034、听到指责之后，也要感谢人家，因为他们在教你像个人那样去生活。P2035、一个最大的简直难以忍受的不幸，就在于老师在于同学谈话时常常先带情绪。这样一来，老师就给学生留下一个印象：老师的个性不招人喜欢，学生还会觉得，除了他个人

3、的行为本质之外一定还有一些其他的原因促使老师找他谈话，因而这种谈话会使学生感到委屈，也会使老师不信任学生。凡是委屈和不信任相冲突的地方，那里必然产生对立情绪；老师本想制止学生的坏毛病，而结果适得其反。P2046、善于培养自己的学生能以明晰的态度对待我的批评和责备。P2057、如果你伸手去拿属于你同学的面包，那你就玷污了自己的良心，你就企图扼杀人的高尚品格；也许你会说，我们周围是物质的世界，这些物质是属于人的，而不是我们属于它们，它们是为我们所用；人又支配物的权利。但决不能忘记，这些物是由人创造出来的，是为了满足我们的需要。在对待物的上面，也反映出自己对待人的态度。P2068、当懊悔的激烈情感（

4、迫使他因疑虑而苦恼的情感）总缠绕着他的时候。道德上的谴责才会见效。这种情感的源泉就是思想和信念。P2069、童年和少年时期，当恶习没有成性和萎草刚刚生根之际，就要对它们进行谴责。只有在谴责之后出现自责良心的痛苦之时，谴责才会富有成效。请相信语言的强大力量吧！这语言，必须是诚恳的、智慧的、信任的、真实的、在心灵中深思熟虑的，如果您愿意的话，也可以说是痛苦的。谴责的语言这是教育者最大的、无可比拟的责任。用这种语言，去对待心灵中恶习生根的人，形象地说，您就把他的心握在了自己的手心里。谴责的力量取决于这种谴责的独特性：没有“一般”的人心，有的只是具体的人的世界。P20710、依我看，当怒气冲冲的教育者

5、责备自己的学生集体时，往往是“一般地”痛斥恶习，并指望，也许自己的责备触及到那些现在一点过错也没有、然而以后可能犯错误的人，这便表现出教育的无知。这等于给所有人都开一种药，希望这种药对不需要治疗的人无害，而对需要治疗的人恰到好处。P20711、您在孩子的行为、与人的关系中看到的恶习种子越少，责备就越应该更加委婉。您的任务是使您的受教育者了解的道德约束不要成为锁链，而应成为积极的行动。人在感到良心有愧时，应该陷入思想和感情的急剧转变之中。让悔过在思想上下要成为对自己过失的更加悲观失望，而要成为清醒的、活跃的、旨在弥补过失的行动。P20712、只有在有弥补过失的愿望时，教室对恶习的责备才能发展成为

6、学生的自我教育。P20713、如果深入了解学校为了克服恶习、消除不道德行为所做的一切的实质，那么可以得出这样的结论：不强调弥补过失会在道德上把孩子引入歧途，会使他相信，只要下个“保证”，“口头应允下”，就可以瞬间摆脱过错；轻描淡写地催促儿童、半大孩子：“答应吧，保证改正错误！”，这是不能允许的无知行为，是可怕的不文明的教育态度。让孩子们这样做，我们等于在培养恶棍。P20814、但教育的目的在于让孩子从自己身上用积极的、长期的手段弥补过失，也就是用行动和劳动清除过错。悔过越深刻，受教育者这种改过的意图就越真诚。应该注意改过是如何进行的，在这个时期要委婉地接触孩子，指导他走上正确的道路。无论什么“

7、保证”，无论什么允诺，都不能代替那种决定对人态度的精神的内部活动。P20815、物质的东西是为了人而存在的，人不能变成它的奴隶。P21016、一个人的道德面貌如何，在颇大程度上是取决于在童年时给他带来多少欢乐和幸福养育一个孩子，不仅用母乳和糊口之粮，而且要有精神的东西。您要学会用欢乐和忧愁去哺育他，教育的艺术也就在这里。一个人的高尚情操，归根结底取决于他在童年时代有多少喜悦与忧愁。P21217、慷慨与无私无论以什么方式来表现，都不应当去奖赏。慷慨不应当作为某种特殊的东西来理解和体验。但愿有更多不留名的人去表现慷慨的品格。愿人们由于人的无私而感受到一种喜悦，然而不一定让他们知道是谁给他们带来的欢

8、乐。P21318、要做个谦虚的人。谦虚是有关人的关系、行为举止、愿望、思想和感情、意志和性格的一门学问。做个谦虚的人，则意味着任何时刻也不能忘记这是个重要的事。你所接触的每一个人，都有自己的优点和长处，因而你真正自由和幸福的生活就在于肯定每个人的优点和长处，而这种肯定只有首先去尊重人家才有可能。做个谦虚的人，意味着不许有一点这样的想法：我有什么特殊的优点、品质，因而就该享有优待和宽容自己等特殊的权利。社会纪律面前人人平等。要求每个人要做到的，也要求自己去做到。P21619、停止自我修养和自我教育，这就是骄傲的一种表现，而骄傲就是谦虚的反面。P21720、凡是谦虚地估计自己才能的人，在掌握知识方

9、面都会取得更大的成绩。P21721、做一个谦虚的人，就是说要做一个对别人的小缺点能宽容的人，如果这些缺点对社会不构成危害，而只涉及个人利害的话。如果我们每个人对别人的要求都能以这把尺子为准绳，如果我们每个人不只是善于去要求别人，而且善于不去挑小毛病，去体谅、宽容别人，那人们的生活就会轻松得多，我们每个人是如此，整个社会也是如此。P21722、凡是在履行义务的地方，不允许有虚荣心，不允许陶醉在赞扬声中，这种思想对培养谦虚会起着很大作用。P21923、假如小孩子不具备某种美德的话，那就决不允许去夸奖他有那种美德。P21924、当力量和无自卫能力相接触的时候，就会产生高尚行为和勇敢精神。P22425

10、、老师的使命就在于使集体永远有一种精神去追求高尚品格，去追求道德美。应当在儿童、青少年的思想意识中播下善良行为的种子，使他们有能力去同冷漠无情、无同情心、道德无知、利己主义斗争，使大家的思想意识永远处在对抗不道德行为的境地，使每个少年心灵中的善良能立刻去反对邪恶。使邪恶成为一种不能被人容忍的东西。老师应当是道德财富的创造者，而不应当被迫经常同不道德行为的肇事者斗争去充当从事审理的人集体的精神状态应当永远向上，使那种坏行为、不良思想引起普遍的激愤。P22726、有时候一句话就能玷污自己和自己的家庭，这是我们要告诫孩子们、青少年们要明白的。你说的每一句话，往往能表现出你的道德纯洁或者卑鄙行为。P2

11、2827、凡是愚蠢地堆老人说侮辱话地人，应当向被侮辱的人赔礼道歉。如果是及其恶毒地说出侮辱的话，那就等于背叛。P22928、人的最大的胜利就是他能战胜自己。一个人从童年起就要学会支配自己。从小就要学会命令自己，管束自己。逼迫自己去做应当做的事，而且把应该做的事变成你愿意做的事。这是一种和谐。这种和谐，则是你的纪律性的基础。履行义务，则是意志的主要源泉。P23129、既懂得“应当”，又懂得“困难”，把两者结合起来，这便是自我教育之道和真正人的成长之路。要由自己去判断什么事应当做的和什么事你要逼迫自己去做。P23130、不要走轻松之路。要走嘴艰难的路！克服困难能使人变得高尚。凡是能刻苦耐劳、克服苦

12、难的人，那他就会完全以另一种方式成年人的方式去看待世界和理解人们。了解人，这是独特的一种人的智慧，这是学校课程表上所没有列入的一门课。P231-23231、如果你本人不能逼迫自己，不能严格要求自己，即使给你派来一百位老师，他们也是无能为力的。如果一个人靠他人逼迫自己去学习，靠他人逼迫自己去劳动，靠他人逼迫自己成为自己父母的好儿子，成为自己孩子们的好父亲，这种人就会成为社会的异物，因为社会的精神和本质就在于创造。P23232、在教育工作方面有个很严重的缺点，那就是许多老师只会去逼迫学生，而不会启发学生让他自己去逼迫自己。P23233、如果老师不能有效地做好事的话，那他也就不能成为完全合格的教育者

13、。凡是没有自我教育的地方，老师则很难工作，而且完不成的工作会逐年多起来。如果老师在学校里总爱采取“逼迫”形式，遗憾的是，这种事经常出现，那么，他们便会对教育学上的许多思想和理论原则丧失信心。P23234、教育者的使命就在于去教会孩子们、青少年去追求美好的东西，去逼迫自己思想好，做好事，对自己心灵上的消极和懒惰要有不满感。我们应当启迪自己的学生们有一股精神力量，使他们想成为好人，而且使这种愿望能成为他们自愿的劳动。凡是做到这一点的地方，在相当艰难的教育事业中，学生本人会成为老师的第一助手，他会分担您在教育上的负担和困难，他会同情您、怜悯您、帮助您。P23335、没有劳动就不会有精神力量，没有美德

14、创造就不会有劳动，没有基于劳动的精神力量和美德创造，就不会有自我教育和自我纪律。P23536、让每一个少年想去做似乎难以做到的事，让癫狂的胆量和悲观的情绪同时涌现出来，这要比沉默的服从和自己什么也不吐露，只是一味的盲从好上一百倍。少年时代蕴藏着无穷无尽的力量。P23537、引导一个人能用自己力量沿着惊讶之路而度过自己的童年和少年，我们的教育智慧就在于此。凡是有惊讶和喜悦的地方就有不满足。人的追求是无限的，人的追求水平越高，他对自己所取得的成绩就越不满意。P235-23638、要宽容别人的个别弱点，而对邪恶应毫不妥协。P23739、有时，必须学会装着看不见你亲近的人的弱点，特别是老年人的弱点，你

15、的道德修养就反映在这一点上。P23740、要自己教育自己，不许将这个弱点变化成邪恶，也要善于告诫同学预防这种变化。P23741、要记住，过于仁慈和无条件的忍让可能导致宽恕一切；继言的不容忍，会导致任性和专横，妄自尊大，也就是不善于看到自己弱点的那种自尊心，将会变成自私自利和自我陶醉；习惯于节日般的消磨光阴，会变成懒惰和懈怠；对孩子的无故的过分抚爱，会对邪恶产生放任和纵容；P23841、要宽容病人的毛病。P23842、要懂得，如果你老是在你亲近的人面前显示自己的幸福和顺利，那就不会使他们高兴。P23843、根据你怎么对待年老体弱、经常虚弱无力的人的态度，你怎样对待作为人类的不幸的衰老的态度，我一

16、个教师就能给你作出一般情况下你是什么样的人的结论，并且也能得知我对你的教育能达到什么效果。青年不善于接近老年，不乐意经常与老年为邻，不善于同情而关心与他们和睦相处，这是很大的不幸，对于这种不幸，我们社会应当予以更大的注意。P23944、老年人不仅有智慧，而且有不幸，特别需要人去同情。P23945、为了使可爱的人完美，而且在完美可爱的人的同时，自己本身也要追求达到理想的境地而奉献自己的精神力量，这一切都是与不断地克服弱点和缺点的艺术分不开的。P24046、人应当有尊严地去活着，享受你有权用的物质财富和精神财富，有尊严地去感受欢乐和痛苦，有尊严地对待生病和迎接自己生命的最后时刻。在最艰难的情况下，

17、甚至在保不住生命的情况下，决不能跨越理智控制不了我们行为的那条界线，而且决不能让本能的落后势力和利己主义的动机抬头。要珍惜树立、发展提高自己的人的尊严。你的尊严地根基，就在于你具有高尚的信念和思想。人之所以称为是人，是因为你能用自己的思想控制其生活中任何可能的激情、追求以及愿望。P24147、尊严，这是控制自己感情的一种智慧权。你个性的高尚表现在你善于明智而细致地判断什么是体面的、什么事不体面的到了什么程度。体面的东西应当称为你精神素养本质的东西，不体面的东西应当激起你的蔑视和极端的厌恶。P241-24248、我认为一个非常主要的教育任务，就是去培养个性（我着重指出，尊严属于深刻个性的范畴）都

18、能反映出体面与不体面观点的独特世界观。P24249、靠压制别人、给别人安排不当、使别人苦恼、不宁而获取自己的幸福、欢乐、满足和安宁是不体面的。不让别人欺负自己，但也不要欺负别人。P24250、我们极力去做到，使孩子集体中充满一种幸福、欢乐的和谐气氛。一个孩子的幸福不应当去损伤别的孩子的幸福。P24251、真正的尊严，不可能对他人心上所发生的事而去洋洋自得、安然自在、漠不关心。P24352、感受到别人的不幸，并对待别人的不幸采取不予理睬的态度是恶劣的和令人讨厌的这是整个教育工作上的一条主线。P24353、应把在掌握知识方面的不顺利，视为学习上的最大不幸。P24354、人认为在完成艰难的事情中轻浮

19、和缺乏意志都是有损于人格的。在劳动中表现出刚毅和意志力，才是童年时代英勇行为之花结出的果子。P24555、在培养克制、宽宏大量的同时，老师要在少年心灵中树立重要的道德品质文化修养、意志的纪律、相互关系的高度素养。孩子们要学会互相让步。P246-24756、不道德行为可能是个错误，而怯懦比这错误更危险。P247r MICROSOFT='' WORD-WRAP:='' COLOR:='' TEXT-SIZE-ADJUST:='' /> 57、我极力做到使一个犯了不道德行为的人，自己能用良心责备自己，使他自身的胆怯像压在心头上的石头一下落了地，变得更加轻松。使孩子感到轻松的，不只在于不去隐瞒那不道德的行为，而在于他有了勇气从蒙受耻辱的秘密中解脱出来。P24758、如果你做了不道德的事，我教孩子们要勇敢地去承认，并考虑去惩罚自己。去惩罚犯错的人是为了他好。要考虑怎样给自己带来最大的好处使自己变得更好。P24859、要保守朋友告诉你的秘密。有很多东西是不能说给大家听的。高尚的沉默，也是一种独特的勇敢。把应当称为内心