2022年上海高考语文样卷及参考答案

1、2022年上海高考语文样卷及参考答案样卷主要用于说明试卷结构，并为题型示例，不代表正式考试的内容和难度。一、积累运用1按要求填空。（1）上有六龙回日之高标，。（李白蜀道难）（2） ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧）（3）师说中，“ ， ”两句道出了择师的标准。2.按要求选择。（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。在上海，“互联网+”党史学习教育阵地正不断发展壮大。，。各级党组织和“网络达人”线下线上齐发力从个人到平台、从企业到园区、从区域到全市创新党史学习教育的形式方法，营造清朗的网络空间为互联网党建厚植精神土壤，助燃着青年一代学党史的热情A.B.C.D.（2）下面是一

2、则某校文学社成员草拟的征稿启事。以下4处画线句中，表达恰当的一项是（）。文心是我校文学社创办的刊物，【甲】拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，【乙】向贵刊踊跃投稿。具体要求如下：（1）稿件以反映高中校园生活为主，【丙】内容可以五花八门；（2）稿件应是未经发表的文学作品，【丁】文学评论作品也可列其中（3）以电子邮件的形式投稿，邮箱。校文学社文心编辑部2021年10月A【甲】B.【乙】C.【丙】 D.【丁】二、阅读（一）阅读下文，完成第3-7题。功效主义陈嘉映反思生活中的伦理问题，不妨从功效主义开始。哲学家给了它很多赞誉：“现有伦理理论中最富雄心的”“在现代道德哲学的许多理论

3、中，占优势的一直是某种形式的功效主义”“唯一自成体系的道德哲学”我也许可以加上说，在伦理维度上反思生活，通常会先想到功效主义类型的见解。功效主义的大本营是英国，其理论资源来自休谟、亚当斯密等重要哲学家。功效主义理论的创建人是边沁，此后在约翰密尔、西季威克等人那里发展成熟。二十世纪的主要代表人物有黑尔等人。由于翻译的原因，这种来自英国的理论常被称作“功利主义”。“利”和“功利”在汉语文化中颇多贬义“君子喻于义，小人喻于利”。“功利主义”这个词平常用时也是贬义的：自私自利，唯利是图，不讲原则而只从功效方面考虑问题。但这不是这一理论的主张。为了不把这个理论错当成自私自利主义，我像另一些论者一样，采用

4、“功效主义”这个译名。功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。在这一点上，它与道义论相反。道义论注重行为所依的原则和行动者的动机只要我用心良善，只要我按道德律令做事，我就是道德的，行为产生的后果没那么重要，甚至全无所谓。例如，康德主张，不得说谎是不易的道德准则，即使我不骗过歹徒就会伤及无辜，我也不可说谎。作为两种相异乃至相反的理论，功效主义和道义论各有得失，而在实际生活中，从功效出发和从道义出发则更多是两种不同的态度。从功效出发，多是冷静的，但易失于计较；从道义出发，则多带强烈的感情，如道德义愤。我们也许应当把道德义愤视作一种重要的积极的“道德感情”，但不幸的是，在

5、实际生活中，它多半不像自以为的那样充满道义，更多倒是把自己认可的东西上升到道义的高度，发展为狂热。功效主义有突出的好处，例如面对着装问题，我们要问：破洞裤对谁造成了伤害？如果它并不给他人和社会带来伤害而你仍然觉得不好，那么这更多是个审美判断而非道德判断。但我们似乎也不能单从后果来评价行为。例如好心办了坏事也许会受到批评，却似乎不应受道德谴责。但出于理论所要求的彻底性，功效主义往往要达到唯后果论才肯罢休。单说功效，还不能成为一种主义，因为先得有个目的，才能确定一个手段是否有功效。“南辕北辙”的主角钱多、马快、车夫能干，结果反倒离目的地更远。功效主义并非单谈手段不谈目的，只是它设想的人生目的是老生

6、常谈：每个人都追求自己的利益。利益可以各种各样，功效主义通常把它界定为幸福。每个人都在追求自己的利益，这差不多就是说，人是自私的。这种人性论不仅获得了古往今来不少哲人的支持，仿佛还持有现代科学的认证书：经济学的理性人假设为这种观念背书；生物学是比经济学更坚实的科学，为自私论提供了更有力的支持。本文开头说到功效主义理论的重要性，可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足的人性论是当代多种理论的核心原理。其实何止各式各样的理论；即使没读过任何理论的普通人，一旦就伦理或社会现象开发宏论，多半也会从类似说法起论。不过，功效主义理论并不停留在这个起点上。依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人

7、的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福。这么一来，这种理论非但不主张人应当自私自利，反倒是主张利他。边沁就是个著名的改革家，推动了多项社会改革，尤其注重改善穷苦人的生存环境。如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是“对社会公正的深切关怀”。（有删改）3.第段中与“伦理理论”意义最接近的词语是4.对本文理解不正确的一项是（）。A.功效主义的重要性之一在于它是当代多种理论的核心原理。B.对道义论来说，行为符合道德准则足以断定行为是善好的。C.对功效主义来说，正确评价行为的功效需要确定行为目的。D.边沁在自己的生活中较忠实地践

8、行了自己的功效主义理论。5.不能根据本文文意做出的一项推断是（）。A.在功效主义者看来，个人行为是否善好要看是否让所有人更加幸福。B.相比道义论者，功效主义者更容易认可“劫富济贫”的做法。C.对于功效主义来说，个人和群体的幸福量是可以计算的。D.如果一个人没有对社会公正的深切关怀，他就不是功效主义者。6.假设以下说法都成立，最能支持功效主义观点的一项是（）。A.康德认为，最高的善是追求幸福与承担责任的结合。B.现实生活中，行动者可能错误地估计行动带来的后果。C.很多实验表明，道德准则往往起源于对群体利益的维护。D.对于某一行为是否善好，道义论和后果论的结论往往相同。7.请结合全文分析作者对功效

9、主义的态度。（二）阅读下文，完成第8-11题。收脚印的人田鑫麦黄六月，村子空荡荡的，大人们到地里收麦子，牲畜们关在圈里避暑，巷道里没有其他人，我蹲在树荫下，看蚂蚁从一堆虚土里爬出来又钻进去。观察蚂蚁是一件很有意思的事情，你看有一只蚂蚁先把小触角伸出来，还来不及看清楚外面的情况，排在后面的伙伴就耐不住性子，一头把它顶出洞口，随后一大批蚂蚁像水从泉眼里冒出来，四散离开。我想看看它们的足迹，结果土上没留下任何痕迹，这让我很是沮丧。我用水朝蚂蚁冒出来的地方一顿猛浇。这突如其来的水，把另一些水一样冒的东西挡了回去，看着湿漉漉的地面和正在泥里翻身的蚂蚁，我有些报了仇的兴奋：生活在土上，怎么会没有足迹呢？就

10、不信收拾不了你们！很快，我的快感就被太阳和风瓦解了。地面上的水变成了一摊水渍，没一会儿，土又变成了原来的样子。水消失了，洞里又有蚂蚁冒出来，它们还是一个顶着一个出来，然后四散而去，对于此前发生的一切毫无兴趣。村庄里尽管到处都是土，却留不下任何脚印。弯弯曲曲的路，我走了一条又一条，每一次回头，只看见路看不见脚印。我曾经把脚印留在刚犁过的地里，等着它长出来，春天里所有的植物都长出叶子，脚印却没有任何动静。我曾经把脚印留在厚厚的雪里，看着它在身后留下一长串，就像很多个我排队一样，太阳一晒，地面上什么都没留下，那几十个排队的我也跟从来就没出现过似的。我怀疑，村庄里一定有一个收脚印的人，他躲在我们看不到

11、的地方；有人走过去，他就悄悄地跟在身后把留在地上的脚印收起来，让走路的人找不到任何痕迹。他跟风一样，把路舔得干干净净，就像从来没有人走一样。村庄里也有能留下脚印的时候。我们的村庄只有杏树和梨树，有一年我和小伙伴发现一户人家的园子里竟然有苹果，就有些忍不住了，蹑手蹑脚翻过院墙摘了几个。我把它们藏在麦草垛里，每天吃一个，苹果吃着香，心里一直忐忑着。从翻过院墙的那一刻起，我就处于一种恐慌之中。翻墙的时候我们尽量不发出声音，跳下去的瞬间，却已经暴露了。布鞋留下的痕迹，东一脚，西一脚，深一脚，浅一脚。很快这些脚印和半夜消失的苹果一起，开始在村庄里流传。苹果还没吃完我就更加担心了，生怕人家寻着那些脚印发现

12、藏在麦草垛里的苹果，然后顺藤摸瓜找到我。我多么希望收脚印的人已经收走了那些脚印，我的嫌疑被排除。不过越希望，惶恐就越大，以至于不敢再吃那些苹果。好几个苹果就这样被遗忘在麦草里，半年后被发现时，它们水分尽失，只留下苹果的样子，人们还为它们的来历做过好多的猜测。我没有等到那个收脚印的人，却在不久之后做起了他应该做的事情。十岁那年秋天，母亲出车祸长眠于自己劳作了一生的土地，我的童年就这样被硬生生撕开一个洞。早上醒来，母亲睡过的地方空着，我就当她去了地里，可是等一天也不见她回来，我跑到地里，看不到她的影子，就想着找她留下来的脚印。阳洼梁上的地则犁过，虚土有规则地排列着，只留着一些牛走过后的蹄印。滚牛坡

13、上的地里长着首蓿，秋风萧瑟，首蓿干枯，一地的首蓿叶子根本看不清地的样子，更不用说找到脚印。我把自家的地走了个遍，没找到一个母亲留下来的脚印，它们就像被抽空了一样，毫无痕迹。我想着在母亲停止呼吸后，那个收脚印的人肯定出现过，他一一将脚印收回去，不留任何痕迹，好让我断了念想。这念想就真的断了，在随后的日子里，我再也没有找过脚印，也不再做母亲突然回来的梦。我甚至把脚印这事和收脚印的人给忘了，在我离开村庄的时候，我没有刻意留心身后是否有脚印。多年以后，再回到村庄的时候，物是人非，当年和我一起翻墙的小伙伴已经看不到小时候的样子，斑驳的院墙里苹果树早不见踪影，陈旧的麦草垛里有没有苹果我不得而知，不过可以肯

14、定的是，我摘苹果时留下的脚印早已经被收走，不仅如此，我在村庄里生活了二十年所留下的所有脚印都早已经不知所终。这让我更加坚信，肯定有个人在我走后，将我留在村庄里的脚印一一收走。（有删改）8.本文开头部分写了“我”与蚂蚁的故事，请分析这样写的好处。9.第段画线部分让人有新奇之感，请加以赏析。10.班刊中有“时光”和“乡村”两个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由（80字左右）。11.材料一功效主义认为：“反思生活中的伦理问题，不妨从功效主义开始。”“功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。”“依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量

15、。”材料二费孝通在乡土中国中指出：“从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事”“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。本文第段中描写了“我”偷苹果后的心理。请综合运用材料一、材料二（或乡土中国中的其他观点），阐释这种心理的成因。（三）阅读下面的两首诗歌，完成第12-14题。边词五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。注五原：古代地名，在今天的内蒙古自治区。塞北行眼见风来沙旋移，经年不省草生时。莫言塞北无春到，纵有春来何处知。12.依据诗歌的内容和形式，这两首诗最可能创作于（）。A.先秦B.秦代C.汉代D

16、.唐代13.以下评价对两首诗歌都适用的一项是（）。A.清新自然B.深情率真C.真切质朴D慷慨豪迈14.两诗相比，有人觉得边词“更为怨苦”，也有人认为不然。请阐述你的观点。（四）阅读下文，完成第15-20题。江表传曰：孙策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也，卿在前具宣孤意。”翻即奉命辞行径到郡请被褠葛巾与歆相见谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少，器仗精否，士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，南定鄙郡，君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。”翻既去，歆明

17、旦出城，遣吏迎策。按吴历载，翻谓歆曰：“窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。”歆答曰：“孤不如王会稽。”翻复问：“不审豫章精兵何如会稽？”对曰：“大不如也。”翻曰：“明府言不如王会稽；谦光之谈耳；精兵不如会稽，实如尊教。”因述孙策才略殊异，用兵之奇，歆乃答云当去。翻出，歆遣吏迎策。臣松之以为：王、华二公于扰攘之时，抗猛锐之锋，俱非所能。歆之名德；实高于朗。然王公拒战，华逆请服，实由孙策初起，名微众寡，故王能举兵，岂武胜哉？策后威力转盛，势不可敌，华量力而止。若使易地而居，亦华战而王服耳。（节选自三国志裴松之注）注翻：即虞翻，字仲翔，会稽人。华子鱼：华款，宇子鱼，时任豫章太守

18、。王府君：指王朗，曾任会稽太守，败于孙策。15.写出下列加点词在句中的意思。（1）然非吾敌也（2）孰与鄙郡故王府君16.结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（1）士民勇果孰与鄙郡（）A.结果B果敢C.果真D.究竟（2）不审豫章精兵何如会稽（）A.详细B.思考C.讯问D.清楚17.第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。翻即奉命辞行径到郡请被褠葛巾与歆相见谓歆曰18.把第段画线的句子翻译成现代汉语。窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。19.根据江表传和吴历对华歆“迎策”一事的表述，可以看出华歆的特点。20.江表传和吴历都有虞翻劝说华歆的记载，请结合第段

19、，分析裴松之对这两则材料内容的看法。（五）阅读下文，完成第21-25题。畏斋记（宋）陈耆卿畏斋者，钱沆少初读书之室也。少初读书自论语始，得“三畏”之说，欲终身焉，且以名其斋。名斋匪难也，求无愧此名难哉！夫畏，入德之户也。人无所畏，则何事不可为。三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大莫大于天命。天命者，天所赋之正理也。天以是理赋人，人以得是理而为人，故君子畏之。且天理不在远，一语默，一动作，必有天。知其为天，则人欲无时而得肆矣。不知其为天，则人欲无时而不肆矣。故人知有轰然之雷霆，而不知其有隐然者焉。隐然者，理；而轰然者，特形声尔。夫小人之无忌惮者，虽雷霆未必畏也。知畏者，虽无雷霆，亦畏也。大学之道

20、，贵于谨独。独者，人所不知而己所独知之地也。少初之畏，不必衣冠佩玉，坐此斋然后见。【甲】一出焉，一入焉，【乙】藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度。【丙】盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也。【丁】少初，公台子，脱略富贵，而欲从事于斯，可谓有志也已。少初勉之。注三畏：儒家指畏天命、畏大人、畏圣人之言。21.对第段理解正确的一项是（）。A.钱沆在自己的书房“畏斋”中读到的第一本书是论语。B.畏斋的命名源自钱沆从论语中学到的“三畏”说。C.钱沆立定决心，终其一生坚持在畏斋中学习，领悟“三畏”。D.钱沆认为，使

21、自己无愧于“畏斋”之名，比为它命名要难。22.分析第段的行文思路。23.可填入第段方框处的词语是（）。A.且夫B.若夫C然则D然而24.小洁在检索文献时，发现“积之而久，则清明在躬；左右逢原，泮奂优游，无入而不自得”几句未选入本文。现要将这几句放入本文中，最合理的位置是（）。A【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】25.结合全文，概括第段画线句中“勉之”的内容。三写作26.生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体，这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。请写一篇文章，谈谈你对上述现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案一积累运用1.（1）下有冲波逆折之

22、回川（2）后人哀之而不鉴之阿房宫赋（3）道之所存师之所存2.（1）B（2）A二、阅读（一）3道德哲学4.A5.A6.C7.作者充分肯定功效主义的一个核心观点：人类幸福总量比个人的幸福更重要。同时，认可以功效作为善好标准的合理性，但又明确指出这一标准的两个局限：易失于计较和过分重视结果。总体而言，作者对功效主义持认可态度。（二）8.文章开头写“我”观察蚂蚁、恶作剧地用水猛浇蚂蚁冒出来的地方，充满童趣；以“我”观察到村庄中的蚂蚁留不下脚印，引出第段发现村庄里的人也留不下脚印，由此逐渐展开全文；文章以孩童视角开篇，而后写了“我”随着年龄的增长对“收脚印的人”的认识不断变化的过程，使文意逐步深入又自然

23、流畅。9.从儿童天真细致的感受入手，想象脚印可以生长，想象一串脚印是“很多个我排队”，表达作者对发现脚印的期待、对留下脚印的努力以及未留下脚印的失望。这种独特的感受和想象与成人的认识形成反差，描写细腻真切，给人新奇之感。10.参考答案一：我认为应编入“时光”专栏。村庄虽是本文所叙之事发生的地点，但文章核心不是描写村庄生活，而是对时光流逝认识的变化，“收脚印的人”正是时光，全文虽未写时光一次，却处处在写时光，所以应编入“时光”专栏。参考答案二：我认为应编入“乡村”专栏。因为文中“我”的成长与乡村密不可分，也只有在与土地关系深厚的乡村，“我”才会产生“收脚印的人”的想法，而离开乡村后，“我”就都淡忘了，表现了对人与土地关系的思考，所以应编入“乡村”专栏。11.本文第段中，“我”偷苹果后的心理是惶恐、愧疚的。这种心理来源于“我”对自己社会行为的反思，这种反思是出于功效主义的，是后果论的。虽然偷苹果满足了自己的占有欲，但是偷苹果的行为损害了他人利益（幸福总量），损害他人利益不符合社会规定，是不道德的，因此感到愧