孙芳铭老师的现代文阅读PPT教案

1、孙芳铭老师的现代文阅读孙芳铭老师的现代文阅读第1页/共76页第2页/共76页第3页/共76页 高考命题组一再提醒：“培养阅读能力应把重点放在基本能力的培养上，理解了，读懂了，才能分析”，“阅读训练应该以读懂为基本目标，在此基础上再来分析，逐步达到提高能力的目的。” 又说：“现代文阅读要加强对文句文段的理解和分析能力，要学会针对问题来分析判断文章的内容，注意从整体上把握文章的内容，回答问题要全面准确。”第4页/共76页第5页/共76页怎样关注作品的内容：怎样关注作品的内容：1.要注意正确评述作品中的要注意正确评述作品中的“自我自我” 散文是一种散文是一种“自我自我”文学，散文中的文学，散文中的“

2、我我”，是真实，是真实而而独立的写作主体，是全文表现的独立的写作主体，是全文表现的“主角主角”，读这样的，读这样的文章首先要把握住文章首先要把握住“我我”，即把握作者的观点和态度。，即把握作者的观点和态度。2.要加强对重要文段的理解和分析要加强对重要文段的理解和分析 （1）什么是重要文段？）什么是重要文段？ （2）怎样分析重要文段？）怎样分析重要文段？ 分析层次；分析句子之间的关系；寻找内容新的增长点。第6页/共76页例1：安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于

3、美国檀香山，第一代中国共产党人很多曾在法国勤工俭学还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩、和内涵，不可一概而论却都是时代浮沉的侧影历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代难道华侨不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献第7页/共76页 本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的

4、好处。（写的好处。（2003年全国卷第年全国卷第21题）题）答案：答案：1把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识丰富并深化了乡土情结的内涵；识丰富并深化了乡土情结的内涵；2具体说明乡土具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色；理）而褪色；3照应了前文，也使本文的主题得照应了前文，也使本文的主题得到深化。到深化。第8页/共76页例例2：草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更：草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙铺地！何况又是细雨迷蒙铺地！草堂，草堂，此时草堂，草堂，此时此际的此际的

5、草堂在诉说什么呢草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，？从开元到天宝，壮壮游游、三吏三吏、三别三别、北征北征、秋兴秋兴八首八首，直到，直到茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌一代诗一代诗史再现了一个时代史再现了一个时代.仅这些就足以彪炳青史了仅这些就足以彪炳青史了.这是这是杜甫的不朽杜甫的不朽,这是杜甫的辉煌这是杜甫的辉煌,这也是杜甫的价值所这也是杜甫的价值所在在.为此为此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里我们又何以了然在一个大起大落的时代里,有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必这些是不必说的说的.但仅仅如此但仅仅如此,就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄就远不能了然

6、杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力的内在生命力,也远不能了然士人的周世之志与命也远不能了然士人的周世之志与命运悲剧运悲剧.这正是文章憎命达的命意所在这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的是其深层的人生意蕴所在人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反的二律悖反.第9页/共76页从文章第四段看从文章第四段看, “草堂在诉说什草堂在诉说什么么?”呢请根据文意概括回答（呢请根据文意概括回答（年江苏卷题）年江苏卷题）（1）一代诗史再现了一个时代；）一代诗史再现了一个时代； （2）杜甫的苦寒人生；）杜甫的苦寒人生；（3）中国历史上人才的成就与命运的二律悖反）中国历史上

7、人才的成就与命运的二律悖反 （矛盾冲突）（矛盾冲突）答案答案：第10页/共76页3.要加强对重要文句的分析要加强对重要文句的分析 抓住重要句子是阅读的一个重要抓住重要句子是阅读的一个重要的切入点的切入点 (1) (1)什么是重要的句子？什么是重要的句子？ （2 2）怎样分析重要的句子？）怎样分析重要的句子？ 从分析句子的结构入手从分析句子的结构入手 从分析句中的重要词语入手从分析句中的重要词语入手 从分析句子在文中的位子入手从分析句子在文中的位子入手 从分析作者的表达意图入手从分析作者的表达意图入手第11页/共76页例1：两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有

8、时发出细微的有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似的咆哮催促人们赶快付诸行动。似的咆哮催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满崇高友情的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。 例2：从文中看，“我还要追赶时间的晨曦我还要追赶时间的晨曦”这句话有什么含义？（2004湖北卷第19题）第12页/共76页 怀表在我身上焐得很热，我时常摸出看看它，我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚，应该承认已进入暮年，但还有点晚晴火红；我还要追赶时间的晨曦哩。（1）追赶：虽已年迈，仍要珍惜余生，振作精神；（2）晨曦；永葆青春，向父亲那样积极进取。第13

9、页/共76页例例3： 2004年天津卷第19题 结合文章内容，简要阐释结合文章内容，简要阐释“书中毕竟有人生，人生毕竟一部书书中毕竟有人生，人生毕竟一部书”这句话的深刻这句话的深刻含义。含义。原文：原文：书中毕竟有人生，人生毕竟一部书；书林杂芜，书中毕竟有人生，人生毕竟一部书；书林杂芜，仍要耐心从中淘出善本精品；人生诡谲，仍要坚韧地仍要耐心从中淘出善本精品；人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。追求活着的真谛。答案答案： （1）人生如书，书如人生。（）人生如书，书如人生。（2）人生诡）人生诡谲，犹如书林杂芜。（谲，犹如书林杂芜。（3）人生要追求活着的真谛。）人生要追求活着的真谛。第14页/共76

10、页 例例4： 能享尽天年的树毕竟不多了，人们懂得了植能享尽天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，树的重要，“前人种树后人凉前人种树后人凉”，这是人类的美德，为，这是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰-树不仅是树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青。人总是要死去的，艺术才能跨实是艺术生命长青。人总是要死去的，艺术才能跨越时代，越时代，“秦时明月汉时关秦时明月汉时关”的作者永存在艺术中，的作

11、者永存在艺术中，然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可以说风格是树，像树一样渐渐成长。树的人，也可以说风格是树，像树一样渐渐成长。树的年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一年轮是一年一年添增的，而风格的形成还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要第15页/共76页长年累月的耕作。众目睽睽，空头美术家漫天飞舞，长年累月的耕作。众目睽睽，空头美术家漫天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。作者

12、往往是三年、二及用脚、舌、发制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂年、一年成才的俊彦或美女。雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处？草，哪里去寻夏木荫浓处？天坛、太庙，依傍的是天坛、太庙，依傍的是祖荫。祖荫。 （吴冠中（吴冠中说树说树） 依据最后一段文字，如何理解依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，天坛、太庙，依傍的是祖荫依傍的是祖荫”这句话？（这句话？（2004年广东卷年广东卷19题）题）答案：答案：前人种树后人凉，为子孙造福是我们的前人种树后人凉，为子孙造福是我们的职责，我们要继承我们民族的传统。职责，我们要继承我们民族的传统。-第16页/共76页

13、例4：黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来，这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站臆地站了起来，这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立是人进化的重要标志，立是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一

14、次看到自然里的生命在毫无注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵，那啪啪的水击之声便是欢羁绊的状态下的兴奋和放纵，那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。进那飞溅的黄色水流里。 抬起头，极目四望抬起头，极目四望-下游，水会渐渐宽阔，毕竟下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了快到海了-只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口一个壶口,考验也就在这里，过去了，黄河便拐了一直角，考验也就在这里，过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有再往

15、后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心决心-第17页/共76页 （肖铁壶口的黄河）2005年广东卷第18题：怎样理解第怎样理解第6段段“黄河站立起来也是一个飞跃黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含这句话的含义。义。答案（1）站立起来的黄河站立起来的黄河“像人一样活了像人一样活了”体现出自由生命体现出自由生命的淋漓尽致的活力（或：表现出的淋漓尽致的活力（或：表现出“生命在毫无羁绊的状态下生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵的兴奋和放纵

16、”）；）； （2）经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡（或）经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡（或“从此便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复从此便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还还”）第18页/共76页 1.整合，就是把分散的信息集中起来，把零碎整合，就是把分散的信息集中起来，把零碎的条理化、系统化。整合信息和归纳内容要点、的条理化、系统化。整合信息和归纳内容要点、概括作者的观点态度是交叉关系。概括作者的观点态度是交叉关系。 整合信息要围绕目的要求。整合信息要围绕目的要求。 三、关于“整合”和“归纳”例例1：2002年全国卷第年全国卷第20题题 知音的传说已经成为中知

17、音的传说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。明。第19页/共76页例2：2004年全国卷（4）第18题： 在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，文中的信息， 简要回答简要回答。原文相关信息： 她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！失去了首领！ 和珍！和珍！-我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微

18、笑中给予我的热力和温情。的精神，尤其是你那微笑中给予我的热力和温情。第20页/共76页 归纳内容要点的方法：要对相关文字作层次分析，归纳内容要点的方法：要对相关文字作层次分析，要找概括性语句。要找概括性语句。 关键是学会筛选和概括。分层次是帮助筛选；找关键是学会筛选和概括。分层次是帮助筛选；找概括性语句是帮助概括。概括性语句是帮助概括。 2. 归纳内容要点，就是用简明的文字概括文章的主归纳内容要点，就是用简明的文字概括文章的主要内容。有概括全文和局部内容要点这两种要求。要内容。有概括全文和局部内容要点这两种要求。 例：根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多例：根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到

19、贝多芬在音乐创作上的发展变化。（不超过芬在音乐创作上的发展变化。（不超过60个字）个字）第21页/共76页例例1：2004年浙江卷第年浙江卷第18题题 2、3两段写委羽洞，读后请用简洁的词语两段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的概括出它的4个特点。（不超过个特点。（不超过10个字）个字） 意外地看见了委羽洞。心头一惊，听老者说过，这是意外地看见了委羽洞。心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼过的地方，称为道教天下第二洞天。仙人修炼过的地方，称为道教天下第二洞天。“委羽委羽”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。据说，他吞吐一口气，风走云

20、卷，能控飞鹤上升，鹤群据说，他吞吐一口气，风走云卷，能控飞鹤上升，鹤群拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。时光流逝，道片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。时光流逝，道教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大概不会再有了。也许，旧说也成了一种传奇。概不会再有了。也许，旧说也成了一种传奇。第22页/共76页 因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；一因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；一地绿苔，野性十足。它们是装饰洞口，还是装饰神秘？地绿苔

21、，野性十足。它们是装饰洞口，还是装饰神秘？我不知道。好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。我不知道。好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走区。然后，黑咕借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走区。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，路也没有尽头。冷不防头上滴下几滴冰冷的水珠，一阵路也没有尽头。冷不防头上滴下几滴冰冷的水珠，一阵慌乱。然后又听得慌乱。然后又听得“丁冬丁冬丁冬丁冬”的滴水声，荡漾于无的滴水声，荡漾于无限无尽的寂静之中；再往前走，有浅水，越走越深，心限无尽的寂静之中；再往前走，有

22、浅水，越走越深，心却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。考生答案举例：1.藤萝、绿花、有水、洞深。藤萝、绿花、有水、洞深。 2.景色秀丽，神气色彩，山清水秀，天人合一。景色秀丽，神气色彩，山清水秀，天人合一。 3.被称为天下地二洞，有极富传奇色彩的得名，野性十足，寂静，幽深。被称为天下地二洞，有极富传奇色彩的得名，野性十足，寂静，幽深。 4.委羽洞有着神奇、历史悠久、洞比较深、洞内寂静黑暗神秘等特点。委羽洞有着神奇、历史悠久、洞比较深、洞内寂静黑暗神秘等特点。 答案；野性、神秘、黝黑、深邃、寂静。野性、神秘、黝黑、深邃、寂静。第23页/共76页例2：2005年

23、全国卷（一）16题：“海棠花又是我所深爱的” 请 简要概括作者深爱海棠的原因。 东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。了。 海棠是浅浅的红，红得海棠是

24、浅浅的红，红得“乐而不淫乐而不淫”，淡淡的白，淡淡的白，白得白得“哀而不伤哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，浓纤适中，又有满树的绿叶掩映着，浓纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品作品。第24页/共76页 例例3：人们到树下纳凉，摆小摊，四川的黄桷树荫：人们到树下纳凉，摆小摊，四川的黄桷树荫更是挑夫们中途最佳的息脚处，那里往往有小姑娘更是挑夫们中途最佳的息脚处，那里往往有小姑娘卖茶水。卖茶水。“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”，如果，如果没有了古柳，盲翁失去了卖艺的好场所。夏木荫浓固没有了古柳，

25、盲翁失去了卖艺的好场所。夏木荫浓固具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤裸着身躯，更见体具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美，那纯是态魁梧或绰约多姿之美，那纯是线结构之美，进入线结构之美，进入抽象美的范畴了抽象美的范畴了。不少人沉湎于人间丰腴，不爱看冬。不少人沉湎于人间丰腴，不爱看冬天的树，因其荒秃。宋代画家郭熙几乎专画冬天的树，天的树，因其荒秃。宋代画家郭熙几乎专画冬天的树，郭熙的画面郭熙的画面充满强劲的筋骨充满强劲的筋骨，郭熙的世界，郭熙的世界是树之精灵是树之精灵的世界，的世界，是人之精灵是人之精灵的世界。的世界。 （ 广东卷说树）广东卷说树）从文章的第二段看，作者为

26、什么欣赏冬天的树？从文章的第二段看，作者为什么欣赏冬天的树？第25页/共76页例：2005年江苏卷第16题 文章第3段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（不超过40字） 波兹曼认为波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当

27、下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会防碍观看。像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会防碍观看。在波兹曼看来在波兹曼看来，之中进行做一个有文化的人，就是置身于人，之中进行做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却类精神传统思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我

28、们引向何方？引向文化的反面引向文化的反面娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。我们只能恰如其分地称之为娱乐。第26页/共76页答案：媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助思考，而电视排斥思考。 四个得分点：认识世界的方式；引导思考（或“有文化的人置身于精神传统之中思考”）；书籍有助思考；电视排斥思考。考生答案举例考生答案举例：（：（1）媒介的变化意味着并导致了认识世界方式的变化，有文化的人应置身于人类精神传统中进心进行思考。（）媒介的变化意味着并导致了认识世界方式的变化，有文化的人应置身于人类精神传统中进心进行思考。（

29、4分，分，1、2两点）两点）（2）媒介影响认识世界方式，当电视取代文字成主要媒介，人们开始背离文化，走向娱乐。（）媒介影响认识世界方式，当电视取代文字成主要媒介，人们开始背离文化，走向娱乐。（3分，分，1、4点）点）（3）人们交流思想，传播信息，都通过媒介完成，如文字、图像，媒介变化则认知方式变化，文化也就变化。（）人们交流思想，传播信息，都通过媒介完成，如文字、图像，媒介变化则认知方式变化，文化也就变化。（2分，第分，第1点）点）（4）以文字为媒介，主要通过书籍交流思想，传播信息，阅读同时置身于人类传统精神之中进行思考。（）以文字为媒介，主要通过书籍交流思想，传播信息，阅读同时置身于人类传统

30、精神之中进行思考。（1分，第分，第3点）点）（5）媒介变得越来越迷恋当下和排斥思考的文化，这导致认识世界的方式越来越娱乐化。（）媒介变得越来越迷恋当下和排斥思考的文化，这导致认识世界的方式越来越娱乐化。（1分，第分，第4点）点）第27页/共76页第28页/共76页,明白国家大事明白国家大事。例例1：第29页/共76页例例2：2004年湖北卷第年湖北卷第18题题根据原文，用最简洁的词语概括父亲形象的内在根据原文，用最简洁的词语概括父亲形象的内在特点（限特点（限30字以内）（骆文字以内）（骆文怀表，很老很老怀表，很老很老 了了）答案：（1）惜时 （2）敬业 （3）勤奋 （4）俭朴第30页/共76页

31、第31页/共76页19题答案题答案（1）外貌特征：身材矮小，前额不宽，）外貌特征：身材矮小，前额不宽，天庭欠饱满，秃顶鹰鼻弯长，双眼凹陷，嘴唇肥天庭欠饱满，秃顶鹰鼻弯长，双眼凹陷，嘴唇肥厚脖子粗胖。厚脖子粗胖。（2）作者并未直接描写赛艾姆的外貌而是通过）作者并未直接描写赛艾姆的外貌而是通过赛艾姆将自己外貌特征的诸多方面与众名人作比赛艾姆将自己外貌特征的诸多方面与众名人作比较，从而巧妙地使赛艾姆的外貌特征在读者的心较，从而巧妙地使赛艾姆的外貌特征在读者的心目中组合而成。目中组合而成。21题题 赛艾姆是一个耽于幻想，缺乏行动，在虚幻赛艾姆是一个耽于幻想，缺乏行动，在虚幻中求得精神满足的人物形象。作

32、者通过这一人物形中求得精神满足的人物形象。作者通过这一人物形的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱点，从而引的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱点，从而引发人们的思考。（本质；意义）发人们的思考。（本质；意义）第32页/共76页第33页/共76页第34页/共76页例例1:本文以怀表为线索，可以分三个层次，请分本文以怀表为线索，可以分三个层次，请分析这样安排的作用和好处。（析这样安排的作用和好处。（2004年湖北卷年湖北卷20 题）题）作用：第一层写修表的经过，为下文介绍表的来历作用：第一层写修表的经过，为下文介绍表的来历作作铺垫；第二层写表的来历凸现父亲的精神；第三层铺垫；第二层写表的来历凸现父亲的精神

33、；第三层写写表的传承突出作者对父亲精神的感悟。表的传承突出作者对父亲精神的感悟。好处：由表及人，层次分明，环环相扣，严密紧凑。好处：由表及人，层次分明，环环相扣，严密紧凑。第35页/共76页 这花一开，没几天便是立秋，以后便是白露便是秋分便是 寒露，过了霜降，便立冬了。真正的怎么得了。 领取自己那一分，也是品味把玩，获得的意思。那么领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。 例2:作者在第一自然段和最后一个自然段中作者在第一自然段和最后一个自然段中,分别使用了分别使用了6个个“便便”字和字和5个个“领取领取”,这样写在表达上有什么好处这样写在表达上有什么好处?(1998年年)第36页/共76页第3

34、7页/共76页第38页/共76页第39页/共76页例2：2005年福建卷第15题 文章以“日历”为题，后半部分为什么着重写“记忆”？请根据文意简要分析。 然而人生的大部分日子是重复的然而人生的大部分日子是重复的重复的工作与人际，重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题记忆。人因记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人

35、变为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的所有的个人都是一个独特的人化的所有的个人都是一个独特的“个案个案”。记忆很像艺术。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个这个“独特独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它的历史的

36、街区与建筑上，一个载体。一个城市的记忆留在它的历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的相片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。人的记忆在他的相片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。第40页/共76页 然而，人不能只是被动地记忆，我们还要用行为去创然而，人不能只是被动地记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用感情、忠诚、爱心、责任感，以及创造记忆。我们要用感情、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深镶嵌进造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深镶嵌进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？具有

37、深度和分量吗？第41页/共76页第42页/共76页2004年辽宁卷第年辽宁卷第20题：题：文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。作者以漫画式、喜剧性的艺术手法生动地描述了赛艾作者以漫画式、喜剧性的艺术手法生动地描述了赛艾姆姆“一本正经一本正经”的完成了滑稽可笑的的完成了滑稽可笑的“自我认识自我认识”过程，过程，尤其是对赛艾姆的外貌、动作、语言等描写更是幽默尤其是对赛艾姆的外貌、动作、语言等描写更是幽默风趣，从而引导读者更深刻领会作者寄寓在这一人物风趣，从而引导读者更深刻领会作者寄寓在这一人物形象上的严肃的人生思考。形象上的严肃的人生思考

38、。 只答出寓庄于谐的基本内涵或只举出实例没有对只答出寓庄于谐的基本内涵或只举出实例没有对寓庄于谐进行阐释的给寓庄于谐进行阐释的给2分。能联系文中实例对寓庄于分。能联系文中实例对寓庄于谐作具体赏析的给谐作具体赏析的给4分。分。第43页/共76页第44页/共76页例：第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、例：第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人做饭的人-的回忆，主要运用了什么样的描写手的回忆，主要运用了什么样的描写手法？营造了一种什么样的氛围？（法？营造了一种什么样的氛围？（2004年全国卷）年全国卷） 那里的河流，确已干了，但风沙还是熟悉的；屋那里的河流，确已干了，但风沙还

39、是熟悉的；屋顶上的炊烟不见了，灶虾做饭的人，也早已不在。顶上的炊烟不见了，灶虾做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪；村人故旧，都老屋顶上长着很高的草，破漏不堪；村人故旧，都指点着说：指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来这一家人，都到外面去了，不再回来了。了。” （孙犁（孙犁老屋老屋）答案：答案：主要运用了白描手法，以朴素的语言写出主要运用了白描手法，以朴素的语言写出真情。营造了一种伤感的气氛。（抚今追昔，物是真情。营造了一种伤感的气氛。（抚今追昔，物是人非，深沉悲凉）人非，深沉悲凉）第45页/共76页例例3：2005年广东卷壶口的黄河第年广东卷壶口的黄河第16题题 文章

40、开头文章开头从从“中国的水中国的水”写到黄河，再写到写到黄河，再写到“壶口的黄河壶口的黄河”，这样安排有什么作用？这样安排有什么作用？原文：原文： 在中国看水，看中国的水，最好到黄河。在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河。才成了

41、真正的黄河。 答案：通过对比、层递等手法的运用，突出壶口的黄河答案：通过对比、层递等手法的运用，突出壶口的黄河最有最有“中国味中国味”，凸显主题，总领全文。，凸显主题，总领全文。第46页/共76页第47页/共76页第48页/共76页例1：2004年天津卷20题 从全文看，第六段“朋友打来电话”这件事，在内容和结构上分别起什么作用？ 冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈一字，一会儿呈人字跃然翻飞，引出他心中酽酽的一字，一会儿呈人字跃然翻飞，引出他心中酽酽的诗

42、意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五首新诗意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五首新作！放下电话，我也久久不能平静。我们的生命都作！放下电话，我也久久不能平静。我们的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中只有一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中只辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像北国的只辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像北国的春天，会飘然而至绣出万紫千红，却又会匆匆而去，春天，会飘然而至绣出万紫千红，却又会匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，也已经落红甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，也已经落红遍地。现代人里谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花？遍地。现代人里谁还会像林黛玉那样哀

43、伤地葬花？第49页/共76页一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你践着落花去追名捉利，于是你惆怅，你喟叹践着落花去追名捉利，于是你惆怅，你喟叹-但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，诗意地看待生命，看待青春，看待成败得失，看待生诗意地看待生命，看待青春，看待成败得失，看待生关死劫；须知，有一种春天是永存的，那便是从心灵关死劫；须知，有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的大雁跋涉般的豪情滋生出来的大雁跋涉般的豪情-（刘心武（刘心武春从心春从心出出）答案：内容上，这件事启示人们要热爱生命，感

44、悟生活，诗意地看待生活。 结构上，起过渡作用，深化了作者的思考，引发了议论。第50页/共76页 2005年浙江卷第年浙江卷第20题题：孔子、庄子、孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯李白、爱因斯坦在作者眼中是坦在作者眼中是“似乎远离人群的似乎远离人群的人人”，你如何理解，你如何理解“似乎似乎”一词的含一词的含义？文章列举这些人物有何作用义？文章列举这些人物有何作用？第51页/共76页例2：-在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。

45、伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不逝者如斯夫，不舍昼夜舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧-爱因斯爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而求索，获得与宇

46、宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇谦卑对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意宙献上发自内心的敬意-正是这些正是这些似乎似乎远离人群的远离人群的人，为人群带来了太丰盛的礼物，在人群之上利益之人，为人群带来了太丰盛的礼物，在人群之上利益之外追寻被人们遗忘了终极命题，带来人群的全部困惑外追寻被人们遗忘了终极命题，带来人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的量与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对绝对”商商量，然后将思想的星光带给人

47、群，带进生存的夜晚。量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。第52页/共76页第53页/共76页第54页/共76页第55页/共76页兴奋和感激兴奋和感激? 第56页/共76页越多越好啊越多越好啊!第57页/共76页第58页/共76页第59页/共76页第60页/共76页例：例：2004年全国卷年全国卷1 大地山河大地山河 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1821题。题。18本文主要分三幅画面来写河、写高原、写雪，这些本文主要分三幅画面来写河、写高原、写雪，这些 画面是如何组织到一起的？画面是如何组织到一起的？19作者认为怎样才能真正了解作者认为怎样才能真正了解“西北高原西北高原”？

48、20在作者眼中江南的雪和西北的雪各有什么特点？能在作者眼中江南的雪和西北的雪各有什么特点？能 带给人怎样的不同感受？带给人怎样的不同感受？21下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是 A. 本文与本文与白杨礼赞白杨礼赞在主题思想和艺术风格上一脉在主题思想和艺术风格上一脉 相承，都是楷景抒情，讴歌陕北解放区的新气象，相承，都是楷景抒情，讴歌陕北解放区的新气象， 讴歌北方人民的斗争精神和坚强意志。讴歌北方人民的斗争精神和坚强意志。第61页/共76页B. 作者对江南水乡风貌和西北地区河流在潜水季节作者对江南水乡风貌和西北地区河流在潜水季节 的形态的渲染铺陈，是为了更有

49、力地突出夏季涨水的形态的渲染铺陈，是为了更有力地突出夏季涨水 时的气势，以细美涓细来反衬壮阔雄浑。时的气势，以细美涓细来反衬壮阔雄浑。 C. 作者对延水夏季涨水将一块几万斤重的大石头冲走作者对延水夏季涨水将一块几万斤重的大石头冲走 十多丈远的描写，虽只有短短两行，却有慑人心魄十多丈远的描写，虽只有短短两行，却有慑人心魄 的力量，真实地写出了西北河流威风。的力量，真实地写出了西北河流威风。 D.作者巧用古代名句，善造意境。意境的营造和名句作者巧用古代名句，善造意境。意境的营造和名句 的妙用自然和谐，相得益彰，使人读后能获得的妙用自然和谐，相得益彰，使人读后能获得“文中有文中有 画，画中有文画，画

50、中有文”的美感，韵味无穷。的美感，韵味无穷。 E.本文叙述明晰而善于变化，文字凝练而富有诗情画本文叙述明晰而善于变化，文字凝练而富有诗情画 意。作者一反委婉含蓄的手法，以浓郁的情思和直抒意。作者一反委婉含蓄的手法，以浓郁的情思和直抒 胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。第62页/共76页第63页/共76页3答题的原则：以文解文，据文答题。例1：“我要尽量吞咽今年北平的春天”，这里“吞咽”的含义是什么？作者说这句话，表达了什么样的感情？相关原文：相关原文：去年冬天，我给一位远方的朋友写信，曾说去年冬天，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量吞咽今年北平的春天。我要尽

51、量吞咽今年北平的春天。 一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春似乎春在九似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放！树枝头，快意恣情的一放！ 看得恰到好处看得恰到好处 ，便辞谢了主人回来。，便辞谢了主人回来。这春天吞咽这春天吞咽得口有余香！得口有余香！ 第64页/共76页例2 2005年全国卷（3）第17题：第三段对于篝火燃烧的大段描写，在文中有什么作用？ 是晚，我息宿山脚的苗寨。客栈贴近

52、寨口，推窗即为古道是晚，我息宿山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为古道道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸是骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这是骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，上流的轰轰飞瀑。听得兴发，索性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝

53、。燃到中途，树枝通体赤之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地火之精。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，飞舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，森森然似欲探手攫人，“啊啊”一声长惊，恍悟我们常一声长惊，恍悟我们常说的说的“魅力魅力”之之“魅魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。景。第65页/共76页答案：这一描写看似游离主题，实则答案：这一描写看似游离主题，实则以火树银花反衬以火树银花反衬“夜空山影如魅夜空山影如魅”的的摄人魂魄。摄人魂魄。第66页/共76页例例3 2005年江苏卷第年江苏卷第18题：作者既说波兹曼的结论题：作者既说波兹曼的结论“也也许太过悲观许太过悲观”，又说，又说“波兹曼的书名听起来像似诅咒波兹曼的书名听起来像似诅咒”，对此应当如何理解？对此应当如何理解？赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为赫胥黎旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为赫胥黎的预言应验了。的预言应验了。