第二课时文献的载体(一)甲骨金石简帛

1、第二课时第二课时 文献的载体文献的载体（一）（一）甲骨、金石、简牍、缣帛甲骨、金石、简牍、缣帛一、纸以外的载体材料o文献的知识内容通过文字手段加以记载，又必须要依赖于一定的载体材料才能存在和体现。o中国古代文献的载体材料（材料、质地），也有一个漫长的发展过程。主要有陶器、兽骨、龟甲、青铜器、玉石、竹简、木牍、缣帛、纸等，而以纸为主。一、纸以外的载体材料o（一）甲骨（龟甲、兽骨）；o（二）青铜器（钟鼎彝器）； o（三）玉石（玉器、石碑）：石刻文字分几类载体 ；o（四）简牍（竹简、木牍）；o（五）缣帛（帛书）。 二、古籍用纸：纸质文献经历了怎样的装帧演变 三、电子文献或称胶片磁带、光盘软盘等非纸本

2、文献（非授课内容）一、纸以外的载体材料o最初的文献载体就是一些石板、树皮、骨头、竹、木之类的东西，再稍后才有了经过加工的载体，如泥板、帛、青铜、竹简、羊皮、布匹等。至东汉，公元105年，蔡伦发明了纸，此后两千余年间，纸作为主导的文献载体，在世界各地被广泛使用。 一、纸以外的载体材料推荐阅读的书：书于竹帛o一个世纪以前，中国以殷墟甲骨、西陲简牍殷墟甲骨、西陲简牍和敦煌卷子和敦煌卷子等多项重大文物发现，闻名于世。而当代著名学者人物，自王国维先生著成经典大作简牍检署考之后，能将有关书籍历史文物众多方面总括贯通，进行系统而又深入研究的，惟有旅美华人学者钱存训先生的这部书于竹帛。 李学勤序一、纸以外的载

3、体材料o龟甲、兽骨，主要是商和周初时期的书写材料。o甲骨文是清光绪二十五年（1899）才发现（P388），出土于河南安阳小屯村，所出土的是殷商时期的甲骨。1953年以来，在山西（5片有字）、陕西（6片有字） 、北京（5片有字）等地先后发现了周代甲骨，2004年陕西岐山县也有新发现（2片有字，其中1片38个字），使人们改变了只有殷代有甲骨文的传统看法。 释：福山王文释：福山王文敏公敏公福山王文敏公福山王文敏公（一）甲骨（一）甲骨o铁云藏龟甲骨文的形制，是在甲骨上用刀刻出文字，故又称契文。一片甲骨上刻的文字，少则数11字，多则有一百八十字，较为悬殊。1903年拓印成的铁云藏龟（刘鹗，老残游记的作者

4、，P396）是第一部著录甲骨文的专书，孙诒让据此写成契文举例 （P396）二卷，这是我国学者从事甲骨文研究的开始。o孙诒让契文举例二卷，这是我国学者从事甲骨文研究的开始。o罗振玉殷墟书契对甲骨文进行考释；o王国维戬寿堂所藏殷墟文字将甲骨文研究与商史研究结合起来。比较好的算郭沫若、胡厚宣合编的甲骨文合集 孙诒让西周卜辞甲骨四堂：作出的巨大努力和开拓甲骨四堂：作出的巨大努力和开拓o罗振玉（号雪堂）商卜文字考、殷墟书契考释、待问编。o王国维（号观堂）殷墟书契后编上卷释文、殷卜辞中所见先公先王考及续考。o董作宾（号彦堂）甲骨文断代研究例、甲骨文字集释。o郭沫若（号鼎堂）卜辞通纂。o唐兰曾评价他们的殷墟

5、卜辞研究“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。”他们四人钱玄同推誉为“甲骨四堂”。甲骨文代表性文献：甲骨文代表性文献：甲骨文合集甲骨文合集o集大成之作是郭沫若主编、中国社科院历史研究所编辑的甲骨文合集(13册)中华书局，1978-1983。（P405）收录了近八十年来发现的甲骨实物拓本精品41956片。这也是甲骨学史上里程碑式的著作，为今后甲骨学研究奠定了基础。o甲骨文合集补编则进一步将13000多片甲骨收入书中，基本上为百年来传世甲骨做了总结 。彭邦炯主编o姚孝遂主编殷墟甲骨刻辞摹释总集（中华书局1988 年2 月出版）、中国社科院历史研究所先秦史研究室

6、编中国古文字大系-甲骨文献集成（巴蜀书社1999 年12 月出版，全40 册）。o姚孝遂、肖丁小屯南地甲骨考释 （中华书局2004 年9月出版），本书将1973年安阳殷墟小屯南地出土的近五千片甲骨加以分类考释，是研究甲骨学和商代历史、社会、文化、语言的参考书籍。（一）甲骨（一）甲骨o台湾李孝定甲骨文字集释。o徐中舒主编甲骨文字典，四川辞书出版社，1988年（二）金石（二）金石o青铜器和玉石作为书写材料，源于殷商，盛于西周。郑樵通志金石略说：“三代而上，惟勒鼎彝。秦人始大其制，而用石鼓；始皇欲详其文，而用丰碑。自秦迄今，惟用石刻。” o毛公鼎o铭文最长的首推毛公鼎，作于西周晚期宣王时期，内壁铸有

7、498字铭文。记载周王中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，辅佐周王，免遭丧国，并赐毛公大量物品。毛公感恩周王，特铸鼎记其事。这些铭文年代最早，是最重要历史文献一部分。 毛公鼎照片o毛公鼎道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。毛公鼎铭文（局部放大） o毛公鼎铭文墙盘及铭文（二）金石（二）金石o薛尚功历代钟鼎彝器款识法帖、吴大澂字说、孙诒让古籀拾遗等、王国维说觥等；近代郭沫若、容庚、严一萍等都有深入研究。其中，清代金石考据之学盛极一时，利用铜器铭文，证经补史取得不少成绩。 金文著作o容庚金文编，著录金文最多的工具书。o香港周法高编的金文诂林及补，集金文考释之大成。o中国社科院考古研究所编殷周金文集成，中

8、华书局1984-1990年先后分十册影印。收有铭铜器11983件。石刻文献石刻文献o石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。 o石鼓文石鼓文o熹平石经熹平石经 o三体石经三体石经o开成石经开成石经o进士题名碑进士题名碑 o（1）碣，特立之石，为高的圆柱。有碣圆碑方之说。 o（2）摩崖。刻于崖壁，为天然之石。 o（3）碑。碑之名起于周朝。西汉时，碑刻文字出现，但极少。东汉大规模出现，现在所说的汉碑，一般都是指东汉碑。 石刻文献石刻文献o碑正面叫阳，背面叫阴，左右两面称侧，首称额，座称趺。唐刘禹锡刘梦得集奚公神道碑：“螭首龟趺，德辉是纪。”（螭，传说中的无角龙）说的是较华美的碑。碑额刻标题，

9、碑阳刻碑文，碑阴、碑侧刻题名。这是通例。也有阴阳各刻一文的，有阳面刻不完接到阴面的。枞阳县城明大学士何如宠的碑刻。 石刻文献石刻文献石刻文献石刻文献o纪事如最高的当属明永乐皇帝为洪武皇帝凿刻的纪功碑。o阳山位于南京汤山镇西北。o阳山碑材又名孝陵碑材，是明成祖朱棣为颂扬其父朱元璋功德而凿的。碑材分碑座、碑身和碑额三块，如果将它们拼合后竖立起来，总高度可达73米，堪称绝世碑材。但这一绝世碑材最终未被使用，依然留存在原地，没有运到孝陵。o阳山碑材是当之无愧的世界第一碑。石鼓文石鼓文o现在能见到的最早的石刻文字，是唐代初年在陝西凤翔县发现的“石鼓文”，现藏于北京故宫博物馆。因为文字是刻在十个鼓形的石头

10、上，故称石鼓文。内容介绍秦国国君游猎的10首四言诗，亦称猎碣。今中国考古界一般认为是战国时代秦国的遗物。 o石鼓侯马盟书侯马盟书o1965年，山西侯马晋国遗址“侯马盟书” 石经石经o石经：封建社会统治者尊奉儒学，把整部儒家经典刻在石板上做为标准文本，称为“石经”。1 1、东汉、东汉熹平石经熹平石经 7 7经经 o熹平石经：周易、尚书、鲁诗、仪礼、春秋、公羊传、论语七经。o东汉灵帝熹平四年（公元175），蔡邕等人以隶书写定诗、书易、仪礼、春秋、公羊传、论语等七经，刻成四十六碑，立于洛阳太学，史称“熹平石经”。这是中国最早的官定儒家经本。2 2、三国魏、三国魏正始石经正始石经2 2经经 o曹魏齐王

11、曹芳正始年间，在都城洛阳刻了一套石经，叫正始石经，因用古文、篆、隶三种字体，又叫三体石经。o仅刻成尚书、春秋二种，是古文经。毁损，清末以来有残石出土，存西安碑林。3 3、唐、唐开成石经开成石经1212经经 o唐文宗开成二年刊九经于石碑，附以论语、孝经和尔雅于其后，实际上已经形成“十二经”，史称“开成石经”。大秦景教流行中国碑大秦景教流行中国碑o纪事如汉文与叙利亚文合璧的唐大秦景教流行中国碑（藏于西安碑林）。o记述景教在唐代流传情况。此碑于唐建中二年（781年）由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立。o吕秀岩书并题额，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，宽99厘米，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，

12、上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。 o碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。现藏于：西安碑林博物馆。 4 4、进士题名碑、进士题名碑o从唐代开始，还有进士题名碑。 （三）简牍（三）简牍o竹简和木牍，是中国三四世纪前最主要的书写材料。o简：用以写书的竹片。论衡量知篇：“截竹为简，破以

13、为牒，加笔墨之迹乃成文字，大者为经，小者为传记。” “简”也称“策”。o牍：牍是用以写书的木板。论衡量知篇：“断木为椠，析之为板，力加刮削，乃成奏牍。”o“牍”也称“方”。礼记中庸说：“文武之政，布在方策。”（礼记正义卷52）o仪礼聘礼说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”（仪礼注疏卷24）o名：字。o“方策”，犹言书籍。中国书籍的起源，应当追溯到用竹简和木牍写出的文字记录。（三）简牍（三）简牍青川木牍尹湾汉简尹湾汉简木牍木牍尹湾汉墓简牍o遣策安徽天长纪庄木牍 三尺律三尺律o简的尺寸：王国维简牍检署考认为汉代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等规格o三尺律：最长的简是二尺四寸，用来书写经史、法

14、律。o史记酷吏列传：客有让周（杜周）曰 ：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。”学富五车学富五车o古人说的“书富五车”。“男儿有壮志，须读五车书”正是指简策书。“惠施多方（版简），其书五车”。封封o封：信写好要用另一块竹（木）板盖上，盖的木板叫检，检上有细槽，用于绳子捆扎，中间有方槽，用于打绳结。绳结上施以特制的泥，叫封泥，泥上再加印。这种加盖、系绳、施泥、钤印的工作叫封，所以后来信的量词就叫作封了。版图与尺牍版图与尺牍o木牍的用途，主要是作为通信和书写短文。o版图：版图：画地理图也在木製的版牍上，故称国土为“版图”。o尺牍：尺牍：古人写信也用板牍，其长度一般为一尺，所以叫尺牍，后来

15、就成了信件的代称。肄业与毕业肄业与毕业o木版如果做得大一些，就叫做“业”。o所谓“肄业”，原意是指读大版子书，“毕业”则指大版子书读完了。o剖片、杀青剖片、杀青o韦编三绝韦编三绝 o刀笔吏刀笔吏 武威汉简形制武威汉简形制o楚国竹简的弧形简端楚国竹简的弧形简端3图版：简的编联成册居延汉简o图版居延汉简杀青杀青o杀青：杀青：竹简破成竹条后，要把简面刮平，再用火烤干，这个过程叫杀青。风俗通曰：“刘向别录杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汁，善折蠹，凡作简者，皆于火上炙干之。陈楚间谓之汗，汗者，去其汁也。吴越曰杀，亦治也。”所以竹简又叫杀青简、汗简、汗青，文章写好了叫“杀青”。o文天祥过零丁洋：“人生自

16、古谁无死，留取丹心照汗青 韦编三绝韦编三绝o编、卷：编、卷：竹木简需要用绳编连起来。史记孔子世家：“孔子晚而喜易读易，韦编三绝。”o刘向别录：“孙子书以杀青简，编以缥（青白色）丝绳。”太平御览卷六六 o编好的简册一般要卷起来保存，所以古书多称编、卷。刀笔吏刀笔吏o萧相国何於秦时为刀笔吏，录录未有奇节。史记卷五十三萧相国世家第二十三奇节：奇特的节操。o至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。史记卷四十七孔子世家第十七o刀笔：刀笔：书写会出错，就用刀刮去再写，所以刀和笔要配合使用，就有了刀笔之名。o辞源：“刀笔都是书写工具，古代记事，最早用刀刻于龟甲或竹木简。有笔以后，用笔书写在简帛上，故

17、刀笔合称。”杜泽逊认为这种说法是错误的，刀和笔应是现在铅笔和橡皮的关系。后汉书刘盆子传“其一人出刀笔书谒送贺”，李贤注曰：“古者记事书于简册，谬误者以刀削而除之，故曰刀笔。”刀笔吏：讼师伎俩刀笔吏：讼师伎俩o清稗类钞：湖南廖某者，每为人起诉或辩护，罔弗胜。某孀妇，年少欲再醮，虑夫弟之掯阻也，商之廖，廖要以多金，诺之。廖为之撰词，略云：“为守节失节改节全节事：翁无姑，年不老，叔无妻，年不小。”县官受词，听之。又有某姓子者素以不孝闻里中，一日殴父，落父齿，父诉之官。官将惩之，子乃使廖为之设法，廖云：“尔今晚来此，以手伸入吾窗洞而接呈词，不然，讼将不胜。”应之。及晚，果如所言，以手伸入窗洞，廖猛噬其

18、一指，出而告之曰：“讯时，尔言尔父噬尔指，尔因自卫，欲出指，故父齿为之落，如是，无有弗胜者。”及讯，官果不究。 代表性文献：汲郡竹书代表性文献：汲郡竹书o初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其纪年十三篇，穆天子传五篇。漆书皆科斗字。晋书卷五十一束皙传简帛研究著作简帛研究著作o简牍检署考，王国维撰，收入王国维遗书。是研究古代竹木简书的最早的一篇科学论著，是这方面的开山之作。o简牍概述，林剑鸣著，1984年陕西人民出版社出版。作者原是西北大学秦汉史专家，是陈直先生的学生。在王国维之后，又有大量这种竹木简书出土，该书中得到利用，是同类书中比较好的一种。简帛研究著作简帛研究著作o书册制度补考，余嘉锡著，收入1963