议论文的结构布局

1、20132013年作文结构讲解年作文结构讲解结构清晰结构清晰 意蕴无边意蕴无边作文结构作文结构 得数理化者未必得天下，但失作文者得数理化者未必得天下，但失作文者必定失天下。高考作文结构是否清楚，必定失天下。高考作文结构是否清楚，是中心能否突出的直接反映，是高考是中心能否突出的直接反映，是高考作文得分的关键。我们应格外关注如作文得分的关键。我们应格外关注如何才能做到文章的结构完整、严谨，何才能做到文章的结构完整、严谨，层次分明，中心突出。层次分明，中心突出。 高考考场作文结构存在的典型问题高考考场作文结构存在的典型问题 1、结构冗长繁杂，层次不清。、结构冗长繁杂，层次不清。 2、内容空洞，语言重

2、复啰嗦。、内容空洞，语言重复啰嗦。 3、文章、文章“纵纵”“”“横横”无序，杂乱无序，杂乱无章无章 。 在作文的谋篇布局阶段，在作文的谋篇布局阶段，如能找到如能找到那那么众多的材料（葫芦）么众多的材料（葫芦）就能很快串连成章，把就能很快串连成章，把全文的布局安排好。全文的布局安排好。议议论论文文的的整整体体结结构构：引引论论本本论论结结论论提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题凤头凤头猪肚猪肚豹尾豹尾引论引论本论本论结论结论分论点一分论点一分论点二分论点二分论点三分论点三提出分论点提出分论点事实论证事实论证理论论证理论论证提出分论点提出分论点事实论证事实论证理论论证理论论证提出分论点

3、提出分论点事实论证事实论证理论论证理论论证议论文结构一览图议论文结构一览图整篇整篇提出问题分析问题解决问题提出问题分析问题解决问题主体部分主体部分并列式并列式对照式对照式层进式层进式论据并列式论据并列式分论点并列式分论点并列式正反对比论证正反对比论证破立结合破立结合由由“为什么为什么”到到“怎么样怎么样”由现象到本质由现象到本质由具体到抽象或由抽象到具体由具体到抽象或由抽象到具体由此及彼，由近及远，由简单到复杂，由特殊到一般由此及彼，由近及远，由简单到复杂，由特殊到一般一并列式：主体部分是横向展开的，各层一并列式：主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。次之间是并列关系。1论据并列式：在论

4、证过程中，为了充分摆论据并列式：在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。个论据之间的关系是平行的。谈骨气谈骨气中心论点中心论点：中国人是有骨气的。：中国人是有骨气的。论据论据：（：（1）齐人不食嗟来之食；）齐人不食嗟来之食； （2）闻一多拍案而起，横眉怒对国民）闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服；党的手枪，宁可倒下，也不屈服； （3）文天祥面对威逼利诱，宁死不屈。）文天祥面对威逼利诱，宁死不屈。注意：论据的典型性和多侧面。注意：论据的典型性和多侧面。 细雨闲花皆寂寞细雨闲花皆寂寞 文人英

5、雄应如是文人英雄应如是 寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。另一头的牵线人，即使那人早已远去。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁 说这感情不壮

6、烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是是“看不见看不见”“”“听无声听无声”。 每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。 纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小歆羡。然而，在他的内心深处，却埋

7、着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却院中拾得翠翘，却“何恨不能言何恨不能言”，只能叹一声，只能叹一声“已经十已经十年踪迹十年心年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。 李煜也是寂寞的。王国维说他李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于生于深宫之中，长于妇人之手妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯

8、红酒绿，也抵没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为宣纸之上，将其化为“一江春水一江春水”，化为，化为“流水落花春流水落花春去也，天上人间去也，天上人间”。人间词话人间词话中有批语：中有

9、批语：“词至李词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。 陆游在沈园写下陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒红酥手，黄縢酒”将寂寞定格将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人”时，时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头白头宫女在，闲坐话玄宗。宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着

10、笔。寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。 其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹

11、却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。 他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，更深嵌土地，“化作春泥更护花。化作春泥更护花。”他们的红线那端，他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为天地立心，为生民立命为生民立命”。 一个人的寂寞

12、可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望我们应该恭敬地去仰望.2分论点式：把中心论点分解成几个分论点，这分论点式：把中心论点分解成几个分论点，这几个分论点互相关联，各自独立，从不同的方面几个分论点互相关联，各自独立，从不同的方面支撑中心论点；这几个分论证清楚了，中心论点支撑中心论点；这几个分论证清楚了，中心论点就立起来了。就立起来了。留点愧意给自己留

13、点愧意给自己中心论点中心论点：为人处世多多少少还是留点：为人处世多多少少还是留点“愧意愧意”好，尤其在好，尤其在“厚黑厚黑”哲学源远流长的国度。哲学源远流长的国度。分论点分论点：1留点愧意，才能使头脑清醒，正确认留点愧意，才能使头脑清醒，正确认识自己，明白自己到底能吃几碗干饭。识自己，明白自己到底能吃几碗干饭。 2留点愧意，才不至于恃才傲物，老子留点愧意，才不至于恃才傲物，老子天下第一。天下第一。 3留点愧意，居官才能勤政廉政，夙夜留点愧意，居官才能勤政廉政，夙夜匪懈，不贪民脂民膏。匪懈，不贪民脂民膏。东汉时有一少年名叫陈蕃，独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋东汉时有一少年名叫陈蕃，独居一室而

14、庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫以待宾？孺子何不洒扫以待宾？”他回答说：他回答说：“大丈大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即针锋相对反问：薛勤当即针锋相对反问：“一一屋不扫，何以扫天下？屋不扫，何以扫天下？” 根据上面的材料，写一篇议论文的提纲。根据上面的材料，写一篇议论文的提纲。 “ 扫一屋扫一屋”与与“扫天下扫天下”中心论点：中心论点：“扫一屋扫一屋”与与“扫天下扫天下”的关系，是做小事与创大业的的关系，是做小事与创大业的关系，二者密不可分，要想创大业，必须从做小事开始。关系，二者密不可分，要想创大业，必须从做

15、小事开始。 分论点：分论点：1做平凡的小事，为将来创大业打下了坚实的思想基础。做平凡的小事，为将来创大业打下了坚实的思想基础。（引鲁迅的话：（引鲁迅的话：“巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。” ）2做艰苦的小事，为将来创大业磨练了坚韧的意志品质。做艰苦的小事，为将来创大业磨练了坚韧的意志品质。（举李白（举李白“铁杵磨成绣花针铁杵磨成绣花针”的例子或祖逖的例子或祖逖“闻鸡起舞闻鸡起舞”的例子。）的例子。） 3 3做繁琐的小事，为将来创大业培养了严谨的作风和

16、良做繁琐的小事，为将来创大业培养了严谨的作风和良好的习惯。（举列宁小时写作文的例子。还可举反例与之对比。）好的习惯。（举列宁小时写作文的例子。还可举反例与之对比。） 高考作文展示高考作文展示 （09年福建卷）年福建卷） 题目：这也是一种题目：这也是一种 请先在横线上填上适当的词语，形成完请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于整的题目，然后写一篇不少于800字的文字的文章。章。 要求：立意自定，文体自选（诗歌除要求：立意自定，文体自选（诗歌除外）。不得抄袭。外）。不得抄袭。 （09福建）福建）这也是一种永恒这也是一种永恒 永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；也不只在于风声从

17、亘古而至的呢喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。 昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间但永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。 因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。 当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人萦绕在数万才子

18、的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。变为醉人的永恒。 因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。 当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一屡赤红泣血的绝美魂含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一屡赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫

19、漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。在岁月的长河中变为永恒。 因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是八十而寿人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。又何尝不是一瞬。 但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华；看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里心月晖清华；看那赤壁山涧金

20、戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。永恒。 这些由真、善、美缠绕而成的这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，瞬间，往往在往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下立于世，而在万物心中刻下永恒永恒。 以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。世，便可以自

21、身之瞬间，成就大世之永恒。 瞬间，也是一种永恒瞬间，也是一种永恒。二、对照式正反对比论述结构正反对比论述结构二对比式：在论证中把两种事物（或意思）加二对比式：在论证中把两种事物（或意思）加以对比，或者用另一种事物（或意思）来烘托某以对比，或者用另一种事物（或意思）来烘托某一事物（或意思）。一事物（或意思）。正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。顺序相反）。苦难是一种财富苦难是一种财富中心论点中心论点：苦难是一种财富。：苦难是一种财富。正面正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧薪尝胆）薪尝胆）反面反面

22、：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。正面正面：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。（日本幼儿园教师的（日本幼儿园教师的“残忍残忍”，经历，经历“上山下乡上山下乡”的的“老三届老三届”的忆苦思甜。）的忆苦思甜。） 爱，走向未来爱，走向未来 每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。 不知从哪本杂志上看过这么一

23、篇文章，说是未来世界的不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。使自

24、己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。 希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家有政治抱负的野心家”的身份的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的爱心，没有爱使他们的才能偏离

25、了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！ 当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人最可爱的人”的人民解放军的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸

26、福地生活吗？他们可没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。有。这些，只因为他们有爱。 也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也

27、是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。她的存在有着十几个人才的意义。 正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。的画廓上勾勒出

28、一笔，哪怕只是淡淡的一笔。 未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。历史填上耀眼的一笔。 未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。 点点 评评 在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心要有爱心”，因为，因为“有爱心才能称之为人才；

29、有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力政治才华和军事指挥能力”，但因为，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是，所以得到的是人类对他们的人类对他们的“鄙弃与否定鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征

30、服洪水，于是，去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了然在爱的包容下变得温柔了”。 两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！高考作文展示 （05全国三）全国三） 甲乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地甲乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了上写了“今天我的好朋友打了我一拳今天我的好朋友打了我一拳”。又一次。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命今天我的好朋友救了我一命”。乙问甲为

31、什么要这样记录，甲说：乙问甲为什么要这样记录，甲说：“写在沙地上，写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。痕帮助我铭记。” 生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以又是需要铭记的。请以“忘记与铭记忘记与铭记”为话题，为话题，写一篇不少于写一篇不少于800字的文章。自定文意，自选文字的文章。自定文意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。 （05高考忘记与铭记）高考忘记与铭记） 米卢与孔明米卢与孔明 大丘体育场的

32、新闻发布厅大丘体育场的新闻发布厅，面对着众，面对着众多的记者，米卢依稀感到自己的使命结束多的记者，米卢依稀感到自己的使命结束了。三战一球未进，一分未得，在媒体与了。三战一球未进，一分未得，在媒体与国人眼中，他早已不是那位回天有术的神国人眼中，他早已不是那位回天有术的神奇教练，而是一位招摇撞骗的江湖郎中。奇教练，而是一位招摇撞骗的江湖郎中。 我们铭记着他的失败，却忘记了他的我们铭记着他的失败，却忘记了他的成功。成功。 五丈原的军帐内，五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他一盏油灯映照着他诸葛孔诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是

33、对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。 尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只太

34、多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。的化身。 我们铭记着他的成功，忘却了他的失败。我们铭记着他的成功，忘却了他的失败。 米卢走了，带着人们对他的责难，带着人们对他的米卢走了，带着人们对他的责难，带着人们对他的唾弃，也带着满腹的辛酸与不解。唾弃，也带着满腹的辛酸与不解。 孔明也走了，留下了一片未

35、完成的大业，留下了一孔明也走了，留下了一片未完成的大业，留下了一堆难以收拾的后事，也留下了一个朝代的遗憾。堆难以收拾的后事，也留下了一个朝代的遗憾。 米卢与孔明，一样的曾经辉煌，一样的大业未成，米卢与孔明，一样的曾经辉煌，一样的大业未成，一样的离去。为何结局竟如此迥异？一样的离去。为何结局竟如此迥异？ 当年米卢在中国足球落魄之时接手中国队，在一纸当年米卢在中国足球落魄之时接手中国队，在一纸“必须率领中国队打入必须率领中国队打入2002年世界杯决赛阶段年世界杯决赛阶段”的硬性的硬性合同上毅然签字，在他的率领下，中国队过五关斩六将，合同上毅然签字，在他的率领下，中国队过五关斩六将，以如虹的气势提前

36、杀进决赛。米卢完成了合同，更完成以如虹的气势提前杀进决赛。米卢完成了合同，更完成了一个民族几代人的心愿，创造了历史。而在世界杯中了一个民族几代人的心愿，创造了历史。而在世界杯中的战绩，合同并未标记，米卢也在面对世界强手时回天的战绩，合同并未标记，米卢也在面对世界强手时回天乏术。而我们却因此忘记了他的贡献，铭记着他的失败，乏术。而我们却因此忘记了他的贡献，铭记着他的失败，最终将其辞退。最终将其辞退。 孔明在刘玄德三顾茅庐之时与其大谈天下大孔明在刘玄德三顾茅庐之时与其大谈天下大势，一番隆中对策为刘备指出三分天下的趋势，势，一番隆中对策为刘备指出三分天下的趋势，并答应出山为他完成此业。孔明帮助刘备分

37、得并答应出山为他完成此业。孔明帮助刘备分得一分天下。而他在隆中并未与刘备签下一统天一分天下。而他在隆中并未与刘备签下一统天下的合同。他也只是完成了大业的一半。而我下的合同。他也只是完成了大业的一半。而我们却宽宏地忘记了他的失败，铭记着他伟大的们却宽宏地忘记了他的失败，铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。智慧和不朽的人格。 为何千年的文化积淀却让我们越发的功利为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅？为何我们在现代社会里沐浴着文明，与短浅？为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公？我们是否也应该重新审视，待又为

38、何如此不公？我们是否也应该重新审视，怎样对待忘记与铭记？怎样对待忘记与铭记？三层进式：文章各层次之间是层层深入，步步推三层进式：文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。论述了论述了“为什么为什么”后，进一步指出后，进一步指出“怎么样怎么样”。要严于解剖自己要严于解剖自己中心论点：要严于解剖自己。中心论点：要严于解剖自己。（1）为什么要严于解剖自己？）为什么要严于解剖自己？（2）怎样解剖自己？）怎样解剖自己？解剖自己，要对解剖自己，要对“我我”有自知之明。有自知之明。解剖自己，要有勇于自我批评的精神。解剖自己，要有勇于自我批

39、评的精神。解剖自己，要有为真理而献身的勇气。解剖自己，要有为真理而献身的勇气。（3）意义）意义1 孤独与幸福孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点） 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认世间怕有无数称己为幸福的

40、人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。为自己也是一个孤独的人。“幸福幸福”的人往往开的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人未来的人们会了解我们会了解我”的信念，是无法选择的信念，是无法选择“出世出世”苏轼的清高。（诠释论点）苏轼的清高。（诠释论点） 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福孤独即

41、意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一的前提。（分论点一“是什么是什么”） 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）的高标。（议论）