社会性别研究-对大众传媒的性别分析

1、 被叙述的性别气质：革命性话语与现被叙述的性别气质：革命性话语与现代化话语代化话语 男性写作与女性写作男性写作与女性写作 互联网时代的社会互动互联网时代的社会互动 近现代社会，由于大众传媒越来越普及，大众传媒树立了许多著名的男性形象和女性形象。在两性气质的叙述上，话语在潜移默化之下发生了改变。 回顾五十多年来社会主义中国的妇女身份有两次重要的转变。第一次是传统权制下的“受压迫”妇女身份向社会主义“劳动者”的身份转变，经由话语的作用，妇女从受压迫的边缘状况推向社会主流。第二次是从社会主义劳动者的身份向多元化的身份转变，妇女社会角色开始多样化。一、革命性话语 自1949年中国新民主主义革命取得成功

2、后，共产党广泛地控制大众传媒。马克思、恩格斯所强调的“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去新回到公共的劳动中去”成为重要的口号。新女性被叙述为社会劳动者和社会主义的劳动者。 1.把妇女受到过的压迫和剥削归属于封建主义和资本主义压迫中国人民的一部分，由此妇女参加妇女参加公共领域的劳动上升为摆脱封建主义和资本主义公共领域的劳动上升为摆脱封建主义和资本主义的革命的革命。 2.把妇女参加社会生产劳动叙述为“劳动人民翻身解放”的一部分，“劳动”是社会主义公民最基本的美德，因此女性解放被引入社会经济领域经济领域。 3.以宣传相关法律、法规及各种制

3、度规定强制性的推行国家意识。 4.妇女就业知识构建最重要的技术性策略在于各种媒体对于“封建的”和“资产阶级妇女的生活方式”的批判。 5.社会主义妇女劳动者的形象不断地被媒体符号化和公式化。 影片女理发师塑造了一位企图控制、阻止妻子参加工作的丈夫，这一形象代表了传统都市男人对“革命话语”的抵制。 影片一方面妻子展现了新一代妇女独立和自强的形象，另一方面也通过树立和批评方面教材，重塑男性形象，鼓励男性平等的对待女性。二、现代性话语 20世纪80年代后，中国社会从计划经济向市场经济转型，社会发展的逻辑也从追求革命转向追求现代化的富国强民之路。这一社会转型导致了社会利益群体的重组，两性的社会身份也被重

4、新叙述，这种叙述充斥着现代性的语言。 所谓的现代性叙述强调话语的参照系是“现代化”的各种思想，与现代性对应的概念不是革命与落后，而是传统性。 现在性话语包括了一系列有关身份与契约、神圣与世俗、社区与社会、特殊主义与普遍主义、集体取向与个人取向等相应的概念。 第一，妇女身份的现代性叙述漠视传统的革命性话语。 第二，进入20世纪90年代，城市改革提上日程，妇女身份的现代性叙述被全面展示出来。 第三，在现代性话语的效率主流中是否有女性的声音呢？比较而言，女性的声音是微弱的，但妇女就业知识的叙述同样向现代性逻辑转变。 第四，大众传媒积极的加入到新型妇女身份的建构中。 第五，总结现代性话语中的效率与个人

5、选择的种种叙述展现了大众传媒在叙述层面上的矛盾现象，是中国的传媒更早的体现了“后现代”的特征。 电视剧婚姻保卫战颠覆了旧时期“男主外、女主内”的观念，片中的女性都渴望拥有自己的事业，能开辟出自己的一片天地。在现代化话语充斥的阶段，虽然她们的权利和声音还很微弱，但她们已经不可能再受人摆布。中国的女性已经历史性地属于社会建设中重要的力量。中国近现代女子写作之路中国近现代女子写作之路最初的寻找梦醒时分的诋毁梦醒时分的诋毁彻底的放逐彻底的放逐物化时代的质询物化时代的质询 弗吉尼亚弗吉尼亚伍尔夫说伍尔夫说:“:“假使假使我能重写历史我能重写历史, ,我一定要把这个我一定要把这个变化描写得更仔细变化描写得

6、更仔细, ,认为比十字认为比十字军、蔷薇战争都要重要军、蔷薇战争都要重要, ,这就是这就是中流社会的妇女开始写作了中流社会的妇女开始写作了。” 女性试图通过写作来曝露积习女性试图通过写作来曝露积习已久的无名状态已久的无名状态, ,用自己的声音来用自己的声音来讲述女性的存在讲述女性的存在, ,讲述她们的躯体、讲述她们的躯体、她们的心灵甚至世俗的需要她们的心灵甚至世俗的需要, ,她们她们要证明自己不是男性的影子或反要证明自己不是男性的影子或反面面。 一、最初的寻找一、最初的寻找2020世纪世纪70 70 年代末舒婷一首致橡树表达年代末舒婷一首致橡树表达了对理想的两性关系的理解了对理想的两性关系的理

7、解 , ,同时凸现了心目中同时凸现了心目中的男性形象的男性形象: “: “你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干 , ,象刀、象剑象刀、象剑 , ,也也象戟象戟”。对男性伟岸气质的向往溢于言表。对男性伟岸气质的向往溢于言表 , ,从此从此拉开了新时期女性写作拉开了新时期女性写作“寻找男子汉寻找男子汉”的序幕的序幕。 随女性意识的觉醒随女性意识的觉醒 , ,开始关注女性独特的体开始关注女性独特的体验验 , ,于是从于是从“我们我们”中剥离出中剥离出“她她”和和“他他” ,” ,以完全以完全女性的叙述展开了对男性的审视。可一旦拥用女性的叙述展开了对男性的审视。可一旦拥用性别的眼光性别的眼光 , ,便猛然

8、发现男性完全不是想象中那便猛然发现男性完全不是想象中那般完美。这一发现意味着般完美。这一发现意味着“寻找寻找”之路已走到尽头。之路已走到尽头。二、梦醒时分的诋毁二、梦醒时分的诋毁 女性逐渐摆脱了文学史上带有男性视点的惯例的影响女性逐渐摆脱了文学史上带有男性视点的惯例的影响 , ,培养起思维方式和话语行为中的培养起思维方式和话语行为中的性别独立性性别独立性。如果说新时期。如果说新时期初初 , ,女性对男性的认识角度、评价尺度与社会一致尚心存幻女性对男性的认识角度、评价尺度与社会一致尚心存幻梦梦 , ,可一旦以性别的眼光对他们再认识、再评价时可一旦以性别的眼光对他们再认识、再评价时 , ,却发现寻

9、却发现寻觅已久的觅已久的“橡树橡树”早被异化了。早被异化了。 人为的灵光消失后人为的灵光消失后 , ,露出的是怯懦、自私、卑劣的面目。露出的是怯懦、自私、卑劣的面目。于是于是 , ,对男性由希冀、渴望转向对男性由希冀、渴望转向 嘲弄、失望。嘲弄、失望。 如：如： 一个冬天的童话、仲夏夜、逃遁、阳一个冬天的童话、仲夏夜、逃遁、阳台台等等三、彻底的放逐三、彻底的放逐 陈染、林白等书写陈染、林白等书写“自己的世界自己的世界” ” 的文本的文本中中 , ,男性遭到悄无声息地放逐。男性遭到悄无声息地放逐。 男性极力描绘女性的娇小、柔弱、无力男性极力描绘女性的娇小、柔弱、无力 , ,极极力显现自身的强健、

10、粗壮、有力力显现自身的强健、粗壮、有力; ;极力描绘女极力描绘女性自然体的弱化特征性自然体的弱化特征 , ,极力显现自己自然体的极力显现自己自然体的优化特征优化特征 。 陈染、林白等反戈一击陈染、林白等反戈一击 , ,在男女形象的对在男女形象的对比中比中 , ,使男性使男性自自然存在的优势说化为遥远的记然存在的优势说化为遥远的记忆忆。 在商品经济复杂的背景下在商品经济复杂的背景下 , ,女性对女性对男性的感情更加敏感、复杂。男性的感情更加敏感、复杂。 在传统观念被改写或消解的今天在传统观念被改写或消解的今天 , ,女性有了更大自由地选择和表现的机女性有了更大自由地选择和表现的机会。然而随之而来

11、的竞争、生存压力会。然而随之而来的竞争、生存压力使她们感到使她们感到“生命中不能承受之重生命中不能承受之重”。表面上她们独立洒脱表面上她们独立洒脱 , ,在社会中如鱼得在社会中如鱼得水水 , ,但内心充满奔波的疲惫与辛酸但内心充满奔波的疲惫与辛酸 , ,渴渴望一份情感依托望一份情感依托 , ,一份男性的关怀。一份男性的关怀。 四、物化时代的质询四、物化时代的质询中国近现代男子写作之路中国近现代男子写作之路当代文化的精神建构需求当代文化的精神建构需求现代性追求现代性追求 至今至今，文学研究、文学批评中，文学研究、文学批评中，一直有一种观点，认为现当代一直有一种观点，认为现当代男男性作家普遍同情女

12、性苦难遭际、性作家普遍同情女性苦难遭际、普遍赞美女性歌颂女性普遍赞美女性歌颂女性，便是男，便是男性已经充分尊重女性的表现，便性已经充分尊重女性的表现，便是性别意识问题已经不成其为问是性别意识问题已经不成其为问题的理由。题的理由。 “五四”时代，尊重女性主体性的观念与代妇女安排解放之路的观念、与封建男权观念是并存的。 “五四”之后，从宏观发展趋势看，中国现代文化中的个性主义观念不可避免地被集体主义观念所接收、征服，旧的男权文化观念还没有被男女主体性平等观念所克服，政治化的男性类特性又抑制了包括妇女在内的单个人个性健康发展的可能、压抑了女性的类特性。当代文化的精神建构需求当代文化的精神建构需求现代

13、性追求现代性追求 中国现代启蒙男作家、革命男作家，中国新时期男作家，对女性苦难遭际的描写，往往还是从男性视角出发进行创作。女性在男性作家的文本中，除了作为受难者而成为男性控诉封建礼教、敌对阶级、极左专制思潮的道具之外，主要还成为作品男性人物乃至男性作家视阈中的男性精神对象物和男性欲望对象物，成为男性主体视阈中的客体现代性追求现代性追求 法国作家西蒙波伏娃就曾指出：“妇女在社会中是次于男性的第二性”。 在现实生活中，女性往往处在一个悖论中，作“花瓶”让人瞧不起，作“女强人”又没人要，两者兼顾吧，又有人说你依靠背景，牺牲色相。似乎女性无法改变那种被忽视、被歧视、“第二性”的命运。我们常常看到，在那

14、些专门的男人和女人的网站上，传统性别角色大行其道。上网满足了人们六种心理需求 实用需求实用需求 情趣需求情趣需求 虚拟需求虚拟需求 合群需求合群需求 展示需求展示需求 代偿需求代偿需求 网络网络新的传播技术对女性主体的重塑新的传播技术对女性主体的重塑 网络的隐匿性、虚拟性、互动性、快捷等优势相对于传统的传播媒介无疑拥有了更多的生存和叙述空间。网络的这些新特点本身对于现实生活中处于“从属”、“第二性”的女性来说带来了“福音”，带来了平等的希望。 由于网络空间具有平等主义的特征，将每一个人都纳入其中。可以建立社区，具有了史无前例的交流机会，同时，该技术交互性的特点使得全球性大融合成为可能。曾分化人

15、们的一些因素如种族、民族、阶级、性别等等在网上都消失了。 正是网络在改变着现实生活中的女性，在挖掘她们灵魂深处需要的东西，从而给女性带来了前所未有的自由感觉。女性在网络世界中进一步凸现自己的声音女性在网络世界中进一步凸现自己的声音 在当下探讨网络空间中的两性关系就不得不提一下以网络日记的形式出现的“博客”模式。这种模式似乎更有利于凸现女性的主体地位。由于这种模式的技术门槛不高，每个人都可以申请自己的网页，相比公共论坛、虚拟社群来说更能彰显个人色彩。Blog作为赛博空间中的一种新的生活方式、表达方式和知识共享方式对我们思想的影响，对传统思维、行为模式的颠覆效果是十分明显的。 而博客作为个体的互联

16、网积极参与者，其在自我媒体时代因身体力行、自由表述以及无所不包、思想鲜明所产生的影响力、颠覆力和破坏力，必将随着更多人加入Blog的阵营而明显体现出来。“木子美”旋风 她在网上发布自己的性爱日记，公开个人的诸多隐私。而今年年初在天涯网上，广州某高校的女教师以“竹影青瞳”的网名在自己的网页上发表日记并在每篇文章后还附有自己裸照。正如该老师自己在接受记者采访时说到“我会在一个页面中至少出现一张局部裸照，全裸或半裸，而其他一般都是头像。我对自己照片的标准是：尽量唯美，尽量跟文字贴近，尽量表现精神性的东西。”从而引发了“博客”世界中的“裸照风波”，当月的网站点击率就突破了13万次。 许多女权主义对这种现象都表示肯定，认为“木子美”，“竹影青瞳”已经成为了“性解放”“自我意识觉醒”的符号。她们的在赛博空间中的电子书写行为是对传统的道德伦理观念的一次大冲击。网络空间中仍然存在男性霸权倾向网络空间中仍然存在男性霸权倾向 网络可以增加女性接近媒体使用媒体的机会，给两性的社会关系带来了前所未有的冲击，给女性争取更多的权利提供了更广阔的技术和传播平台。但这不是必然会导致媒体性别意识的提高。 网络并不能够消除大男子主义，也无法消除那些通常遍及社会的性别等级制度。妇女在社会中经受的种种不利因素也被带进了因特网的“虚拟社区”之中：妇女在这些电子空间里势单力孤，她们常常遭到各种形式的折磨和性侮辱。由个人来标