图文中医基础理论--阴阳学说

1、中医基础理论 中医学的哲学基础阴阴 阳阳 学学 说说陕西中医学院陕西中医学院中医基础理论教研室中医基础理论教研室乔文彪乔文彪第二节第二节 阴阳学说阴阳学说v阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论，是古人探发展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。方法论。 v 本节主要内容：本节主要内容：v 一、阴阳学说的形成一、阴阳学说的形成v 二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容v

2、 三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用一、阴阳学说的形成霒陽一、阴阳学说的形成霒陽 阴阳的概念大约形成于西周阴阳的概念大约形成于西周。西周时期的诗西周时期的诗歌中已有歌中已有“阴阳阴阳”一词的多处记载，如一词的多处记载，如诗诗经经大雅大雅中就有中就有“既景乃冈，相其阴阳，观其既景乃冈，相其阴阳，观其流泉流泉”的记叙。的记叙。周易周易中的易卦由阴爻（中的易卦由阴爻（-）和阳爻（和阳爻（）组成。）组成。“-”表示阴；表示阴；“”“”表示表示阳。阴爻和阳爻分别以符号的形式标示了阴阳阳。阴爻和阳爻分别以符号的形式标示了阴阳的概念。的概念。春秋战国时期，医学家开始将阴阳概念应用于春秋

3、战国时期，医学家开始将阴阳概念应用于医学理论之中。如医学理论之中。如左传左传 昭公元年昭公元年记载的记载的“六气病源说六气病源说”。黄帝内经黄帝内经中有中有 、 等篇专论阴阳。等篇专论阴阳。周易周易系系辞上辞上即以即以“易有太极，易有太极，是生两仪，是生两仪，两仪生四象，两仪生四象，四 象 生 八四 象 生 八卦卦”，来说，来说明自然界各明自然界各种事物的生种事物的生成及其阴阳成及其阴阳属性。属性。 （一）（一）阴阳的概念阴阳的概念 （二）（二）阴阳的特性阴阳的特性 （三）（三）阴阳之间相互关系阴阳之间相互关系 1 1阴阳的交感阴阳的交感 2 2阴阳的对立制约阴阳的对立制约 3 3阴阳的互根互

4、用阴阳的互根互用 4 4阴阳的消长平衡阴阳的消长平衡 5 5阴阳相互转化阴阳相互转化 二、阴阳学说的基本内容 阴阳，是对自然界阴阳，是对自然界相互关联相互关联的某些事物的某些事物或现象或现象对立对立双方的概括。双方的概括。 阴阳最初的涵义是非常朴素的，是指日光的向背，朝向日光则为阳，背向日光则为阴。 阳阳温暖温暖明亮明亮运动运动上升上升男男 日日 “ “阳，阳，山之南，水之北也。山之南，水之北也。” 阴阴寒冷寒冷晦暗晦暗静止静止下降下降女女（一）（一）阴阳的基本概念阴阳的基本概念 1、阴阳的相对性，阴阳的相对性，主要表现在三个方面：主要表现在三个方面：（1 1）在一定条件下在一定条件下，阴阳属

5、性可以互相转阴阳属性可以互相转化化：即阴可转化为阳，阳也可转化为阴。即阴可转化为阳，阳也可转化为阴。（2 2）事物的无限可分性事物的无限可分性（即阴阳之中复有即阴阳之中复有阴阳阴阳）：即属阴或阳的事物还可以再分阴阳，即属阴或阳的事物还可以再分阴阳，即所谓阴中有阳，阳中有阴。如即所谓阴中有阳，阳中有阴。如昼夜分阴阳昼夜分阴阳。（3 3）比较对象不同：事物的阴阳属性往往是通比较对象不同：事物的阴阳属性往往是通过比较而划分的。若比较的对象发生了改变，过比较而划分的。若比较的对象发生了改变，那么事物的阴阳属性也可以发生改变。那么事物的阴阳属性也可以发生改变。（二）（二）阴阳的特性阴阳的特性昼夜阴阳图

6、午 卯 酉 子上午下午 前半夜 后半夜 2、阴阳的相关性 相关性是指用阴阳所分析的事物或现象相关性是指用阴阳所分析的事物或现象必须是同一范畴、同一层次的。即这些事物必须是同一范畴、同一层次的。即这些事物之间必须有之间必须有内在的联系内在的联系。如。如正与邪、敌与我，正与邪、敌与我，天与女天与女即无法用阴阳划分。即无法用阴阳划分。 3、阴阳的普遍性、阴阳的普遍性 普遍性是指阴阳理论被广泛地应用于阐普遍性是指阴阳理论被广泛地应用于阐释宇宙间各种释宇宙间各种客观事物客观事物的形成、发展和相互的形成、发展和相互关系。正如关系。正如素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论所言：所言：“阴阳者，天地之道也，万物之

7、纲纪，变化阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。之父母，生杀之本始，神明之府也。” 4、阴阳的规定性、阴阳的规定性 一般地说，凡是运动的、外向的、上升的、一般地说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。的、晦暗的、抑制的都属于阴。 水火为阴阳属性的标志，故有水火为阴阳属性的标志，故有“水火者，水火者，阴阳之征兆阴阳之征兆”之说。之说。 阴和阳的相对属性引入医学领域，称为本阴和阳的相对属性引

8、入医学领域，称为本体阴阳将人体中具有体阴阳将人体中具有外向、弥散、推动、温煦、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳，而等特性的事物及现象统属于阳，而将具有将具有内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。等特性的事物和现象统属于阴。 5、阴阳与矛盾、阴阳与矛盾v 共同点：共同点：均为哲学概念；均表述对立统一均为哲学概念；均表述对立统一涵义。涵义。v 不同点：不同点：（1 1）产生时代时代不同产生时代时代不同：阴阳属：阴阳属于古典朴素唯物论；矛盾隶属与辩证唯物论。于古典朴素唯物论；矛盾隶属与辩证唯物论。（2 2

9、）适用范围的差异适用范围的差异：阴阳仅适用于阐释客：阴阳仅适用于阐释客观事物与现象，适用范围较窄；而矛盾既可观事物与现象，适用范围较窄；而矛盾既可用于客观世界，亦可用于主观世界。（用于客观世界，亦可用于主观世界。（3 3）规规定性的差异定性的差异：阴阳有规定性；矛盾无规定性。：阴阳有规定性；矛盾无规定性。（三）（三）阴阳之间的相互关系阴阳之间的相互关系 1 1、阴阳的交感、阴阳的交感2 2、阴阳的对立制约阴阳的对立制约3 3、阴阳的互根互用阴阳的互根互用4 4、阴阳的消长平衡阴阳的消长平衡5 5、阴阳的相互转化阴阳的相互转化 1阴阳交感v 阴阳交感阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应是指阴阳

10、二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用。而交合，亦即相互发生作用。阴阳交感是宇宙万阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。物赖以生成和变化的根源。 v 天气下降，地气上升，天地阴阳二气相互作天气下降，地气上升，天地阴阳二气相互作用，交感合和，产生云雨、雾露、雷电，滋生宇用，交感合和，产生云雨、雾露、雷电，滋生宇宙万物，并推动着它们的发展和变化。宙万物，并推动着它们的发展和变化。 v 阴阳交感是在阴阳二气运动的过程中进行的。阴阳交感是在阴阳二气运动的过程中进行的。阴阳交感是下述各种阴阳关系的基础。阴阳交感是下述各种阴阳关系的基础。v 阴阳二气在运动中达到阴阳二气在运动中达到和谐状态和谐状态

11、时就会发生时就会发生交感作用，从而产生万物。交感作用，从而产生万物。“冲气以为和冲气以为和” 。 2阴阳对立制约阴阳对立制约 （1 1）阴阳对立制约，指属性相反的阴阳双方在阴阳对立制约，指属性相反的阴阳双方在统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。 阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互斗争、相互制约。互斗争、相互制约。 正是由于阴与阳之间的这种相互对立制约才正是由于阴与阳之间的这种相互对立制约才维持了阴阳之间的动态平衡，因而促进了事物的维持了阴阳之间的动态平衡，因而促进了事物的发生发展和变化。发生发展和变化。 （

12、2 2）举例：举例：自然界：春、夏、秋、冬四季有自然界：春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以温热，温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。的温热之气的缘故。 医学：人体阴阳之间的动态平衡，是医学：人体阴阳之间的动态平衡，是 阴阳双方相互对立、相互制约的结果。阴阳双方相互对立、相互制约的结果。 如人体中的阳气能推动和促进机体如人体中的阳气能推动和促进机体的生命活动，加快新陈代谢；而人体中的生

13、命活动，加快新陈代谢；而人体中的阴气能调控和抑制机体的代谢和各种的阴气能调控和抑制机体的代谢和各种生命活动，阴阳双方相互制约而达到协生命活动，阴阳双方相互制约而达到协调平衡，则人体生命活动健康有序。即调平衡，则人体生命活动健康有序。即素问素问生气通天论生气通天论所谓所谓“阴平阳秘，阴平阳秘，精神乃治。精神乃治。” 如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志着疾病的产生。平衡遭到了破坏，则标志着疾病的产生。 阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方而致其不足，称为另一方而致其不足，称为“制约太过制约太过”。

14、 阴阴阳阳，阴胜则阳病；，阴胜则阳病； 阳阳阴阴，阳胜则阴病。，阳胜则阴病。 阴阳双方中的一方过于虚弱，无力抑制另阴阳双方中的一方过于虚弱，无力抑制另一方而致其相对偏盛，称为一方而致其相对偏盛，称为“制约不及制约不及”。 阴阴阳阳，阴虚则阳亢（相对）；，阴虚则阳亢（相对）； 阳阳阴阴，阳虚则阴盛（相对）。，阳虚则阴盛（相对）。 （1 1）概念概念：阴阳互根，是指阴阳双方具阴阳互根，是指阴阳双方具有相互依存、互为根本的关系。有相互依存、互为根本的关系。即阴和阳即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己每一方都以相对的另一方

15、的存在作为自己存在的前提和条件。如明与暗、上与下。存在的前提和条件。如明与暗、上与下。 阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。生、促进和助长的关系。如精与气、兴奋如精与气、兴奋与抑制等。与抑制等。 阴阳的互根互用还包含阴阳互藏阴阳的互根互用还包含阴阳互藏 3阴阳互根互用 阴阳互藏，是指阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双相互对立的阴阳双方中的任何一方都方中的任何一方都包含着另一方，即包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴中有阳，阳中有阴。阴。 宇宙中的任何宇宙中的任何事物都含有阴与阳事物都含有阴与阳两种属性不同的成两种属性不同的成分，属阳的事物含分，属阳的

16、事物含有阴性成分，属阴有阴性成分，属阴的事物也寓有属阳的事物也寓有属阳的成分。的成分。 v 阴阳互藏是阴阳双方交感的动力根源阴阳互藏是阴阳双方交感的动力根源 天之阳气为何能降，地之阴气为何能升？天之阳气为何能降，地之阴气为何能升？ 古代哲学家是用古代哲学家是用“本乎天者亲下，本乎地本乎天者亲下，本乎地者亲上者亲上”（周易周易乾传乾传）来解释的。也就是）来解释的。也就是说，天气虽在上，但内涵地之阴气，即阳中有说，天气虽在上，但内涵地之阴气，即阳中有阴，有阴，有“亲下亲下”之势，故天气在其所涵地之阴之势，故天气在其所涵地之阴气的作用下下降于地；地气虽居下，但内寓天气的作用下下降于地；地气虽居下，但

17、内寓天之阳气，即阴中涵阳，有之阳气，即阴中涵阳，有“亲上亲上”之势，故地之势，故地气在其所涵天之阳气的鼓动下上升于天。如此气在其所涵天之阳气的鼓动下上升于天。如此则天气下降，地气上升，阴阳交感。则天气下降，地气上升，阴阳交感。 v 阴阳互藏又是构筑阴阳双方相互依存、阴阳互藏又是构筑阴阳双方相互依存、相互为用关系的基础和纽带相互为用关系的基础和纽带 阳中涵阴，因而阳依阴而存在，阳以阳中涵阴，因而阳依阴而存在，阳以阴为源而生；阴中寓阳，因而阴依阳而存阴为源而生；阴中寓阳，因而阴依阳而存在，阴以阳为根而化。在，阴以阳为根而化。 若阳中无阴，阴中无阳，就变成若阳中无阴，阴中无阳，就变成“孤孤阴阴”、“

18、独阳独阳”，其相互依存关系也就被，其相互依存关系也就被破坏，而破坏，而“孤阴不生孤阴不生”，“独阳不长独阳不长”，阴与阳之间也就失去了相互资生与相互促阴与阳之间也就失去了相互资生与相互促进的关系。进的关系。 v 阴阳互藏还是阴阳消长与转化的内在根据阴阳互藏还是阴阳消长与转化的内在根据 阴中寓阳，阴才有向阳转化的可能性；阳中藏阴，阴中寓阳，阴才有向阳转化的可能性；阳中藏阴，阳才有向阴转化的可能性。阳才有向阴转化的可能性。 阴中寓阳，其阴性成分才能逐渐（或突然）转化阴中寓阳，其阴性成分才能逐渐（或突然）转化为阳性成分而表现为阴消阳长。当此阴性事物或现象为阳性成分而表现为阴消阳长。当此阴性事物或现象

19、在其内部的阴阳消长与伴随的转化中，其阴性成分仍在其内部的阴阳消长与伴随的转化中，其阴性成分仍然占较大比例时，此事物或现象的阴阳属性仍属阴。然占较大比例时，此事物或现象的阴阳属性仍属阴。但若在其内部的阴阳消长与转化中，其阳性成分多于但若在其内部的阴阳消长与转化中，其阳性成分多于阴性成分而成为该事物或现象的主导成分，该事物或阴性成分而成为该事物或现象的主导成分，该事物或现象则转属阳性，此即所谓现象则转属阳性，此即所谓“阴转化为阳阴转化为阳”；反之则；反之则“阳转化为阴阳转化为阴”。 因此阴阳的互藏是事物或现象阴阳属性转化的内因此阴阳的互藏是事物或现象阴阳属性转化的内在根据，在根据，而阴阳的消长运动

20、及与此相伴的阴阳转化，而阴阳的消长运动及与此相伴的阴阳转化，是促使事物或现象总体阴阳属性转化的必要条件。是促使事物或现象总体阴阳属性转化的必要条件。 (2) 应用：阴阳学说运用阴阳互根互应用：阴阳学说运用阴阳互根互用关系，广泛地用来阐释自然界的气用关系，广泛地用来阐释自然界的气候变化和人体的生命活动。候变化和人体的生命活动。 如春夏阳气生而渐旺，阴气也随如春夏阳气生而渐旺，阴气也随之增长，天气虽热而雨水增多；秋冬之增长，天气虽热而雨水增多；秋冬阳气衰而渐少，阴气随之潜藏，天气阳气衰而渐少，阴气随之潜藏，天气虽寒而降水较少。如此维持自然界气虽寒而降水较少。如此维持自然界气候的相对稳定，即候的相对

21、稳定，即素问素问阴阳应象大阴阳应象大论论所谓所谓“阳生阴长，阳杀阴藏。阳生阴长，阳杀阴藏。” 就人体而言，就人体而言，气属阳，血属阴气属阳，血属阴，气，气血之间有着密切的相互依存、互相助长血之间有着密切的相互依存、互相助长关系。关系。 气气气可生血行血气可气可摄血血可血可载气养气 在生理情况下，人体的阴阳存在相在生理情况下，人体的阴阳存在相互依存、互相助长关系，如果人体阴阳互依存、互相助长关系，如果人体阴阳之间的互资互用关系失常，就会出现阴之间的互资互用关系失常，就会出现阴阳互损（包括阳互损（包括“阳损及阴阳损及阴”或或“阴损及阴损及阳阳”）的病理变化。）的病理变化。 如果由于某些原因，阴和阳

22、之间的如果由于某些原因，阴和阳之间的互根关系遭到破坏，就会因互根关系遭到破坏，就会因 “ “亡阴亡阴”或或“亡阳亡阳”、导致、导致“阴阳离决，精气乃绝阴阳离决，精气乃绝”而死亡。而死亡。 (1) 含义：含义：阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。过程中保持着动态平衡。 阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着的对立制约和互根互用的关系。间存在着的对立制约和互根互

23、用的关系。 由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳主要表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用关系导致的阴阳消长变化主要表现为互根互用关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆长。阴阳的皆消皆长。 4. .阴阳消长平衡 阴阳平衡阴阳平衡，是指阴阳双方在相互制约、，是指阴阳双方在相互制约、相互消长中处于相互消长中处于大体均势大体均势的状态，即阴阳协的状态，即阴阳协调和相对稳定状态。阴阳之间的这种平衡，调和相对稳定状态。阴阳之间的这种平衡，是动态的常阈平衡。是动态的常阈平衡。 春分春分秋分秋分夏至夏至冬至冬至 （2）阴

24、阳消长的形式（阴阳消长的形式（2 2类类4 4种）种） 阴阳互为消长：在阴阳双方彼此对立制阴阳互为消长：在阴阳双方彼此对立制约的过程中，阴与阳之间可因某一方增长而致约的过程中，阴与阳之间可因某一方增长而致另一方减弱；或某一方消弱而致另一方增强的另一方减弱；或某一方消弱而致另一方增强的互为消长的变化。前者称为互为消长的变化。前者称为此长彼消此长彼消（即阳长即阳长阴消或阴长阳消阴消或阴长阳消），），后者称为后者称为此消彼长此消彼长（即阳即阳消阴长或阴消阳长消阴长或阴消阳长）。）。 阴阳皆消皆长：在阴阳双方互根互用的阴阳皆消皆长：在阴阳双方互根互用的过程中，阴与阳之间又会出现某一方增强而另过程中，阴

25、与阳之间又会出现某一方增强而另一方亦增强；或某一方消弱而另一方亦消弱的一方亦增强；或某一方消弱而另一方亦消弱的皆消皆长的消长变化。前者称为皆消皆长的消长变化。前者称为此长彼亦长此长彼亦长（即阳长阴亦长或阴长阳亦长即阳长阴亦长或阴长阳亦长），后者称为），后者称为此此消彼亦消消彼亦消（阳消阴亦消或阴消阳亦消阳消阴亦消或阴消阳亦消）。）。 阴阳双方在一定限度内的消长变化，反映阴阳双方在一定限度内的消长变化，反映了事物之间对立制约和互根互用关系的协调平了事物之间对立制约和互根互用关系的协调平衡，在自然界可表现气候的正常变化，在人体衡，在自然界可表现气候的正常变化，在人体则表现为生命过程的协调有序。若阴

26、阳的消长则表现为生命过程的协调有序。若阴阳的消长变化超越了一定的限度，在自然界表现为异常变化超越了一定的限度，在自然界表现为异常的气候变化，在人体则表示疾病的发生。的气候变化，在人体则表示疾病的发生。 “ “阳胜则阴病阳胜则阴病”、“阴盛则阳病阴盛则阳病”以及以及“阳阳虚阴盛虚阴盛”、“阴虚阳亢阴虚阳亢”，皆属阴阳对立制约，皆属阴阳对立制约关系失常而出现的超过正常限度的此长彼消或关系失常而出现的超过正常限度的此长彼消或此消彼长；此消彼长； “ “精气两虚精气两虚”、“气血两虚气血两虚”，则属阴阳互，则属阴阳互根互用关系失常而出现的异常的阴阳皆消。根互用关系失常而出现的异常的阴阳皆消。 (1)含

27、义：含义：阴阳相互转化，指事物的总体阴阳阴阳相互转化，指事物的总体阴阳 属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。以转化为属阳的事物。 阴阳转化是阴阳运动的又一基本形式。阴阳双方的阴阳转化是阴阳运动的又一基本形式。阴阳双方的消长运动发展到一定阶段，事物内部阴与阳的比例出消长运动发展到一定阶段，事物内部阴与阳的比例出现了颠倒，则该事物的阴阳属性即发生转化，所以说现了颠倒，则该事物的阴阳属性即发生转化，所以说转化是消长的结果。转化是消长的结果。

28、阴阳相互转化，一般都产生于事物发展变化的阴阳相互转化，一般都产生于事物发展变化的“物物极极”阶段，即所谓阶段，即所谓“物极必反物极必反”。因此，在事物的发。因此，在事物的发展过程中，如果说阴阳消长是一个展过程中，如果说阴阳消长是一个量变量变的过程，阴阳的过程，阴阳转化则是在量变基础上的转化则是在量变基础上的质变质变。 5. .阴阳的相互转化 ( (2) ) 阴阳转化的形式（阴阳转化的形式（2 2种）种） 渐变：如一年四季之中的寒暑交替，渐变：如一年四季之中的寒暑交替，一天之中的昼夜转化等，即属于一天之中的昼夜转化等，即属于“渐变渐变”的形式。的形式。 突变：夏季酷热天气的骤冷而下冰突变：夏季酷

29、热天气的骤冷而下冰雹；急性热病中由高热突然出现体温下雹；急性热病中由高热突然出现体温下降、四肢厥冷、面色苍白、冷汗淋漓、降、四肢厥冷、面色苍白、冷汗淋漓、脉微欲绝等，即属于脉微欲绝等，即属于“突变突变”的形式。的形式。 阴阳运动规律与形式之间的关系 阴阳对立阴阳对立互为消长互为消长阴阳转化阴阳转化 阴阳互根阴阳互根皆消皆长皆消皆长 交感的内在动力交感的内在动力 阴阳互藏阴阳互藏 互根的维系基础互根的维系基础 转化的内在依据转化的内在依据 （一）（一）划分人体的组织结构划分人体的组织结构 （二）（二）说明人体的生理功能说明人体的生理功能 （三）（三）阐释人体的病理变化阐释人体的病理变化 （四）（

30、四）指导疾病的诊断指导疾病的诊断 （五）（五）指导疾病的防治指导疾病的防治 三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用 人体是一个有机整体。组成人体的所人体是一个有机整体。组成人体的所有脏腑经络形体组织，既是有机联系的，有脏腑经络形体组织，既是有机联系的，又都可以根据其又都可以根据其解剖部位、功能特点解剖部位、功能特点划分划分为相互对立的阴阳两部分。为相互对立的阴阳两部分。 1. 1. 脏腑形体分阴阳：内外分阴阳（内脏腑形体分阴阳：内外分阴阳（内脏与体表），上下分阴阳，功能特点分阴脏与体表），上下分阴阳，功能特点分阴阳。阳。背为阳，腹为阴。 2. 2. 经络系统分阴阳：阴经阳经，

31、阴络经络系统分阴阳：阴经阳经，阴络阳络。阳络。 （一）划分人体的组织结构（一）划分人体的组织结构五脏化生贮藏 精气，以静为主六腑受盛传化水谷，以动为主阳联系阳经阴心肺肝脾肾心阳中之阳肺阳中之阴肝阴中之阳脾阴中之至阴肾阴中之阴脏 腑 阴 阳 分 类 脏腑经络的功能，是由贮藏和运行于其中脏腑经络的功能，是由贮藏和运行于其中的精与气为基础的。的精与气为基础的。精精藏于脏腑之中，主内守藏于脏腑之中，主内守而属而属阴阴；气气由精所化，运行于全身而属由精所化，运行于全身而属阳阳。精。精与气的相互资生、相互促进，维持了脏腑经络与气的相互资生、相互促进，维持了脏腑经络形体官窍的功能活动稳定有序。形体官窍的功能

32、活动稳定有序。 人体的生长壮老已的生命过程，也是由精人体的生长壮老已的生命过程，也是由精所化之气来推动和调控的。人体之气，以其不所化之气来推动和调控的。人体之气，以其不同的功能作用而分为阴气与阳气：阴气主凉润、同的功能作用而分为阴气与阳气：阴气主凉润、宁静、抑制、沉降；阳气主温煦、推动、兴奋、宁静、抑制、沉降；阳气主温煦、推动、兴奋、升发。正是由于人体内阴阳二气的交感相错、升发。正是由于人体内阴阳二气的交感相错、相互作用，推动着人体内物质与物质之间、物相互作用，推动着人体内物质与物质之间、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命进程。的生命进程。

33、 （二二）概括人体的生理功能）概括人体的生理功能 注意注意事项 1人体生理状态的阴阳平衡是常阈的、人体生理状态的阴阳平衡是常阈的、动态的平衡。动态的平衡。 2在生理状态的平衡中，往往有一方占在生理状态的平衡中，往往有一方占有主导地位，由此导致个体在体质上的阴阳有主导地位，由此导致个体在体质上的阴阳差异（包括偏阳质、偏阴质和阴阳平和质）。差异（包括偏阳质、偏阴质和阴阳平和质）。 3由于个体体质的差异，导致易患病类由于个体体质的差异，导致易患病类型的区别，因此在中医学史上，亦产生了重型的区别，因此在中医学史上，亦产生了重阳学派（如伤寒学派）和重阴学派（如温病阳学派（如伤寒学派）和重阴学派（如温病学派）。学派）。 1 1、分析病因的阴阳属性、分析病因的阴阳属性 病邪可以分为阴、阳两大类。病邪可以分为阴、阳两大类。 2 2、分析病理变化的基本规律、分析病理变化的基本规律 疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程：疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程：阳邪侵犯人体，人体正气中的阴气奋而抗之；阳邪侵犯人体，人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体，正气中的阳气与之斗争。如此阴邪侵犯人体，正气中的阳气