古代文学流派整理

1、古代文学流派整理【建安风骨】 汉末建安时期所出现的比较优秀的诗歌,代表作家有曹氏父子、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者等），其内容或反映社会之动乱，或抒发其渴望国家统一的抱负，大抵情辞慷慨，格调刚健遒劲，在思想性和艺术性上均有鲜明特色。后人称这种特色为"建安风骨"，唐陈子昂所说的"汉魏风骨",即指此而言,李白也对"蓬莱文章建安骨"加以称道。 【正始体】 三国魏后期的一种诗风，以其开始出现于魏正始年间，故名。严羽在其沧浪诗话·诗体："正始体，魏年号

2、，嵇康、阮籍诸公多诗。"又文心雕龙·明诗："乃正始明道,诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。" 【太康体】 晋武帝太康时期所出现的一种诗风。代表作家有潘岳、陆机、张载、张协、陆云等。他们作品，一般注重炼字析句，追求词藻的华美，渐流于轻绮靡丽，尽失建安风骨。 【元嘉体】 指南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风。严羽沧浪诗话谓："元嘉体，宋年号，颜延之、鲍照、谢灵运诸公之诗。" 【齐梁体】 南朝齐、梁时代出现的一种诗风。这类诗歌，多计究音律对偶，绮丽浮艳。世称齐梁体。 【宫体】 南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风。作者

3、以梁简文帝为首,大都描绘声色。 【徐庾体】 南朝梁徐、庾二家父子的诗风、文风。周书·庾信传："时庚肩吾为梁太子中庶子, 掌管记, 东海徐离为左卫率, 离子陵及信肩吾子并为抄撰学士.文并绮艳,故世号为徐庾体焉。"但庾信作品的风格后来有所转变。 【玉台体】 以玉台新咏为代表的一种诗风。陈·徐陵编选玉台新咏，其自序说："撰录艳歌，凡为十卷 。"所收诗篇，虽有少数质朴刚健之作，但大多文词纤艳。后遂称此种类型的作品为"玉台体"。 【上官体】 上官指初唐诗人上官仪。旧唐书·上官仪传："工于五言诗，好以绮错婉

4、媚为本。仪即贵显，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。" 【元和体】 1.指唐诗人元稹、白居易的诗风。有些人专事摹仿他们那些互相唱和的长篇排律，当时目之为元和体。元和是唐宪宗的年号。2.指唐代中、后期出现的摹拟元和作家的作品。李肇唐国史补卷下："元和以后，为文笔，则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师。歌行则学流荡于张籍。诗章则学矫激于孟郊、学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名为元和体。" 【长庆体】 指唐诗人元稹、白居易的诗风，两人是好在友，诗歌风格亦相近。其作品皆于穆宗长庆年间编集,元稹有元氏长庆集,白居易有白氏长庆集,故名。 【香奁体】 以唐韩屋香奁集为代表的一种诗风

5、。该集中诗多绮丽脂粉之语。后遂称此类型的作品为"香奁体"，又名"艳体"。 【元祐体】 指宋哲宗元祐年间苏轼、黄庭坚、陈师道诸人的诗风。严羽沧浪诗话称为"元祐体"。【台阁体】 明初上层官僚间所形成的一种文风，流行于永乐、成化年间。其特征是形式典雅工丽,内容多为粉饰太平和颂统治者功德。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥,时称"三杨"。 【韩孟诗派】 "韩孟诗派"是以中唐诗人韩愈和孟郊为代表的一个诗歌流派。两人是挚友，诗歌风格相近，都喜欢琢句雕章。他们着力实践杜甫"语不惊人死不休"的主张

6、，在形式上追求翻空出奇，形成一种奇险怪僻的诗风，具有某些形式主义倾向，但他们的诗对扭转大历以来平庸靡荡的诗风起了一定作用。韩愈是韩孟诗派的代表人物，最大特点是"以文为诗"，孟郊是另一代表人物，除二人之外，贾岛、卢仝、刘叉等，也都是这一诗派的成员。 【边塞诗派】 盛唐诗歌的主要流派之一。文学史家根据作品反映的题材，把盛唐诗坛上善于表现边塞生活的诗人称作"边塞诗派"。其代表人物有高适、岑参、王昌龄、李颀等，成就最大的是高适和岑参。其诗派的作者结合壮丽、辽阔的边境景象，表现驰骋沙场、建功立业的壮志豪情；也客观的反映了唐帝国内部的各种矛盾，作品气势奔放，慷慨激昂

7、，给人以奋发向上力量。无论从开拓诗歌题材还是艺术上的创新，都取得突出成就，大大促进了盛唐诗歌繁荣。在我国历代诗坛上，其诗派占有一定的地位。 【田园诗派】 盛唐另一重要诗歌流派，此派诗人以善于描绘田园生活著称，其代表人物为王维和孟浩然、储光羲、常建。王、孟等人继承并发展了魏晋以来陶渊明、谢灵运等优秀的田园山水诗人的传统。此诗派流露出对恬静的田园生活的留恋和对大自然秀丽风光的热爱，同时也抒发了怀才不遇的苦闷和对黑暗官场的厌恶，田园诗派和边塞诗派并称两大诗派，其艺术技巧较高，得到后人推崇。 【花间诗派】 五代时西蜀的一个文学流派。他们尊崇唐末词人温庭筠为鼻祖，主要成员有韦庄、薛昭蕴、牛峤、牛希济、欧

8、阳炯等人。后蜀赵承祚把这些词人的作品收录成集，取名花间集，花间诗派因而得名。温庭筠以浓艳之色彩，华丽之词藻,构成其"香而软"的风格,他精通音律，在词的格律形式上起了规范化作用。 【南唐诗派】 五代时南唐的一个词派。代表人物中有李璟、后主李煜和元老冯延巳,南唐君臣终日纵情声色，不图进取，因此，他们的词都有一种颓靡浮艳，香艳的色彩情调。后主李煜的成就较高，广为传诵的虞美人感情真挚，格调哀婉，扩展了词表现生活和抒发感情的能力。 【江西诗派】 宋文学流派。北宋末，吕本中作江西诗社宗派图，自黄庭坚以下，"列陈师道、潘大临、谢逸等二十五人，以为法嗣苕溪渔隐丛话前集。其中作者，

9、不都是江西人。而与本中同时，被后人推为江西诗派的重要作者曾几、陈与义二家，却未列入宗派图内。稍后，杨万里又以曾弦、曾思二家被为"江西续派"。江西诗人论诗，多强调活法，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，倡"脱胎换骨，点铁成金"之法，每袭用前人诗意而且略改其词，以为工巧，造成一定不良影响。 【唐宋派】 明代散文流派之一。以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为首。他们主张作文应学习唐宋文章的法度，但应有自己的特点，对前后七子"文必秦汉"的拟古主张表示不满。注：前七子为明弘治，正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。后七子为明

10、嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。 【吴江派 明代戏曲流派之一，也叫格律派，以吴江人沈王景为代表。他主张戏曲的语言本色，强调戏曲的音律，并以此为品评戏曲价值的唯一标准。他的主张在当时曾得到不少人支持，其主要作家有吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖等人，在创作实践上，其"命意多主风世"，戏曲内容多宣传封建伦理道德和宿命论。主张语言本色，并努力实践，动摇了当时浮华的文风。 【临川派 明代戏曲流派之一，因其主要代表是汤显祖，他又是临川人，故名。此派代表作家还有孟称舜、阮大铖、吴炳等人，汤显祖在戏曲创作理论上强调戏曲要以内容为主，很重视戏剧的思想教

11、育。言"予意所至，不妨拗折天下人嗓子"与吴江派恰巧相反，一是为意可以致曲，一是为曲可以伤意。汤的代表作品牡丹亭在整个戏剧史上耸起另一座高峰，虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性，但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容，为戏剧发展作出了杰出的贡献。 【公安派 明后期的文学流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道为首。因三袁是公安湖北人而得名，他们反对前后七子的拟古风气，主张文学要抒发性灵，企图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚，在当时很有影响。其部分作品抨击时政，表现对道学的不满，但多数篇章局限于抒写闲情逸致。 【竟陵派 明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵今湖北天门人，

12、故名。他们反对拟古，要求抒写灵性，其主张和公安异曲同工，但又以公安派的作品有浮浅之弊，企图以幽深孤峭的风格矫之，以致流于艰涩。 【苏州派 明末清初的重要的戏曲流派,以李玉为首,包括朱目崔、朱佐朝、邱园、毕魏、张大复等。交往密切,常组织带有集体创作性质的写剧活动,又都是苏州人，故名,此派的作品大都能联系社会实际,思想性强。艺术上广泛吸取了各种民间艺术营养，取材质朴自然，生活气息浓厚，故其剧作不仅是"案头文学"，而且是"本色当行"。对一些落后倾向进行了抵制和斗争,在当时剧坛上产生了一定影响。 【复社 明末一个全国性文社组织，领导人是张溥、张采。他们集合南北各

13、地文士三千多人大会于虎丘，约于1663年成立复社。复社成员正义感强，崇尚气节，关心大众疾苦。以文社形式进行政治和社会活动。复社在文学上主张复古，实际上是要使复古为现实服务。复社中许多作家，像顾炎武、陈子龙、夏完淳都写了不少慷慨激昂感人至深的爱国诗篇，由于复社主张抗清，于顺治九年1752年被清政府取缔，在文学史上这样大规模的文学组织，与政治这样关系密切的社团还很少见，它对后世的影响极为深远。注：明末抗清斗争时，复社成员大多壮烈殉国。 【浙西词派 清词流派之一，浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鄂等，其作品多写琐事，记宴游，在艺术性方面，则把宋代词人周邦彦、姜夔的风络、格律和技巧，奉为填词最高境界

14、。 【桐城派 清散文流派。由康熙时方苞所开创，其后刘大魁、姚鼐等以加进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。但后来桐城派的作家，却都不是桐城人。主张学习左传、史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈，欧阳修等人的作品，讲究"义法"，要求语言"雅洁'，以阳刚阴柔分析文章风格。其作品略显空洞，但在清代颇有影响。 【阳湖派 清代散流派。恽敬、张惠言等所开创。恽为江苏阳湖今武进人，后继者亦多同县人，故名。他们的渊源，出于桐城派，但对桐城派古文的清规戒律有所不满；作文取法儒家经典，而又参以诸子百家之书，故文风较为恣肆。 【常州词派 清词流派之一，常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展，反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家"诗教"