浅析《文心雕龙》的文学史观

1、word南昌大学人文学院期中论文期中论文题目： 浅析 文心雕龙 的文学史观 学号 5405112077 姓 名 刘月 学院 人文学院 任课教师 专业 汉语言文学 论文成绩 完成时间： 2022 年 11 月 07 日目 录封面中文 1目录 2论文摘要中文 31、 文心雕龙 时代背景与作者生平 32、 刘勰文学观的矛盾之处 4三、 文心雕龙 的文学史观 51兴废时序 52会通适变 53宜宏大体 6四、小结 6参考文献 6摘 要 文心雕龙 是中国文学批评史上的不朽之作。近年来，“龙学作为一门新晋显学越来越受到人们的重视，并在上个世纪八十年代末到达研究的高潮。知人论世，以意逆志，本文将在探讨刘勰所处

2、时代背景与生平际遇的根底上，用当代文学的新视野、新方法，重新解读 文心雕龙 的文学史观。智者千虑、白璧微瑕， 文心 一书中也存在唯物与唯心的矛盾与抵牾的地方，我们主要从刘勰的 时序 与 通变 中领略作者不断进步完善的丰厚思想，此外将刘勰著作的文学史观分为兴废时序、会通适变、宜宏大体三个主要局部逐一分析解读。关键词： 文心雕龙 文学史观 贵古贱今 刘勰生平 一、 文心雕龙 时代背景与作者生平（1） 孤寂人生范文澜先生的 文心雕龙著 中曾有这么一句话：如此贤哲，竟不能确知其生卒，可惜也已。这句话是讲，有关刘勰的传记大多十分简略，这么伟大的一位文论家，流传后世的记载仅有 梁书 中的四百余字。我们知道

3、，中国古代的官本位思想十分严重，你的官职与生平记载是正相关的。可惜刘勰官位只做到六品，因此遗留后世的研究资料极其有限。下面我们大概梳理一下刘勰的生平。关于他的家庭出身，龙学界大概分为两种说法。其一、出身氏族。源于 梁书·刘勰传 的“祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。据 梁书 所言，刘勰出身名门，可谓是有皇家血统了。然而，这个结论是很不可靠的，因为古人大多喜欢攀附在望族之后。因此，更多人主张刘勰出身庶族，原因有二：第一点，就算刘秀之是刘勰的宗亲，但实际上刘秀之也并不是士族出身。刘勰的父亲虽然是越骑校尉，但官职不高，而且在刘勰的孩提时代就已离世。雪上加霜的是，母亲也在他二十多岁时撒

4、手人寰，使得刘勰潦倒到了“家贫不婚娶，依沙门僧佑的地步。（2） 世庶之别关于刘勰的生年，说法不一。但他所处的朝代是可以确定的，特殊的时代背景也影响了刘勰的一生。六朝时期，士庶之别犹天壤之隔。即使你有满腹经纶，即使你才华出众，一旦出身庶族寒门，也就几乎进身无望了；而血统高贵者，他们生来就是做官的，以至于平流进醛，坐至公卿。这就是西晋著名诗人左思在其 咏史诗 中所痛斥的：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。后来，宋顺帝被迫禅位于萧道成，是为齐高帝，历史进入了齐代。齐高帝设立国学，“精选儒官，广延国胄，崇儒重学之风吹遍江左士林。同样不可无视的是，萧齐政权在弘扬儒学的同时，对佛教亦极为重视。因此刘勰来到了京师，

5、举步踏入钟山名刹定林寺。千载悠悠，我们今天无从揣测刘勰当时的心情；但举目无亲而逼入佛门的无奈，是可以想见的。无所依傍的刘勰决定进入佛门，可以视作一举多得的行为。这不仅轻而易举地解决了根本的生活问题，更重要的是为进一步学习提供了条件。少年时的刘勰发奋读书，成年后的刘勰勤奋著书。呕心沥血四个春秋，刘勰在定林禅寺为中华文化增添了光芒夺目的一章，并为这一精彩的华章定下一个动听千古的美名： 文心雕龙 。 如果说刘勰是一匹千里马，那沈约便是赏识他的伯乐了。凭借沈约的欣赏，刘勰终于在不惑之年迈入了仕途，进入一生中最为幸运和辉煌的时期。然而天妒英才，当刘勰苦苦奋斗数十载，终于看到希望的曙光之时，这扇希望的大门

6、却又缓缓关闭了。天监十八年梁武帝亲受佛戒，社会掀起了崇佛的高潮，刘勰亦接到诏令：解除步兵校尉之职，与慧震和尚一起，回定林寺编纂经藏。从熙熙攘攘的俗世再次沉潜佛国，刘勰也许终于真正理解了什么是佛，理解了那永不疲倦的暮鼓晨钟的真正含义。完成整理佛经任务之后的刘勰上表启求出家，他用火烧掉了两鬓之发，以说明自己出家之念已不可动摇，最终穿上缁衣，皈依佛门，了解此生。 二、刘勰文学观的矛盾之处作为中国古代文学理论的不朽之作，刘勰的 文心雕龙 可以说是前无古人、后无来者。人的文学观念常常会在他们对前代文学的评价中表达出来，刘勰自然也不例外。刘勰在 文心雕龙 一书中对历代文学之递发表过自己的看法，其中不乏精到

7、之处，但亦有一些不致的地方。这里用 通变 和 时序 中的两段文字作比拟。刘勰曾在 通变 中称赞上古三代的文风，“那么黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。何那么？竞今疏古，风味气衰也。认为商周文学丽而雅，而楚汉至刘宋的文学都是一味模仿前代，忽略和远离古代。而刘勰认为文章贵在自然，因此批判楚汉以后的文章，称赞上古的文风。而在 时序 篇中，观点那么明显有别于前文。看法更加客观、中肯，不再竭力突出商周，也不再全盘否认楚汉后的文化。指出历代文学“蔚映时代，辞采九变，对每个朝代的特征做出辩证的评价。通篇观之，刘勰前后观点的不一致也是符合文学开展的实际

8、的。3、 文心雕龙 的文学史观1、 兴废时序 时序 是按照历史的顺序讲文学的开展，刘勰对文学史的总体表述就是文章开端的两句话：“蔚映时代，辞采九变。把它翻译成现代汉语就是：十代九变，十个朝代有九次变化。十个朝代是指：唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋、刘宋、萧齐。九变那么表现为“梳中所动，环流无倦。即以时代为中心，文学环绕这个时代开展变化。“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！时代在不断变化，文学也在不断变化，是刘勰根本的文学史观点，他是在探讨文学史和时代的关系。历史向前运行，对文采的崇尚是不断地从质朴走向繁华的。刘勰对十个朝代都做了详尽不一的评述，我们知道，刘勰比拟偏爱曹魏，因此花了很多篇幅

9、讲三曹与建安七子。我们可以从 时序 中看出，刘勰能用较短的篇幅将上千年的文学史和众多文学家写出来，是有深厚的文学史功底的。通常说分体论是分体分学史， 明诗 就是诗歌史， 乐府 就是乐府史，刘勰对每一体的文学都如数家珍，了如指掌，在 时序 篇中做了一个精致、简洁、有层次感的描述。2、 会通适变刘勰的 通变 篇主要论述了如何处理古今关系，比拟集中的讲了文学史的继承与革新，他一上来就讲到“常和“方的对立统一。文体有常，即文体是大致不变的。而文术无方，即写作的方法处在不断变化之中。写作的方法指什么呢，刘勰在文中有解释，叫做文辞气力，即“文字、辞彩，才气，力量。他根据扬雄关于因、革的见解所提出的“通变，

10、即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新“日新其业，趋时必果乘机无怯。又强调任何“变或创新都离不开“通，即继承。所谓“通，是指文学的常规：名理有常，体必资于故实。文学创作只有通晓各种“故实，才会“通那么不乏，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通与“变、“因与“革很好地结合和统一起来，文学创作才有可能，才能骋无穷之路，饮不竭之源，获得长足的健康的开展3、 宜宏大体我们在刘勰的 文体论 中提到了一体三义，就是体制、语体和体貌。体制相当于体裁，体貌类似于风格。刘勰是在三体的层面来讲文学史。第1、 变乎骚。刘勰在 辨骚 中花了很多篇幅讲 离骚 与经典的同与异，他说 离骚 的异处在于“诡异之

11、辞，谲怪之谈，狷狭之志，荒淫之意。表现出 离骚 在文体上的想象化、陌生化，一种对神话原型的再造，而夸诞也正是其文学性所在。第二、从正体到流调。对于语体的演变，刘勰的根本观点是，四言为整体，其余为三六杂言。第三、质文之间，雅俗之际。“质文和“雅俗实质上是风格，而随着社会的不断进步，文学作品大抵是由雅到俗的。最后特别讲一下刘勰最推崇与最反感的两种风格。刘勰特别推崇建安文学的慷慨，反感齐宋文学的绮靡，称建安文学“慷慨以任气，磊落以使才。对南朝文学那么颇有微词，讥讽道“俪采百字之偶，争价一字之奇。小结总的来说，刘勰的文学史观是贵古贱今的。“情必极貌以写物，词必穷力而追新，此近世之竟也。刘勰更加欣赏古体乐府的典雅，建安文学的慷慨，反感齐梁文风的绮靡。但文和质，雅和俗实质上并没有上下贵贱之分。在中国文学的开展中，我们把风格史归结为一条线来梳理，阳刚之后走向绮靡，绮靡到极端自然就有人