古典诗词意象例释

1、古典詩詞意象例釋據三輔黃圖橋記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客到此橋,折柳贈別。”由於“橋”“留”二字諧音，故經常以此暗喻離別，有惜別懷遠之意，如“主父西游困不歸，家人折斷門前柳”（李賀致酒行），“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡閨怨）。又由於“楊柳”多種於簷前屋後,故常作故鄉的象徵。如“一上高樓萬里愁,蒹葭楊柳似汀州”,抒發了詩人對故鄉的無限牽掛.從楊柳自身柳絮飄忽不定的特點,又常被詩人當作遣愁的憑藉,如“試問閒愁都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨”（賀鑄青玉案）燕子燕子因結伴而成為愛情的象徵,如“落花人獨立,微雨燕雙飛”（晏幾臨江仙）,詞人以“燕雙飛”這一樂景反襯“人獨立

2、”這一哀情,孤獨相思之苦油然而生。又由於燕子有眷戀舊巢的習性,故又成為古典詩詞表現時事變遷,抒發人事代謝的寄託,如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫烏衣巷），坦露了詩人面對今昔變化的無限感慨。流水因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星“（杜牧秋夕），詩人借水的清冷，從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白宣州謝眺樓餞別校書叔雲），“問君能又幾多愁？恰似一江春水向東流”，“花紅易衰似儂意，水流無限似儂愁”

3、（劉禹錫竹枝詞），“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁”等等，都是以流水喻愁思的典範。月亮古詩終中的月亮往往是思鄉的代名詞，是相思之情的載體。如“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫月夜憶舍弟），“海上生明月，天涯共此時”（張九齡望月懷遠）。明月還常常蘊涵詩人的悲愁，如“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡邊塞）的悲壯雄渾。有時明月還蘊涵時空的永恆，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白把酒問月），把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。此外，月亮有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結果圓滿，月缺可喻親朋分離，事情不如意，所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”說的就是這個道理。宋代呂

4、本中的詞采桑子即借月亮的這兩個特點來喻人事：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”梅花迎寒早開，美麗脫俗，詩詞中梅花常常是堅忍不拔高風亮節的人格象徵，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。梅花詩中最著名的莫如林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。還有南宋詩人盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，哲理暗蘊，意味深長。它的另一首：“有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。”描繪了詩人踏雪賞梅賦詩的情景，可見詩人的曠遠逸致，別有一番高雅情趣。詩人謝枋武夷

5、山中詩雲：“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。”以深山中梅花高潔超塵的形態，象徵詩人自己不隨俗浮沉的崇高品格。菊花清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它豔於百花凋後，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處，傲然不屈品格的象徵。元稹菊花：“秋繞舍似陶家，編繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開後更無花。”則表達了詩人對堅貞，高潔品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（鄭板橋寒菊）。“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙“（范成大重陽後菊花二首）等詩句，都借菊花寄寓詩人崇高的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。蓮花又名荷花，芙蓉，芙蕖，菡萏等。由於“蓮子

6、”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府西洲曲：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”虛實相生，語意雙關，表達另一個女子對所愛的男子的深長思念何愛情的純潔。又由於蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故被視為處於濁世而仍保持氣節的高潔之士的象徵。青松它是耐寒樹木，經冬不凋，因此常被看作有剛正節操的象徵。李白的贈書侍禦黃裳：“君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況

7、下都要保持高潔的品質。鴻雁雁是侯鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛奮力飛回故巢，這種情景每每牽動遊子的思鄉之情，因此詩人常常借大雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。如“人歸落雁後，思發在花前”（薛道衡人日思歸），早在花開之前，就起了歸家的念頭，但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“鄉心正無限，一雁過南樓”（趙遐寒塘），“夜聞歸雁生鄉思，病人新年感物華”（歐陽修戲答元珍）。也有以鴻雁代指書信的，如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫天末懷李白）。“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”（李清照一剪梅）等等。竹子它虛心，有節，根固，瀟灑，挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”，“高雅”，“氣節”的象徵

8、。詩人常借竹言志，托竹寓情。蘇軾在綠竹筠中詠道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”（鄭板橋竹石），高度讚揚了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性。此外表現高風亮節的，如“自是孔子猷偏愛爾，虛心高節雪霜中”（劉兼新竹）。表現頑強生命力的，如“千花百草凋零後，留向紛紛雪裏年”（白居易題李次雲窗竹）；表現忠誠的，如“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起暮春歸故鄉草堂）等等。鷓鴣它在古詩詞裏有特定的內蘊。它的叫聲北老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“江

9、晚正愁餘，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁）等。鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行，以此表達思念知群如“座中亦有江南客，莫向東風唱鷓鴣”（鄭谷席上貽歌者），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達詩人不願繼續遊子行的思鄉之情。寒蟬晉人陸雲在寒蟬賦序中稱讚蟬有五務虛美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五穀，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應氣候守季節，這是信用。蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。因此，蟬又成為悲涼的同義詞了。柳永的雨霖鈴：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀

10、造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。此外，“秋風發微涼，寒蟬鳴我側”（曹植贈白馬王彪）表達的也是這樣的情思。杜鵑又名杜宇，子規，蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因水災被迫讓位給他自己的臣子，自己隱居在山林，死後靈魂化為杜鵑。它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲淒慘，因而古詩詞中的杜鵑常常淒涼，哀傷的象徵。詩人常常用以表達思親之情，歸家之念。如“湘江日暮聲淒切，愁殺行人歸去船”（吳融簡州歸降賀京兆雲），該句意為“傍晚杜鵑的淒切之聲，使湘江上尚未歸家的遊子更加憂愁悲傷,更加歸心似箭”。傳說杜鵑啼血常用以表現環境之淒涼，如“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易琵琶行）；也有用其來比喻忠貞的，如“從今別卻江南路，化作

11、啼鵑帶血歸”（文天祥金陵驛），詩人以此表達對南宋王朝的赤膽忠心和寧死不屈的民族氣節。梧桐淒涼悲傷的象徵。元人徐再思雙調水仙子夜雨：“一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐夜落和雨打芭蕉寫盡愁思。“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易長恨歌），秋日冷雨打在梧桐葉，淒苦之情可想而知。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子），“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”（李清照聲聲慢）等，大體上也是表達這樣的情感。以“浮雲”比喻在外漂泊的遊子，如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白送友人）以“梅子的成熟”比喻少女的懷春，如“倚門回首，還把青梅嗅”（李清照點絳唇）以“駿馬”比喻志向，

12、如“驍騰有如此，萬里可橫行”（杜甫房兵曹胡馬詩）以“丁香”指愁思或相思，如“自從南浦別，愁見丁香結”（牛嶠感恩）以“紅豆”象徵愛情或相思，如“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思”（王維相思）以“楊花”寫離情，如“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（蘇軾水龍吟）以“青草”喻離恨，如“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜清平樂）以“雨打芭蕉”寫離愁別恨，如“閒愁幾許，夢逐芭蕉雨”（葛勝中點絳唇）以“折梅”寫離情，如“折梅逢驛使，寄于隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”（陸機貢範曄）以“春雨”喻愁緒，如“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”（秦觀浣溪紗）以“長亭”“短亭”寫離情，如“何處是歸程？長亭更短亭”（李白菩薩蠻）以“絲麻”喻愁緒，如“剪不斷，理還亂，是離愁”（李煜相見歡）以“大海”喻愁緒，如“詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢到多”（趙遐）以“西風”寫愁緒，如“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”（李清照醉花陰）以“猿啼”寫愁緒，如“風