祝福（教师版） (2)

1、 祝 福 活动单【学习目标】1自主阅读课文，了解课文大意。【活动方案】一、基础知识词语整理钝（ dùn ）响 寒暄（ xun ） 朱拓（ tà ） 间（ jiàn ）或 悚（ sng ）然 踟蹰（ chí ）（ chú ） 不更（ gng ）事 谬（ miù ）种 淡（ dàn ）然 俨（ yn ）然 雪褥（ rù ） 瑟（ sè ）瑟有声 尘芥（ jiè ）堆 形骸（ hái ） 脸颊（ jiá ） 沸反盈（ yíng ）天 贺家墺（ ào ） 荸荠（

2、bí ）（ qí ） 絮絮（ xù ）呜咽（ yè ） 驯（ xún ）熟 桌帏（ wéi ） 讪讪（ shàn ） 咀嚼（ j ）（ júe ） 渣滓（ zh ）（ z ） 瞥（ pi ） 拗（ niù ）不过 蹙（ cù ）缩 门槛（ kn ） 窈（ yo ）陷 惴惴（ zhuì ） 歆享（ xn ）（ xing ） 牲醴（ shng ）（ l ） 蹒跚（ pán ）（ shn ）自主研习自读课文，思考完成下列问题。（可小组内合作交流）一、故事情节画出文中表明时间地点的词

3、语，并概括各部分内容，列出课文情节提纲。二、人物形象1. 编写祥林嫂的简历，列出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。2. 有人说：祥林嫂是一个没有春天的女人。请根据祥林嫂的人生遭遇证实这个说法。3. 鲁迅作品主题往往以“哀其不幸，怒其不争”贯穿始终，祥林嫂抗争过吗？怎样看待她的抗争？4. 祥林嫂是怎么死的？谁是杀害她的凶手？亲人、主人、众人还是她自己？造成其人生悲剧的原因是什么？三、自然环境1. 小说描写了几次“祝福”？对于表现祥林嫂悲剧命运起什么作用？2. 小说为什么以“祝福”为题？第二教时【学习目标】1. 把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。2. 初步了解祥林嫂的人生遭遇。【活动方案】一、新课导

4、入二、写作背景介绍祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题，而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想像的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放运动也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，祝福应运而生。三、故事情节1. 画出文中表明时间地

5、点的词语，并概括各部分内容，列出课文情节提纲。成果展示：情 节内 容时 间序 幕结 局开 端发 展高 潮尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受三个半月 五两年 年约两年2. 本文在结构上采取了什么手法？有什么作用？成果展示：倒叙，“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”在结构上起承上启下的作用，显示由倒叙转为顺叙的。作用：从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。 从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，而且引起鲁四

6、老爷的震怒：“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种”，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。三、人物形象1. 指定一名复述能力较强的学生讲述祥林嫂的故事，尽可能体现“我”对祥林嫂的同情心。2. 编写祥林嫂的简历，列出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。成果展示：外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去2. 有人说：祥林嫂是一个没有春天的女人。请根据祥林嫂的人生遭遇证实这个说法。成果展示：春日之时，丈夫死亡（第35段）孟春之时，被卖改嫁（第40段）暮春之时，痛失爱子（第67段）迎春之时，一命归天（第28段）3

7、. 祥林嫂与春天的缘分颇深，但是，春天的阳光却从来没有照耀在祥林嫂的身上，从来，祥林嫂就没有感受过春天的温暖。鲁迅将祥林嫂的4次悲剧，都安排在了温暖的春天里，怎么理解这种独具匠心？（可小组内合作交流）成果展示：衬托作用（鲜明对比，强烈反差），这样的安排虽然有点残忍，但却更加凸显了祥林嫂生不如死的悲惨生活，更能激起读者对祥林嫂悲惨际遇的同情与愤慨之情，对旧社会更是一种凌厉的批判。四、内容总结祥林嫂，脸上没有春天的光，骨子里没有春天的气，心灵里全是春天的梦，生命中没有春天的缘。是什么让她如此浩劫累累，多灾多难呢？也许只有等到她到了地狱之后，阎王会告诉她为什么吧她，一个没有春天的女人；这，一个没有春

8、天的社会第三教时【学习目标】探讨祥林嫂人生悲剧的根源。【活动方案】一、导入课文二、探讨祥林嫂人生悲剧产生的社会原因1. “大约孔乙己的确死了”，孔乙己怎么死的？饿死的，冻死的！这是因为孔乙己放不下也无法放下他那读书人的架子。“好喝懒做”、“不会营生”。祥林嫂是怎么死的？从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死？成果展示：祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。2. 祥林嫂也像孔乙己一样“好喝懒做”、“不会营生”吗？（可小组内合作交流）成果展示：祥林嫂十分健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”；祥林嫂十分能干，不光家务做得好，“彻夜的煮福礼

9、，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个好劳力；“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有能力养活自己；祥林嫂又十分勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子，“似乎闲着就无聊”；她还十分善良，她善良地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，善良地以为丧夫失子的悲痛就会博得鲁镇市民哪怕些微的同情，善良地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祝福”的权力，就可以重新做“人”，善良地希望有灵魂就可以一家团聚；祥林嫂更坚强，一寡再醮，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的希望，靠做女工养活自己，顽强地活下去。可以说，她是旧中国劳动妇女的典

10、型。3. 这样一个健康、能干、勤劳、善良、坚强，完全有能力养活自己的劳动妇女，怎么会因“冻饿”而死呢？是谁剥夺了祥林嫂的春天？（哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的联系？）这些人是怎样将祥林嫂逼上死路的？（可小组内合作交流） 成果展示：亲人、主人、众人。用丁玲的话来说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”亲人（族权） 无情无义婆婆：抢回，逼婚说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还要受制于婆婆。大伯：收屋，赶走 说明祥林嫂没了儿子，就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。主人（政权） 冷酷到底鲁四老爷 地主阶

11、级知识分子的典型初次见面大骂新党书房的摆设：政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，是封建思想的坚决捍卫者。初到鲁镇时： 神态：皱了皱眉 讨厌她是寡妇，认为她是丈夫的克星。皱一皱眉 反感祥林嫂行为，没有丝毫同情心。语言：“可恶！然而 ” “可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。 “ 可恶！” 是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而 ” 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不

12、容易的。 再到鲁镇时：神态：皱过眉 没有丝毫同情心。语言：告诫四婶 “伤风败俗”、“不干不净”， 不让她干祭祀的活，鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。态度：禁止参加“祭祀”活动，四婶“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂“打发”。禁止“祭祀”使祥林嫂的精神支柱完全摧毁， 四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂死时：语言：“谬种” 冷酷到底，对死人也不宽容。众人 冷漠歧视柳妈： 揭伤疤，讲阴司故事，劝她捐门槛，柳妈是个深受封建礼教和迷信

13、毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。 镇上人： 对阿毛故事由叹息同情而至于烦弃唾弃。 祥林嫂死时： 短工：淡然“我”：惊惶，轻松众人：欢欢喜喜4. 谁剥夺了祥林嫂的“春天”？ 成果展示：是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。  阐述：1族权给了祥林嫂婆婆卖她的权力。按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利被剥夺。族权给了大伯收屋的权力。2夫权给了鲁镇人叫她祥林嫂的权力。即便她的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂。夫权视再嫁是“败坏风俗”， 是奇耻大辱。因而即便她的第二

14、个丈夫明明叫贺老六，但人们还是叫她祥林嫂。3鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政权。4祥林嫂倾其所有到土地庙捐门槛，是因为她深受封建礼教和迷信毒害，认为这将使她争得做人的权利。为了求得这一线的希望，她竭尽全力。这又是神权的力量。结论：因而我们说她死于她生存的社会环境。是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说祝福的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

15、鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。三、探讨祥林嫂人生悲剧产生的自身原因（一）自身深受封建礼教的毒害1. 辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用。面对由封建思想、封建制度、封建礼教、封建迷信织成的这张网，祥林嫂反抗过吗？ 成果展示：逃、撞、捐、问、死面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来反抗；面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有；面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。 2面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更

16、加痛苦，加速了她的“死”呢？ 成果展示：面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。况且她的反抗也没有跳出这张“网”。她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“问”，是一种希望，更是一种恐惧；“死”就更显无力。祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。一句话，封建礼教该死。（二）父子双亡使其深陷精神痛苦 （小组交流合作） 假如祥林没有死，假如阿毛没有死，祥林嫂会是一种什么样生活？第四教时【学习目标】探讨“祝福

17、”内涵。【活动方案】1.小说主要写了祥林嫂的一生，但是作者为什么用“祝福”作题目、而不用“祥林嫂”作题目呢？ 成果展示：封建势力借助“祝福”杀死了祥林嫂，我们且看祥林嫂在每次祝福后的肖像变化。初到鲁镇，“脸色青黄”，到年底，虽是“彻夜的忙福礼”，但“口角边渐渐有了笑容，脸上也白胖了”。再到鲁镇，仍然是“脸色青黄”，第一次被剥夺了参加祝福的权利后，祥林嫂“只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事”，如果祥林嫂能够参加祝福，她会和初到鲁镇一样，渐渐地向好的方向发展。在捐了门槛以后，她“神气很舒畅，眼光也分外有神”。自以为争得了祝福的权利。“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四婶的一声断喝，“你放着罢，祥林嫂！”击碎了她最后一点残存的希望，她活下去的最后一点火星被无情地踩灭了，这次她肖像变化最大，“脸色同时变做灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”，“这一回，她的变化非常大简直是一个木偶人”，因为她知道，她再努力，也永远是一个“不干不净”的脏女人。成了乞丐，“祝福”就更与她无缘了，那么，“脸上瘦削不堪还可以表示她是一个活物”，也就成了情理之中的事了；她在“别人祝福的时候，感到自身的寂寞了”，那么，死在祝福的前夜，也就理所当然了。作用：