庄子《秋水》课件

1、百川灌河百川灌河湍急的水流湍急的水流奔腾的黄河奔腾的黄河平静的黄河平静的黄河汹涌的黄河汹涌的黄河宽广的大海宽广的大海波澜壮阔的大海波澜壮阔的大海无边无际的大海无边无际的大海庄子庄子思考题通读全文，谈谈你对庄子以及庄子思想的理解吾生也有涯吾生也有涯，而知也无涯而知也无涯。走近庄子走近庄子 战国战国时时哲学家哲学家, ,思想家思想家, ,道家道家学派学派的重要代表人物，宋国蒙人。曾任的重要代表人物，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。蒙漆园吏，但不久辞去。史记史记上说，上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相币迎之，许以为相”，可庄周并未，可庄周并未接受，接受，“宁游戏

2、污渎之中自快，无宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁为有国者所羁”，终身不仕，终身不仕. . 庄周一生贫困，他身居陋巷，常庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。学派的代表人物，世称老庄。庄子庄子认为世间一切事物并无本质区别，认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。恶、得失、荣辱都是相对的。 庄子庄子 名周名周 ( (约公元前约公

3、元前369369年年- -约前约前286286年年) ) 楚威王听说庄子有才干楚威王听说庄子有才干,派了使臣派了使臣,带了重礼带了重礼,想聘想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说说:“千金是很重的财物千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年,然后给它披上然后给它披上绣花的衣服绣花的衣服,送进太庙送进太庙,杀了祭祀。到这时杀了祭祀。到这时,它即使想它即使想做一头自由自在的小猪也不行做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧你快走吧,不要玷污我。不要玷污我。 他还

4、问了两个使臣：他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”庄子淡泊名利庄子淡泊名利, 向往那种不受任何约束向往那种不受任何约束, 自由自在的生活。自由自

5、在的生活。 有一次有一次,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上见到一个髑髅路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说髑髅给他托梦说:“死了死了,就没就没有君主在上面有君主在上面, 没有臣子在下面没有臣子在下面,也没有四季也没有四季变化的事变化的事,能从容自在地与天地共久能从容自在地与天地共久,即使南面即使南面而王的快乐而王的快乐,也不能超过这了。也不能超过这了。”庄子不仅向往自由庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级还十分不满那个等级森严的社会森严的社会,髑髅之言说明了此点。髑髅之言说明了此点。 传说庄子的妻子死了传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁惠施前去吊唁,看到庄看到庄子正伸开两

6、腿子正伸开两腿,像簸箕一样坐着像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。敲着瓦盆唱歌。这个故事表明了庄子的生死观这个故事表明了庄子的生死观,他认为生来他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。死往的变化就如同春夏秋冬。 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，

7、他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。庄子思想庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由 庄子庄子一书，道家经典之一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认外十五篇，杂十一篇。一般认为，

8、内篇是庄子自著，外篇、为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。杂篇是庄子的门徒所著。 庄子庄子散文是战国中叶最散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。彩和浓郁的诗意。庄子庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生

9、曾称赞他的文章说称赞他的文章说“ “汪洋辟阖，仪态万方汪洋辟阖，仪态万方” ”。书中的寓言很多。书中的寓言很多。 译文 秋水时至，百川灌河。 秋水：秋天的洪水。 水：这里指洪水。 时：按时。 灌：注入。 河：这里指黄河。 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。 泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 泾：直流的水波。 涘：水边。 渚：水中的小块陆地。 辩：分辨，现在写作“辨”。 畅通无阻的水流是这样大，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 于是焉：在这个时候。 欣然：高兴的样子。 以：认为。 己：自身。 在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他

10、认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。 顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。 北海：这里指渤海。 东面：面向东。 面：面向，朝向。 端：尽头。 河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。秋天的洪水按时（季节）涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽秋天的洪水按时（季节）涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣喜喜

11、，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。 于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰： 始：才 旋：旋转，掉转。 面目：面孔。 望洋：抬头仰望的样子。 若：传说中的海神名。 在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神仰首慨叹道： “野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 野语：俗语，俗话。 闻：听说，知道。 莫己若：莫若己，没有人能比得上自己。 我之谓也：说的就是我啊。 俗语有这样的说法，“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己”的，说的就是我这样

12、的人了。 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 且夫：况且。用于句首，表示更进一层。 尝：曾经。 闻：听说。 少：认为少。 轻：认为轻。 而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人。 始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 子：对对方的尊称。 非：（自非：如果不是） 殆：危险。 开始我不相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了。 吾长见笑于大方之家。 长：长久，永远。 见：表被动。 方：道。 我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫

13、我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（自此河伯才掉转脸来，抬头看着海神若叹息道：自此河伯才掉转脸来，抬头看着海神若叹息道：“有句俗话说，有句俗话说，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己听到了许多道理，就以为没有人比得上自己，这是说我呀。况，这是说我呀。况且我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还且我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面，我如果不到您的面前来，那就真的危险了前来，那就真的危险了

14、，我会永远被明白大道理的人所讥笑。，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” 北海若曰：北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。矣。 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道

15、自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。过江河之流，不可为量数。 天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳

16、，吾而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！奚以自多！ 可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，

17、舟车之所通，人处一焉；此焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？水乎？” 再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不

18、就像是毫毛之末存在于整个马体吗？ 五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 第一段可分为几层意思？第一段可分为几层意思？文章的主旨是什么？文章的主旨是什么？本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。 可分为两层意思。可分为两层意思。 第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下之美天下之美为尽在己为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。自满。 第二层从第二层从“

19、顺流而东行顺流而东行”至至“吾长见吾长见笑于大方之家笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹写河伯见到大海后自叹不如。不如。可分为几层意思？可分为几层意思？第一段第一段: :写河伯望洋兴叹，自识其丑。写河伯望洋兴叹，自识其丑。 1 1、展现一幅秋水应时而降的景象，河伯见而自喜。、展现一幅秋水应时而降的景象，河伯见而自喜。 2 2、展现北海的浩瀚景象，何伯见而自识其丑。、展现北海的浩瀚景象，何伯见而自识其丑。 第二段：写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导何第二段：写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导何伯，使之开阔眼界，不敢自满。伯，使之开阔眼界，不敢自满。 1 1、说明人的认识要受到客观条件的限制。

20、、说明人的认识要受到客观条件的限制。 2 2、与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢、与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满。自满。 3 3、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。 4 4、对伯夷、仲尼的、对伯夷、仲尼的“自多自多”进行嘲笑。进行嘲笑。 【层次结构层次结构】结构分析结构分析前后认识神情结果“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目

21、本文以河神见海神为喻，说明人本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。比较，就能感觉出自己的不足。如果如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。 全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？1 1、通篇、通篇设喻设喻。用河神见海神的寓言故事。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。易懂。2 2、巧用、巧用对比对比手法。如黄河的宽阔与北海手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的的壮观的对

22、比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向若而叹望洋向若而叹”。本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法 3 3、河伯为何自认会河伯为何自认会“长见笑于大方之家长见笑于大方之家”？ 2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？不辩牛马，天下之美尽在己不辩牛马，天下之美尽在己睹子之难穷，深感目光短浅深感目光短浅不见水端，深感自己的渺小不见水端，深感自己的渺小思考思考 你认为这篇文章还可你认为这篇文章还可以挖掘哪些寓意？以挖

23、掘哪些寓意？ 1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别1 1、庄子散文善于运用寓言来进行说理。、庄子散文善于运用寓言来进行说理。2 2、文章开头有一段景物描写，这有两个作、文章开头有一段景物描写，这有两个作用：用： 一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而

24、客观世界是无限的；现人的认识是有限的，而客观世界是无限的；二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。【艺术特色艺术特色】3 3、庄子散文善于援譬设喻。、庄子散文善于援譬设喻。 “井蛙不可以语于海井蛙不可以语于海”“”“夏虫不可以语于夏虫不可以语于冰冰”“”“曲士不可以语于道曲士不可以语于道”比喻人的认识不比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境，因而是有可能超越其生存活动的客观环境，因而是有限的，限的，“吾在天地之间，犹小石小木之在大吾在天地之间，犹小石小木之在大山也山也”等几个

25、比喻，说明事物的大小都是相等几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓自己视野。拓自己视野。 4 4、本文采用逐层推进式论证方法。、本文采用逐层推进式论证方法。 由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又方存乎见少，又奚以自多奚以自多”的道理。文章运用排比与反诘两的道理。文章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。种修辞手法，使说理极有气势。 秋水秋水文言文

26、知识整理文言文知识整理一、通假字一、通假字1、不辩牛马、不辩牛马2、泾流之大、泾流之大二、古今异义（古二、古今异义（古/今）今）1、至于至于北海北海 2、百川灌、百川灌河河3、于是焉河泊始旋其、于是焉河泊始旋其面目面目4、吾长见笑于、吾长见笑于大方大方之家之家5、秋水、秋水时时至至（辩（辩=辨，辨别）辨，辨别）（泾（泾=径，直流的水波径，直流的水波）（到了（到了/表示达到某种程度，或表示另提一事）表示达到某种程度，或表示另提一事）（特指黄河（特指黄河/天然的或人工的大水道，泛指河流）天然的或人工的大水道，泛指河流）（脸（脸/脸的形状，相貌）脸的形状，相貌）（深明大义的人，或专通某种学问的人（深

27、明大义的人，或专通某种学问的人/不吝啬；自然，不拘束；不俗气）不吝啬；自然，不拘束；不俗气）（时令、季节（时令、季节/时间、时候）时间、时候）1、秋水、秋水时时至至2、顺流而、顺流而东东行行 3 3、东东面面而视而视4、少少仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯夷之义者伯夷之义者名词作状语，按时名词作状语，按时。名词作状语，向东。名词作状语，向东。名词作状语，向东名词作状语，向东名词用作动词，面对。名词用作动词，面对。形的意动用法，以形的意动用法，以为少，小看为少，小看形的意动用法，以形的意动用法，以为轻，轻视为轻，轻视三、词类活用三、词类活用5 5、以天下之、以天下之美美为尽在己为尽在己形容词作名词

28、，美景形容词作名词，美景1 1、闻道百，以为莫己若、闻道百，以为莫己若者者，我之谓，我之谓也也2 2、以为莫、以为莫己若己若3 3、我、我之谓之谓也也4 4、吾长、吾长见见笑笑于于大方之家大方之家5 5、吾、吾非非至于子之门，至于子之门，则则殆矣殆矣6 6、以以天下之美天下之美为为尽在己尽在己四、特殊句式四、特殊句式（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（被动句）（被动句）（固定句（固定句 不是不是那就那就）（固定句（固定句 认为认为是是）（判断句、倒装句）（判断句、倒装句）五、一词多义五、一词多义一、若：一、若：1、望洋向、望洋向若若而叹曰而叹曰 2、以为莫、以为莫若若己者己者二、闻：二、闻：1、闻闻道百道百 2、少仲尼之、少仲尼之闻闻而轻伯夷之义者而轻伯夷之义者三、之：三、之：1、野语有、野语有之之 2、我之谓也、我之谓也 3、仲尼、仲尼