语文九上孟子二则学习教案

1、会计学1第一页，共40页。 孟子，名孟子，名 ，字，字 ，邹人，战国初期，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙。他是孔子的孙子的再传弟子，是子的再传弟子，是 学学派派(xupi)(xupi)继孔子之后一位继孔子之后一位重要的代表人物，后称为重要的代表人物，后称为“ “ ”。在政治上，他提倡。在政治上，他提倡“ “ ”，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的民的民本思想，反对诸侯之间的兼本思想，反对诸侯之间的兼并战争并战争; ;在人性问题上，孟在人性问题上，孟子主张子主张_论。论。轲轲子舆子舆儒家儒家(Rji)亚圣亚圣(y shn)思想家思想家教育家教育家仁政仁政性善性善第1页/共40页第二页，共40页

2、。第2页/共40页第三页，共40页。第3页/共40页第四页，共40页。读准字音(z yn) 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 w dn c xing gng qi第4页/共40页第五页，共40页。 鱼，我所欲也；熊掌鱼，我所欲也；熊掌(xin zhn)，亦，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌(xin zhn)者也。者也。熊掌熊掌: :得兼得兼: :熊的脚掌熊的脚掌, ,是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。同时得到。同时得到。所想要的所想要的/所喜爱的。所喜爱的。舍弃。舍弃。选取。选取。第5页/共40页第六页，共40页。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也生，亦我所欲也

3、；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生。二者不可得兼，舍生(sh shn)(sh shn)而取而取义者也。义者也。生命生命大义大义第6页/共40页第七页，共40页。文章开头文章开头(ki tu)(ki tu)写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 运用了比喻论证、类比论证，以鱼与熊运用了比喻论证、类比论证，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则不可得兼则“舍生取义舍生取义”的中心的中心(zhngxn)(zhngxn)论点。论点。第7页/共40页第八页，共40页。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死生亦我所欲，所欲有甚于生者，

4、故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于有甚于: :苟得苟得: :恶恶: :患患: :辟辟: :比比更重要更重要(zhngyo)(zhngyo)。苟且取得，这里是苟且取得，这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思。的意思。ww，厌恶，与，厌恶，与“欲欲”相反。相反。祸患，灾难。祸患，灾难。通通“避避”, ,躲避。躲避。第8页/共40页第九页，共40页。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以如使人之所欲莫甚于生，则凡可以(ky)(ky)得生者何不用得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以(ky)(ky)辟

5、患者何不为辟患者何不为也？也？如使如使: :何不用也何不用也: :假如，假使。下文假如，假使。下文“使使”义同。义同。什么手段不可用呢？什么手段不可用呢？没有。没有。第9页/共40页第十页，共40页。 由是则生而有不用由是则生而有不用(byng)(byng)也；由是则可以也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。甚于死者。由是由是: :通过这种方法。通过这种方法。是故是故: :因此，由此可见。因此，由此可见。第10页/共40页第十一页，共40页。非独非独(fid)(fid)贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿贤者有是心也，人皆有之，

6、贤者能勿丧耳。丧耳。非独非独: :不仅仅。不仅仅。勿丧勿丧: :不丢掉不丢掉/ /不丧失。不丧失。是心是心: :这种本性这种本性。第11页/共40页第十二页，共40页。第一段：第一段：不为不为(b wi)苟得苟得不避祸患不避祸患(huhun)不择手不择手段段(b z shu dun)求求生生不择手不择手段避患段避患所欲有甚所欲有甚于生者于生者所恶有甚所恶有甚于死者于死者正面正面反面反面舍生取舍生取义义所欲所欲莫甚莫甚于生于生所恶莫所恶莫甚于死甚于死所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死有不用有不用有不为有不为非独贤者非独贤者 人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧为义可为义可以舍生以舍生对比论证

7、对比论证第12页/共40页第十三页，共40页。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道，行道(hng dao)(hng dao)之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪箪: : 不屑不屑: :豆豆: :呼尔而与之呼尔而与之: :蹴尔蹴尔: :古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。没有礼貌地吆喝着给他。用脚踢着。尔，助词。用脚踢着。尔，助词。因轻视而不因轻视而不肯接受。肯接受。第13页/共40页第十四页，共40页。 嗟来之食嗟来之

8、食 礼记礼记(l j)檀弓下：齐大饥檀弓下：齐大饥,黔敖为食于路，黔敖为食于路，以待饿而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来以待饿而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食嗟！来食”！扬！扬其目而视之曰：其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯予唯不食嗟来之食，以至于斯也！也！”从而谢焉，终不食而死。从而谢焉，终不食而死。1 1、请用最简练的一句话概括、请用最简练的一句话概括(giku)(giku)这个这个典故。典故。 贫者不受嗟来之食贫者不受嗟来之食(ji li zh (ji li zh sh)sh)。 第14页/共40页第十五页，共40页

9、。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？辩：通辩：通“ “辨辨” ”，辨别。，辨别。 奉：侍奉奉：侍奉(shfng)(shfng)何加何加: :（有）什么益处。（有）什么益处。所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与: :所识穷乏者：所熟识的贫穷的人所识穷乏者：所熟识的贫穷的人。得，通。得，通“ “德德” ”，恩惠，这里是感激的意思，动词。，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通与：通“ “欤欤” ”，语气词。，语气词。第15页/共40页第十六页，共40页。 一箪食，一豆羹与万钟在数量

10、上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同(b tn)的选择？守义守义(shu y)不辱不辱 存有本心存有本心见利忘义见利忘义(jin l wng y)失去本心失去本心第16页/共40页第十七页，共40页。2 2、孟子说过：、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么那么(n (n me)“me)“万钟则万钟则”这句话应指前面的哪一这句话应指前面的哪一句？句？ 富贵不能淫。高官厚禄富贵不能淫。高官厚禄(go gun (go gun hu l)hu l)诱惑不了。诱惑不了。 第17页/共40页第十八页，共40页。 乡为身死

11、而不受，今为宫室乡为身死而不受，今为宫室(gngsh)(gngsh)之美为之；乡为之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受乡为身死而不受: :今为宫室之美为之今为宫室之美为之: : 乡，通乡，通“向向”，以前，以前。为，宁。为，宁 愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。 第一个第一个“为为” wiwi, ,介词介词, ,为为了。第二个了。第二个“为为”，wiwi，动词，这里是接受。，动词，这里是接受。第18页/共40页第十九页

12、，共40页。是亦不可以是亦不可以(ky)(ky)已乎已乎: :之谓之谓: :本心本心: :是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是，此，这种做法。是，此，这种做法。 已，停止，放弃。已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。天性，天良。羞恶廉耻之心。相当于相当于“称作称作”“”“叫做叫做” 。第19页/共40页第二十页，共40页。第二段：第二段：弗受、不屑弗受、不屑(bxi)正面正面(zhngmin)反面反面(fnmin)行道之人、乞人行道之人、乞人不辩礼义不辩礼义受万钟受万钟失本心失本心第20页/共40页第二十一页，共40页。第一部分第一部分 提出提出“舍生取义舍

13、生取义”的中心论点的中心论点(lndin)，并说明，并说明“义义”的美德就是人所固的美德就是人所固有的有的, “义义” 重于生命。重于生命。 第二部分第二部分 举例进一步论证举例进一步论证“义义” 重于生命重于生命，不能，不能“见利忘义见利忘义(jin l wng y)” ,否则否则就是失掉了人所固有的就是失掉了人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。第21页/共40页第二十二页，共40页。作者列举了两种不同的人生观，赞扬作者列举了两种不同的人生观，赞扬(znyng)(znyng)了什么样的人，斥责了什么了什么样的人，斥责了什么样的人？样的人？ 赞扬了那些重义轻生赞扬了那些重义轻生(zhng y qn

14、g (zhng y qng shng)shng)、舍生取义的人，斥责了那些苟、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。且偷生、见利忘义的人。 第22页/共40页第二十三页，共40页。 作者为了阐明自己作者为了阐明自己(zj)(zj)的观点，用的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。了哪些论证方法？试举例说明。 比喻论证比喻论证 对比对比(dub)(dub)论论证证 举例论证举例论证（4 4）类比论证）类比论证第23页/共40页第二十四页，共40页。乡通乡通“向向”，从前，从前(cngqin) 2、故患有所不辟也 辟通辟通“避避”，躲避，躲避(dub) 3、今为所识穷乏(qingf)者得我

15、而为之 得通得通“德德”，恩惠，这里是，恩惠，这里是“感激感激”的意思的意思 4 万钟则不辩礼义而受之 辩通辩通“辨辨”辨别辨别 第24页/共40页第二十五页，共40页。今为所识穷乏(qingf)者得我而为之 为了为了(wi le) 所识穷乏(qingf)者得我而为 之做、接受做、接受则凡可以辟患者何不为也？ 做、采用做、采用 乡为 身死而不受 肯、情愿肯、情愿 第25页/共40页第二十六页，共40页。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生不可得兼，舍生(sh shn)而取义者也。而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是：、文中能概括全篇大意

16、的句子是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。第26页/共40页第二十七页，共40页。非独非独(fid)贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是：、孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 第27页/共40页第二十八页，共40页。7、不辩礼

17、仪的接受、不辩礼仪的接受(jishu)万钟万钟是为了是为了 为宫室为宫室(gngsh)之美，妻妾之奉，所识穷乏者得之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？我与？ 8、文中与、文中与“不食嗟来之食不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。第28页/共40页第二十九页，共40页。富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，贫贱不能移，威武不能屈，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 (孟子孟子(mng z) 砍头不要紧，砍头不要紧，只要主义真。只要主义真。杀了夏明翰，杀了夏明翰，还有后来人。

18、还有后来人。 (夏明翰夏明翰) 第29页/共40页第三十页，共40页。人生自古谁无死，留人生自古谁无死，留取取(li q)丹心照汗青丹心照汗青。文天祥文天祥第30页/共40页第三十一页，共40页。居天下之广居，居天下之广居，立天下之正位，立天下之正位，行天下之大道行天下之大道(d do)。得志，与民由之得志，与民由之;不得志，独行其道。不得志，独行其道。富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，贫贱不能移，威武不能屈，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫第31页/共40页第三十二页，共40页。居天下居天下(tinxi)(tinxi)之广居，之广居，立天下立天下(tinxi)(tinxi)之正位，之正位，行天下行天下(tinxi)(tinxi)之大道。之大道。得志，与民由之得志，与民由之; ;不得志，独行其道不得志，独行其道。1、住在天下、住在天下(tinxi)最宽广的住宅里，最宽广的住宅里，2、站在天下、站在天下(tinxi)最正确的位置上，最正确的位置上，3、走着天下、走着天下最光明的大道。最光明的大道。4、得志的时候，、得志的时候，便与老百姓一同前进便与老百姓一同前进;5、不得志的时、不得志的时候，便独自坚持候，便独自