《归去来兮辞并序》(徐李榕经典课件)

1、 归去来兮辞归去来兮辞 陶渊明陶渊明 真正的中国文人给了我们太多的感动：真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原屈原因美政因美政不得施行而沉尸汨罗；不得施行而沉尸汨罗；李白李白一生率性追求终以捞月赴死；一生率性追求终以捞月赴死；王国维王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；为一生钟情的文化而飘然跳湖；他们是伟大的，他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。因为他们都能固守自我的神圣领地。 在中国古代文学史上有这样一位极有个性而又才情超在中国古代文学史上有这样一位极有个性而又才情超拔的文化名人：他鄙弃官场，淡泊明志，超然物外，志拔的文化名人：他鄙弃官场，淡泊明志，超然物外，志趣高洁。躬耕原野是他无悔

2、的选择，琴书诗酒是他的生趣高洁。躬耕原野是他无悔的选择，琴书诗酒是他的生活情趣，固守穷节是他做人的操守，乐天知命是他人生活情趣，固守穷节是他做人的操守，乐天知命是他人生的真谛。的真谛。他就是他就是“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的伟大诗人的伟大诗人陶陶渊明渊明。（其一）（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟

3、。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。 陶潜陶潜 陶潜陶潜 ( (其三其三) ) 种豆南山下，种豆南山下， 草盛豆苗稀。草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，晨兴理荒秽， 带月荷锄归。带月荷锄归。 道狭草木长，道狭草木长， 夕露沾我衣。夕露沾我衣。 衣沾不足惜，衣沾不足惜， 但使愿无违但使愿无违。 陶潜陶潜 饮酒饮酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日

4、夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 陶陶潜潜 先生不知何许人也，亦不详其姓字先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（ho）读书，不）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家贫）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zh）尽，期在必醉。既醉而退，曾（尽，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（）不吝（ln）情去）情去留。环堵萧然，不蔽风日

5、；短褐（留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（h）穿结，箪（）穿结，箪（dn）瓢瓢(pio)屡空，晏（屡空，晏（yn）如也。常著文章自娱，颇）如也。常著文章自娱，颇(p)示己志。忘怀得失，以此自终。示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔赞曰：黔(qin)娄（娄（lu）之妻有言：）之妻有言：“不戚不戚(q)戚于戚于贫贱，不汲贫贱，不汲(j)汲于富贵。汲于富贵。”其言兹若人之俦（其言兹若人之俦（chu)乎乎?衔衔(xin)觞（觞（shng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（y）？）？葛天氏之民欤？葛天氏之民欤？ 陶渊明陶渊明( (约约365365427)427)，名，名潜潜，字，

6、字渊明渊明，一字，一字元元亮亮，后人称，后人称“靖节先生靖节先生”。东晋大诗人、辞赋家、。东晋大诗人、辞赋家、散文家。散文家。 陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125首，其中四言诗首，其中四言诗9 9首，五言首，五言诗诗116116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗咏怀诗，如，如饮酒饮酒 20 20首；另一类是前人很少创作的首；另一类是前人很少创作的田园诗田园诗，如如归园田居归园田居 5 5首。后代批评家常用首。后代批评家常用“质朴、平质朴、平淡、自然淡、自然”来评价陶诗的风格

7、，称其为来评价陶诗的风格，称其为“田园诗田园诗人人”、“古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗” 陶渊明少年时代受家庭和儒教的影响，有陶渊明少年时代受家庭和儒教的影响，有”大济苍生大济苍生”的壮志，但当时门阀制度严酷，加上陶的壮志，但当时门阀制度严酷，加上陶渊明又非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志渊明又非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向、实现抱负的机会。另一方面，当时社会吏治腐向、实现抱负的机会。另一方面，当时社会吏治腐败，政治局面动荡。他败，政治局面动荡。他2929岁出仕，做的不过是祭酒、岁出仕，做的不过是祭酒、参军等小官。他感到参军等小官。他感到“志意多所耻志意多所耻”和和“违己交违己

8、交病病”，那种怀恋田园生活、爱慕自然、向往隐逸的，那种怀恋田园生活、爱慕自然、向往隐逸的思想便日渐浓烈。他思想便日渐浓烈。他3939岁时，思想有了更大的变化。岁时，思想有了更大的变化。此后，因为生活窘迫，一度担任彭泽令，在官此后，因为生活窘迫，一度担任彭泽令，在官8080余余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解即日解职而归，从此结束了仕隐不定的生活，而且永不再职而归，从此结束了仕隐不定的生活，而且永不再出仕。出仕。辞辞是古代的一种文体。因起源于战国时是古代的一种文体

9、。因起源于战国时的楚国，亦叫的楚国，亦叫楚辞、楚辞体楚辞、楚辞体；又因屈原所；又因屈原所作作离骚离骚为这种文体的代表，故又称为这种文体的代表，故又称骚骚体体。而到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，。而到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人也多将后人也多将辞、赋辞、赋并称。并称。辞是一种介于诗辞是一种介于诗和散文之间的文体，它富有抒情和浪漫和散文之间的文体，它富有抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文齐整，且篇幅、字句较长，由，比散文齐整，且篇幅、字句较长，句中多以句中多以“兮兮”字帮助调节语气，表情字帮助调节语气，表情达意。达意。归归 去去 来来 兮兮

10、辞辞语气助词语气助词回去吧回去吧回去回去本文分“序”和“辞”两部分。并序并序 余家贫，耕植余家贫，耕植不足以自给。不足以自给。幼幼稚稚盈室，盈室，瓶瓶无储无储粟，粟，生生生生所资，所资，未见其未见其术术。亲故。亲故多劝余为多劝余为长吏长吏，脱然有怀脱然有怀，求之，求之靡途靡途。（1 1）幼稚：指孩童。）幼稚：指孩童。 （2 2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。瓮之类。 （3 3）生生：犹言维持生计。前一）生生：犹言维持生计。前一“生生”字为动词，后一字为动词，后一“生生”字为名词。字为名词。 （4 4）术：这里指经营生计的本领。）术：这里指经营生计的本领。

11、 （5 5）长吏：较高职位的县吏。指小官。）长吏：较高职位的县吏。指小官。 （6 6）脱然：轻快的样子。）脱然：轻快的样子。 （7 7）有怀：有所思念（指有了做官的）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。念头）。 （8 8）靡途：没有门路。）靡途：没有门路。 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。（9 9）四方之事

12、：指他接受建威将军）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。 （1010）诸侯：指州郡长官。）诸侯：指州郡长官。 （1111）家叔：指陶夔，当时任太常）家叔：指陶夔，当时任太常卿。卿。 （1212）以：因为。）以：因为。 （1313）风波：指军阀混战。）风波：指军阀混战。（1414）彭泽：县名。在今江西省湖）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。口县东。 （1515）眷然：依恋的样子。）眷然：依恋的样子。 （1616）归欤之情：回去的心情。）归欤之情：回去的心情。 会有会有四方之事四方之事，诸诸侯侯以惠爱为德，以惠爱为德，家叔以家叔以余贫苦，遂余贫苦

13、，遂见见用用于于小邑。小邑。于时于时风波风波未静，心惮远未静，心惮远役。役。彭泽彭泽去家百里，公去家百里，公田之利，足以为酒，故田之利，足以为酒，故便求之。及少日，便求之。及少日，眷然眷然有有归欤之情归欤之情。 刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的的官吏。美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但

14、过了没路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。几天，便产生了留恋田园的归家念头。 zxxk （1717）质性：本性。）质性：本性。 （1818）违己：违反自己本心。）违己：违反自己本心。 （1919）交病：指思想上遭受痛苦。）交病：指思想上遭受痛苦。 （2020）从人事：从事于仕途中的人）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。事交往。指做官。 （2121）口腹自役：为了满足口腹的）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。需要而驱使自己。 （2222）一稔（）一稔（rnrn）：公田收获一次。）：公田收获一次。稔，谷物成熟。稔，谷物成熟。 （2

15、323）敛裳：收拾行装。）敛裳：收拾行装。 何则？何则？质性质性自然，非自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，虽切，违己违己交病。尝交病。尝从人从人事事，皆，皆口腹自役口腹自役；于是怅；于是怅然慷慨然慷慨 ( (惆怅感慨），深惆怅感慨），深愧平生之志。犹望愧平生之志。犹望一稔一稔（rn)rn)，当，当敛裳敛裳宵逝。宵逝。 为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧过去为官做事，都是被吃饭

16、驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。离去。（2424）寻：不久。）寻：不久。 （2525）程氏妹：嫁给程家的妹）程氏妹：嫁给程家的妹妹。妹。 （2626）武昌：今湖北省鄂城县。）武昌：今湖北省鄂城县。 （2727）骏奔：急着前去奔丧。）骏奔：急着前去奔丧。 （2828）仲秋：农历八月。）仲秋：农历八月。 （2929）乙巳岁：晋安帝义熙元）乙巳岁：晋安帝义熙元年。年。 不久，嫁给程家的妹妹不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从丧，就自己弃官离职了。从秋八

17、月到冬季，做了八十多秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫自己的心意，文章题目叫归去来兮归去来兮。时在乙巳年。时在乙巳年十一月。十一月。 寻程氏妹寻程氏妹丧于丧于武昌武昌，情，情在在骏奔骏奔，自免去职。，自免去职。仲秋仲秋至至冬，在官八十余日。因（就冬，在官八十余日。因（就着）事顺（陈述）心，命篇着）事顺（陈述）心，命篇曰曰归去归去寻程氏妹寻程氏妹丧于丧于武昌武昌，情在情在骏奔骏奔，自免去职。，自免去职。仲秋仲秋至冬，在官八十余日。因至冬，在官八十余日。因（就着）事顺（陈述）心，（就着）事顺（陈述）心，命篇曰命篇曰归去来兮归去来兮。乙巳乙

18、巳岁岁十一月也十一月也。来兮来兮。乙巳乙巳岁岁十一月也十一月也。1 1、于时、于时风波风波未静未静 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2 2、尝从、尝从人事人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。3 3、寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌 古义：不久。今义：常用义为古义：不久。今义：常用义为“寻找寻找”“”“追寻追寻”等。等。4 4、幼稚幼稚盈室盈室 古义：小孩。今义

19、：指不成熟的做法。古义：小孩。今义：指不成熟的做法。6 6、于是怅然、于是怅然慷慨慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。古义：感慨。今义：指大方的行为。讲出下列句子中加线词的古义和今义：讲出下列句子中加线词的古义和今义：简要说明作者辞官归隐原因。其中最重要是哪一条？简要说明作者辞官归隐原因。其中最重要是哪一条？ “质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。）去做本性不想做的事。） “饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心（忍饥受冻固然

20、严重，但是违背自我性情会身心“交病交病”，那比饥冻可能更难以忍受。）那比饥冻可能更难以忍受。） “ “程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”（需要去奔丧。）（需要去奔丧。） 其中第一条是根本的。其中第一条是根本的。（自己的本性使然，（自己的本性使然，“性本爱丘山性本爱丘山”，崇尚自然随意，任，崇尚自然随意，任性随情，做官是性随情，做官是“深愧平生之志深愧平生之志”。官场实在有违自我。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。）性情与志趣，所以才最终弃官归隐。） 阅读小序，回答问题：阅读小序，回答问题：序文小结：序文小结：1 1、叙述了作者家贫出仕和弃官、叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过。归田的

21、经过。2 2、交代了写作的原由。、交代了写作的原由。 chuchuyngyng熹熹微微znznshngshngmin kmin kjijiooxixiyyhunhunyotioyotiohunghunggogozhozho 正音：正音：西西畴畴轻轻飏飏xx酒酒樽樽壶壶觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫出出岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋载载欣载奔欣载奔流流憩憩ziziqq 归去归去来兮来兮助词无义助词无义 ！田园将芜！田园将芜胡胡不归不归胡：何，为什么。胡：何，为什么。？既自以心为形役？既自以心为形役以以心为形役：让心灵被形体所驱使。心为形役：让心灵被形体所驱使。，奚惆怅，奚惆怅而独悲？悟已往之不而

22、独悲？悟已往之不谏谏，知，知来者来者之可之可追追谏：谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。弥补。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏遥遥：漂荡。遥遥：漂荡。飏飏（yng扬）：飘扬）：飘扬。形容船驶行轻快。扬。形容船驶行轻快。，风飘飘而吹衣。问，风飘飘而吹衣。问征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前路拿（以前路问征夫）后文中：问征夫）后文中：“农人告余以春及农人告余以春及”也是这也是这样的。样的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未大微亮，天未大亮亮 。 第一段第一段重

23、重难难点解释点解释： 觉非觉非 开篇破空而来，喊出久郁心中的志开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：向：“归去来！归去来！”言为心声，一吐之下，作者言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作，作者用者用“心为形役心为形役” ” 的自责之词，作了精辟的的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之生的必然归宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个陶渊明算是彻

24、悟，一了百了。故一个“觉觉”字，字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？可千百年来又有几人能够？已往已往来者来者昨非昨非今是今是出仕出仕归隐归隐表达对官场的鄙弃，表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。对田园生活的向往。自责自悔自责自悔 自醒自安自醒自安第第一一节节第第一一部部分分此段主要写诗人归途中怎样的感受？此段主要写诗人归途中怎样的感受？辞官的辞官的愉悦愉悦和归家的和归家的急切急切（归心似箭）（归心似箭）舟轻飏，风吹衣，表明其辞官归田的舟轻飏，风吹衣，表

25、明其辞官归田的欢快心情，冲出樊笼后前所未有的欢欢快心情，冲出樊笼后前所未有的欢快！快！“恨晨光之熹微恨晨光之熹微”表达了表达了其归途中的迫切的心情。其归途中的迫切的心情。 乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。容房屋简陋。，载载欣载奔欣载奔载：语助词，有载：语助词，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径三径就荒就荒三三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。士求仲、羊仲二人交往。，松菊犹存。携幼入室，有酒，松菊

26、犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盈樽。引壶觞以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡颜以怡颜眄（眄（min）：斜视。）：斜视。柯：树枝。柯：树枝。倚南窗以。倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情寄傲：寄托傲世的情绪。绪。，审容膝审容膝之易安之易安审：明白，深知。容膝：形容居审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。室狭小，仅能容膝。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，时时矫首矫首而而遐观遐观矫首：抬头。遐（矫首：抬头。遐（xi）观：远望。）观：远望。云。云无心以出无心以出岫岫岫（岫（xi）：山

27、峰。）：山峰。，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以将入以将入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y）翳：阴暗的样）翳：阴暗的样子。子。，抚孤松而盘桓。，抚孤松而盘桓。 第二段第二段重重难难点解释点解释： 奔宇奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。的心境形成了鲜明的对比。接下来，一接下来，一

28、“问问”一一“恨恨”，将景中人凸显，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是了，即便是“横木为门横木为门”的陋室，作者也的陋室，作者也“载欣载奔载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。正写尽了弃官归隐的率真与美好。第第二二段段抵家抵家室内室内园中园中居家生活居家生活诗人回到家的感受是什么？诗人回到家的感受是什么？欣喜若狂欣喜若狂乃瞻衡宇，载欣载奔乃瞻衡宇，载欣载奔”狂喜飞奔的狂喜飞奔的样子，这和在官场时的样子，这和在官场时的“惆怅而独惆怅而独悲悲”的心情形成鲜明的对比。的心情形成鲜明

29、的对比。第第二二段段抵家抵家室内室内园中园中居家生活居家生活诗人在家（室内）的感受是什么？诗人在家（室内）的感受是什么？怡然自乐怡然自乐饮酒自遣饮酒自遣倚窗寄傲倚窗寄傲精神满足精神满足精神享受精神享受松菊犹存松菊犹存诗人托物言志，借松菊的意象诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的他的清高人品清高人品。第第二二段段诗人涉园时的所见所感是什么？诗人涉园时的所见所感是什么？抵家抵家室内室内园中园中居家生活居家生活闲适恬淡，徘徊留恋闲适恬淡，徘徊留恋园中无处不洋溢着安逸、闲适、园中无处不洋溢着安逸、闲适、宁静的情宁静的情 趣，趣，反衬反衬了对官了对官场生活场

30、生活 的的厌恶厌恶。 归去来兮，请归去来兮，请息交息交息交：断绝交游。息交：断绝交游。 以绝游。世与我而相违，复驾以绝游。世与我而相违，复驾言言兮兮焉求焉求言：言：语助词。焉求：何求。语助词。焉求：何求。？悦亲戚之？悦亲戚之情话情话情话：情话：知心话。知心话。 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将将有事有事有事：指耕种之事。有事：指耕种之事。 于西于西畴畴畴畴（chu愁）：田地。愁）：田地。或命。或命巾车巾车巾车：有布巾车：有布篷的小车。篷的小车。，或，或棹棹本义船桨。这里名词做动本义船桨。这里名词做动词。词。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以寻壑以寻壑窈窕（窈窕（yo

31、tio）：）：水路深远曲折。水路深远曲折。，亦崎岖而经丘。木欣欣以，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。向荣，泉涓涓而始流。善善万物之得时万物之得时善：喜善：喜好，羡慕。好，羡慕。，感吾生之，感吾生之行休行休行休：将要结束。行休：将要结束。指死亡。指死亡。 第三段第三段重重难难点解释点解释： 乐事感物乐事感物 归来之乐，不一而足。先访归来之乐，不一而足。先访山水，山水，“寻壑寻壑”“”“经丘经丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋

32、天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。定居下来后农村生活的乐趣定居下来后农村生活的乐趣第第三三段段第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游绝交游主要是与世

33、俗官场的人谢绝交往，主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人并非所有人, ,点出与官场格格不入是归隐的原因。点出与官场格格不入是归隐的原因。 归园的乐趣在于哪？归园的乐趣在于哪？话家常话家常弹琴读书弹琴读书准备劳作准备劳作驾车出游驾车出游末二句末二句由物及人，由物及人，自然生出自然生出人生暂短人生暂短的的感伤感伤，由春来万物复苏，感到大自然的，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。 归心似箭归心似箭抵家之欢抵家之欢家中景况家中景况饮酒自遣饮酒自遣涉园成趣涉园成趣观景忘返观景忘返重审心志重审心志结交乡故结交乡故出游方式出游方式所见所感

34、所见所感归家乐归家乐出游乐出游乐庭院乐庭院乐第二部分（、段）小结：第二部分（、段）小结：第四段第四段重重难难点解释点解释： 已矣乎已矣乎已矣乎：犹言算了吧。已矣乎：犹言算了吧。！寓形宇寓形宇内内复几时复几时寓形宇内：寄身于天地之间。寓形宇内：寄身于天地之间。？曷曷不委心不委心任任去留去留曷不：何不。委心：随自己的心曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。意。去留：指生死。？胡为乎？胡为乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。？富？富贵非吾愿，贵非吾愿，帝乡帝乡不可期不可期帝乡：天帝之乡。指仙帝乡：天帝之乡。指仙境。境。怀良辰以孤往

35、，或。怀良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn）：田地里除草。耔）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登东。登东皋皋以以舒啸舒啸皋皋（go）：水边高地。舒啸：放声长啸。）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸啸”是撮口发出长而清越的声音。是撮口发出长而清越的声音。，临清流而赋诗。，临清流而赋诗。聊聊姑且姑且 乘化乘化以以归尽归尽乘化：随顺著大自然的乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡运转变化。归尽：归向死亡，乐夫天命复奚疑？，乐夫天命复奚疑？ 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广

36、阔的天地，这是人与自然和谐的于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之间的定位。既是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大大自然才是生命的正途。作者这种阅自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活

37、，不乏率真与激愤，足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。精神世界，始终是美好的。第第四四段段抒发对人生宇宙的的感想。抒发对人生宇宙的的感想。 承上而问承上而问委心任去留委心任去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵浮云富贵浮云恬然自乐恬然自乐卒章显志卒章显志乐天安命乐天安命诗人感到活在人世的时间没有多久了，既然诗人感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必考虑那么多生死，为此惴惴张心志，何必考虑那么多生死，为此惴惴不安呢？高官厚禄非所求不安

38、呢？高官厚禄非所求, ,寻访仙境也难以寻访仙境也难以如愿的。作者志已决，不容持疑，犹豫。如愿的。作者志已决，不容持疑，犹豫。 课文图解课文图解实实迷迷途途其其未未远远田田园园将将芜芜胡胡不不归归问问征征夫夫以以前前路路舟舟遥遥遥遥以以轻轻飏飏乃乃瞻瞻衡衡宇宇恨恨晨晨光光之之熹熹微微引引壶壶觞觞以以自自酌酌僮僮仆仆欢欢迎迎稚稚子子候候门门倚倚南南窗窗以以寄寄傲傲眄眄庭庭柯柯以以怡怡颜颜抚抚孤孤松松而而盘盘桓桓鸟鸟倦倦飞飞而而知知还还乐乐琴琴书书以以消消忧忧悦悦亲亲戚戚之之情情话话聊聊乘乘化化以以归归尽尽登登皋皋以以舒舒啸啸一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索归途归途抵家抵家室内室内园

39、中园中自责自安自责自安 欣欣喜喜若若狂狂怡怡然然自自乐乐 潇潇洒洒旷旷达达归归去去来来兮兮自责自安自责自安归思归思自安自得自安自得归途之乐归途之乐室中之乐室中之乐园中之乐园中之乐出游之乐出游之乐乐天安命乐天安命厌恶富贵厌恶富贵（缘由）（缘由）（主旨）（主旨）归田归田归心归心直直接接抒抒情情+ +间间接接抒抒情情课堂读写探究 有人认为本文的结尾句有人认为本文的结尾句“聊乘化以归尽，乐聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，谈谈你包含着悲观消极的思想，谈谈你对这个问题的看法。（出世？入世？）对这个问题的看法。（出世？入世？） 对这样的思想不能简单肤浅地打上对这样的思想不能简

40、单肤浅地打上“消极消极”二字。我们应该深入一层地理解。二字。我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命的正途。这种率真愤激的抒发至少比有些这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的士大夫的矫揉造作的“高义高义”更有意义。更有意义。 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 1. 1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。田园生活。 2.2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身在当时的现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然

41、、乘化而归就是一种必然的选择。归就是一种必然的选择。 3.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。定的。陶渊明的田园世界是怎样的？陶渊明的田园世界是怎样的？ 家庭温馨，家庭温馨， 妻儿绕膝；妻儿绕膝； 饮酒读书，饮酒读书， 松菊绕舍；松菊绕舍； 漫步秀园，漫步秀园， 俯仰良景；俯仰良景； 乡间耘耔，乡间耘耔， 舒啸赋诗舒啸赋诗。陶渊明的情怀是怎样的？陶渊明的情怀是怎样的？蔑视权贵，鄙弃官场的蔑视权贵，鄙弃官场的高洁高洁；躬耕田亩躬耕田亩，琴书诗酒的琴书诗酒的闲适闲适；息交绝游息交绝游，固守穷节的固守穷节的孤独孤独；乐夫天命乐夫天命，看淡生死的看淡生死的淡泊

42、淡泊。你如何看待陶渊明的归隐？你如何看待陶渊明的归隐？孔子：知其不可而为之孔子：知其不可而为之。屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。杜甫：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足杜甫：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 “归隐归隐”本质上是对本质上是对“精神家精神家园园”的回归。不是逃，而是转身的回归。不是逃，而是转身求得求得精神的纯净和人格的独立精神的纯净和人格的独立。 在美国，隐士只是那些喜欢自个儿待着的人，往往在美国，隐士只是那些喜欢自个儿待着的人，往往都有点神经质。但是，在中国，我发现隐士往往是社会都有点神经质。但是，在中国，我发现隐士往往是社

43、会的精英，扮演着重要的角色的精英，扮演着重要的角色他们在攻读他们精神觉他们在攻读他们精神觉醒的博士。醒的博士。 比尔比尔波特波特（美国汉学家美国汉学家） 在几千年的文化因子里，在几千年的文化因子里，多的是桃花源之梦，多的是桃花源之梦，做一个公民做一个公民，一个独立思考的人一个独立思考的人，一个对自己的国家有一个对自己的国家有权利权利、也有义务的人也有义务的人，那么在不太遥远的将来，那么在不太遥远的将来，“梦梦”才有可能不再是梦。才有可能不再是梦。 傅国涌百年寻梦傅国涌百年寻梦陶渊明的意义与价值陶渊明的意义与价值 陶渊明的最大意义在于，他用实际陶渊明的最大意义在于，他用实际行为阐释了人生的意义，

44、证明了与功业行为阐释了人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。 陶渊明诗文的最大意义在于，它们生陶渊明诗文的最大意义在于，它们生动地展现了平凡人生的种种有意味的内动地展现了平凡人生的种种有意味的内容，清晰地揭示了蕴藏在平凡生活中的容，清晰地揭示了蕴藏在平凡生活中的美感和诗意，从而引导人们保持原有的美感和诗意，从而引导人们保持原有的善良、纯洁的本性，并抵御尘世的种种善良、纯洁的本性，并抵御尘世的种种诱惑。诱惑。 何

45、日到彭泽，狂歌陶令前。何日到彭泽，狂歌陶令前。 李白李白寄韦南陵冰寄韦南陵冰焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。 杜甫杜甫江上值水如海势，聊短述江上值水如海势，聊短述常爱陶彭泽，文思何高玄。常爱陶彭泽，文思何高玄。 白居易白居易题浔阳楼题浔阳楼晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞归去来兮辞而而已！已！ 欧阳修欧阳修我诗慕渊明，恨不造其微。我诗慕渊明，恨不造其微。 陆游陆游读陶诗读陶诗吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。 苏轼苏轼东坡诗话录东坡诗话录

46、 渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。出。 朱熹朱熹朱子文集朱子文集陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。 沈德潜沈德潜 人格魅力人格魅力影响影响：1 1、成功的将自然提、成功的将自然提升为一升为一 种美境界种美境界。2 2、发现日常生活也、发现日常生活也是充满智慧和哲理是充满智慧和哲理的的。3 3、开创了田园诗的、开创了田园诗

47、的新题材新题材。4 4、“不为五斗米折不为五斗米折腰腰”崇高人生境界，崇高人生境界，为后代士大夫提供为后代士大夫提供了精神家园了精神家园。创创作作影影响响：陶渊明： 一种人生态度的代言人； 一个人生境界的象征； 他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识1、奇文共欣赏，疑义相与析。、奇文共欣赏，疑义相与析。 移居移居 2、采菊东篱下，悠然见南山。、采菊东篱下，悠然见南山。 饮酒饮酒 3、山气日夕佳，飞鸟相与还。、山气日夕佳，飞鸟相与还。 饮酒饮酒 4、少无适俗韵，性本爱丘山。、少无适俗韵，性本爱丘山。 归园田居归园田居 其一其一 5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 归

48、园田居归园田居 其一其一 6、久在樊笼里，复得返自然。、久在樊笼里，复得返自然。 归园田居归园田居 其一其一 7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 归园田居归园田居 其三其三 8、刑天舞干戚，猛志固常在。、刑天舞干戚，猛志固常在。 读山海经读山海经 9、盛年不重来，一日难再晨。、盛年不重来，一日难再晨。 杂诗杂诗 10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 五五柳先生传柳先生传 11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 五柳先生传五柳先生传 12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

49、归去来兮辞归去来兮辞 13、精卫衔微木，将以填沧海。、精卫衔微木，将以填沧海。 饮酒饮酒 其十其十陶渊明名句陶渊明名句醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？ 笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。昔我曾眠三径菊；昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。

50、质而绮，真且纯，自可传之千古；质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。 古古今今异异义义1. 1. 悦悦亲戚亲戚之之情话情话亲戚亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟子女。古义：内外亲戚，包括父母和兄弟子女。情话情话 古义：知心话。古义：知心话。2. 2. 景景翳翳以将入景翳翳以将入景 古义：日光。古义：日光。3.3.恨恨晨光之熹微晨光之熹微 古义：古义：遗憾。遗憾。4.4.将将有事有事于西畴于西畴 古义：指耕种之事。古义：指耕种之事。1、实、实迷途迷途其未远其未远 名作动：走入歧途名作动：走入歧途2、眄庭柯以、眄庭柯以怡怡颜颜 使动：使使动：使

51、愉快愉快倚倚3、南窗以寄南窗以寄傲傲 形作名，傲然自得的情怀形作名，傲然自得的情怀4、园园日日涉以成趣涉以成趣 名词作状语，每日名词作状语，每日5、审、审容膝容膝之易安之易安 动宾短语作名词：容膝之屋动宾短语作名词：容膝之屋6、乐、乐琴书琴书以消忧以消忧 名作动：弹琴、读书名作动：弹琴、读书7、或棹孤舟或棹孤舟 桨，这里用作动词，用桨划桨，这里用作动词，用桨划8、乐乐夫天命复奚疑？夫天命复奚疑？ 意动：以意动：以为乐为乐9、善善万物之得时万物之得时 形容词意动用法形容词意动用法词词类类活活用用特特殊殊句句式式1. 1. 既自以心既自以心为为形役形役 被动句被动句2. 2. 问征夫问征夫以前路以

52、前路 状语后置状语后置3. 3. 农人告余农人告余以春及以春及 状语后置状语后置4. 4. 复驾言兮复驾言兮焉求焉求 宾语前置宾语前置5. 5. 胡为胡为乎遑遑欲乎遑遑欲何之何之 宾语前置宾语前置6. 6. 乐夫天命复乐夫天命复奚疑奚疑 宾语前置宾语前置7 7、将有事将有事于于西畴西畴 状语状语后置后置8 8、寓形寓形（于于）宇内复几时宇内复几时 省略句省略句9 9、稚子候稚子候( (于于) )门门 省略句省略句1010、遂、遂见见用用于于小邑小邑 被动句被动句1111、既自以心既自以心为为形役形役 被动句被动句悟以往悟以往之之不谏不谏 取独取独恨晨光恨晨光之之熹微熹微 取独取独悦亲戚悦亲戚之

53、之情话情话 助词、的助词、的善万物善万物之之得时得时 取独取独胡为乎惶惶欲何胡为乎惶惶欲何之之 动词：去、到动词：去、到之之53觉今是觉今是而而昨非昨非门虽设门虽设而而常关常关时矫首时矫首而而遐观遐观鸟倦飞鸟倦飞而而知还知还表转表转折折表修表修饰饰表并表并列列表承表承接接既自既自以以心为形役心为形役舟遥遥舟遥遥以以轻飏轻飏农人告余农人告余以以春及春及引壶觞引壶觞以以自酌自酌聊乘化聊乘化以以归尽归尽园日涉园日涉以以成趣成趣木欣欣木欣欣以以向荣向荣问征夫问征夫以以前路前路乐琴书乐琴书以以消忧消忧介词，使，让介词，使，让介词，把介词，把介词，用介词，用连词，表目的连词，表目的连词，表修饰连词，表修饰

54、连词，表并列连词，表并列连词，表结果连词，表结果 连词，表承接连词，表承接而而以以于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，少无适俗韵，性本爱丘山性本爱丘山”，本来就，本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役心腹口役”，“心心为形役为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？