人间词话 第一课时 课件

1、常宁一中常宁一中 陈京龙陈京龙20142014年年1212月月3030日日第一课时第一课时学习目标学习目标 1 1、了解作者及作品。、了解作者及作品。 2 2、整体把握、整体把握人间词话人间词话十则。十则。 3 3、研读第一至四则。、研读第一至四则。大师之光大师之光 王国维（王国维（1877192718771927），字），字静静安安，一字，一字伯隅伯隅，号，号观堂观堂，浙江海宁人。，浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、清秀才。中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的家、翻译理论家和文艺理论家于一身

2、的学者，学者，国学大师国学大师。早年研究哲学、文。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有西美学为一体的第一人。著有曲曲录录、宋元戏曲考宋元戏曲考、人间词话人间词话等美学作品。生平著有作品等美学作品。生平著有作品6262种，以种，以观堂集林观堂集林最著名。最著名。一、了解作者及其作品一、了解作者及其作品 王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。

3、2222岁，结识岁，结识“东东文学社文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。19021902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始“独独学学”阶段。阶段。 19241924，冯玉祥发动，冯玉祥发动“北京政变北京政变”，驱逐溥仪出宫。，驱逐溥仪出宫。王国维王国维引为奇耻大辱，愤而与引为奇耻大辱，愤而与罗振玉罗振玉等前清遗老相约投等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。金水河殉清，因阻于家人而未果。19251925年，王国维

4、受聘任清华研究院导师，与年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被超、陈寅恪、赵元任、李济被称为称为“五星聚奎五星聚奎”。19271927年年6 6月，国民革命军北上，王国维留下月，国民革命军北上，王国维留下“经此经此世变，义无再辱世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在5050岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的“谜谜案案”。人间词话人间词话 人间词话人间词话，作于，作于1908190819101910年，是王国年，是王国维文学批评著述中最为人重视的一部作品，是接维文学批评著述中最为

5、人重视的一部作品，是接受西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧受西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。他力求运用自己的思想见解，文学所作的评论。他力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以有的传统批评中，所以, ,从表面上看，从表面上看，人间词人间词话话与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部

6、屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。影响很是深远。 人间词话人间词话，青年们读，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。书也就无用。我个人认为我个人认为中国有史以来，中国有史以来，人间词话人间词话是是最好的文学批评最好的文学批评。开发性灵，。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究

7、、当世腐儒、八股为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！专家也鲜矣！ 傅雷家书傅雷家书 2 2、本单元所选十则、本单元所选十则人间词话人间词话，写了哪几，写了哪几方面的内容？方面的内容？ 可分为三方面内容：可分为三方面内容： 第一则第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出义提出“境界境界”说，并高度概括境界的意义。说，并高度概括境界的意义。 第二至六则第二至六则，从不同角度论述，从不同角度论述“境界境界”问题。问题。 第七至十则第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。，谈论诗人的思想和艺术修养。二、整体把握课文二、整体把握课文1 1、朗读课文，注意字音。、朗读课

8、文，注意字音。三、学习第一则三、学习第一则 1.1.词以词以境界境界为最为最上。有境界上。有境界则自成高则自成高格，自有名格，自有名句。五代北句。五代北宋之词所以宋之词所以独绝者在独绝者在此。此。 这句话什么意思？这句话什么意思？ 一首词是要以有境界为最高标准一首词是要以有境界为最高标准的。有境界的词，就自然而然会有很的。有境界的词，就自然而然会有很高的格调，自然而然出现有名的句子。高的格调，自然而然出现有名的句子。五代、北宋的词（风格、格调）独特五代、北宋的词（风格、格调）独特的原因就在这里。的原因就在这里。 这一则，作者以这一则，作者以“境界境界”来论来论词词的格调之高下的格调之高下，指出

9、有，指出有“境界境界”则有则有“高格高格”，才能产生名句，并论及五，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，王国维心中，“境界境界”高于一切，在高于一切，在艺术创作中起决定作用。艺术创作中起决定作用。四、学习第二至四则四、学习第二至四则 “造境造境”即即“虚构之境虚构之境”，由理想家，由理想家按其按其主观主观“理想理想”虚构而成，离现实较远虚构而成，离现实较远；“写境写境”即即“写实之境写实之境”，由写实家，由写实家按其客观按其客观“自然自然”描描写而成，贴近于现实写而成，贴近于现实。王国维指出，诗人。王国维指出，诗人“所造所造之境，必

10、合乎自然之境，必合乎自然”，即理想主义终归是以现实，即理想主义终归是以现实为依据的，为依据的，“所写之境，亦必邻于理想所写之境，亦必邻于理想”，即，即现现实主义者必然会有自己的理想。实主义者必然会有自己的理想。这段话是什么意思？这段话是什么意思？1 1、学习第二则，朗读、思考、讨论。、学习第二则，朗读、思考、讨论。 “造境造境”“”“写境写境”的联系和渗透：的联系和渗透： “造境造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；然规律，植根于客观世界； “ “写境写境”并非是照搬自然，而必须用审美并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。理想对生

11、活加以提炼、改造。 实质上强调了艺术境界既要描写自然又要实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。表现理想，是理想与现实的统一。 这一观点与我国传统的这一观点与我国传统的“虚实虚实”论有关论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实写实”与与“理想理想”两派（即现实主义与浪漫两派（即现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。主义两派）的特点、区别和联系。2 2、学习第三、四则，朗读、思考。、学习第三、四则，朗读、思考。 有我之境：有我之境： “ “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”句：描绘句

12、：描绘的是落花飘零之景，在独立黄昏、惜春伤逝的的是落花飘零之景，在独立黄昏、惜春伤逝的“我我”的眼中，外物被染上了无可奈何的伤感。的眼中，外物被染上了无可奈何的伤感。 “ “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”句：描绘句：描绘的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景，在羁旅漂的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景，在羁旅漂泊的泊的“我我”眼里，外物呈现出孤独凄婉的色彩。眼里，外物呈现出孤独凄婉的色彩。 可见，当主体带着强烈的主观感情色彩观察外物，可见，当主体带着强烈的主观感情色彩观察外物，并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境界，并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的

13、境界，是是“有我之境有我之境”。 何为何为“有我之境有我之境”与与“无我无我之境之境” ” ？“有我之境有我之境”与与“无我无我之境之境” ” 有什么区别？有什么区别？ 无我之境：无我之境： “ “采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”句句：表面上只有：表面上只有写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。融化于景中，隐藏其下。 “寒波澹澹起，白鸟悠悠下寒波澹澹起，白鸟悠悠下”句句：表面上只有：表面上只有写景，但元好问的离别之情也融于景中。写景，但元好问的离别之情也融于景中。 这两句都描绘出一种心境完全融化在客观静穆这两

14、句都描绘出一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。的景物之中的浑然物化之境。 可见，当诗人为外物所吸引而达到宁静忘我的可见，当诗人为外物所吸引而达到宁静忘我的状态，以冷静客观的态度观察外物，外物以本来生状态，以冷静客观的态度观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所营造出来的与机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所营造出来的与物俱化的境界，是物俱化的境界，是“无我之境无我之境”。区别小结区别小结标标 准准有我之境有我之境观物方式观物方式 审美感觉审美感觉无我之境无我之境以我观物以我观物于由动之静时得之于由动之静时得之以物观物以物观物于静中得之于静中得之宏壮宏壮优美优美情在景上

15、，有我之境。寓景于情，见情。情在景上，有我之境。寓景于情，见情。情在景下，无我之境。寓情于景，见景。情在景下，无我之境。寓情于景，见景。 “有我之境有我之境”和和“无我之无我之境境”是否有高下之分？是否有高下之分？ “有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”的的创造创造有有难易之别，无高下之分难易之别，无高下之分。相对来说，人。相对来说，人都有生活之欲，往往带着都有生活之欲，往往带着“我我”的意志观的意志观物。作品总是带着主观色彩，所以物。作品总是带着主观色彩，所以“写有写有我之境者多我之境者多”；而能达到；而能达到物我浑然境地的物我浑然境地的“无我之境无我之境”，就较为难得，就较为难得，“此在豪杰此在豪杰之士能自树立耳之士能自树立耳”。不过，王国维认为。不过，王国维认为“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”乃乃“壮美壮美”与与“优美优美”之别，都能给人以美感。之别，都能给人以美感。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：（的是：（ ） 属属“无我之境无我之境”的是：的是：（ ） A.A.感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B.B.星垂平野阔，