2019精品教育各领风骚学生课后拓展阅读

1、【拓展阅读】香菱学诗（节选）曹雪芹且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此 时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道： “我这一进来了，也得了空 儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！ ”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通， 大略也还教得起你。”香菱笑道：”果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什 么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的， 实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧 诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说一三五

2、不论，二四六分明。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格 调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一 立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。"香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，说的真有趣！”黛玉道:“断不可 学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你 只听我说，你若真心要学，我这里有王摩诘全集你且把他的五言律读一百首，细心揣摩 透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有 了这

3、三个人作了底子，然后再把陶渊明、应场，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极 聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！ ”香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘， 你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”黛玉听说，使命紫娟将王右丞的五 言律拿来，递与香菱，又道：“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首。不明白的问你姑 娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”香菱拿了诗，回至衡芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首 一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。宝钗见他这般苦心，只得随他去了。一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。黛玉笑道：”共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选

4、的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道： “领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：”正要讲究讨论，方能长进。你 且说来我听。"香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。 有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：”这话有了些意思，但不知你从何处见得？” 香菱笑道：“我看他塞上一首，那一联云：大漠孤烟直，长河落日圆。想来烟如何直？ 日自然是圆的：这直字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说 再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有日落江湖白，潮来天地青：这白青两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽

5、，念在嘴里倒像有几千斤重的一个 橄榄。还有渡头余落日，墟里上孤烟：这余字和上字，难为他怎么想来！我们那 年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个 烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：”既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知三昧你已得了。 ”黛玉笑道：“你说他这上孤烟 好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道： “原来上字是从

6、依依两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越 发倒学杂了。你就作起来，必是好的。”宋诗选注序（节选）钱钟书据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发 愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗 歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占 领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至 多是个守城之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而 在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打

7、破记录， 或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸 子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绮。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了 这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样， 他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这 句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗 是学得来维肖而不维妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、 “鹰古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险

8、开荒，没有去发 现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结里”方面有 了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里 来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意 境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈 里。鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像做算学，他们不但不许另排公式， 而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话早指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原 料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但

9、也是最生动、最丰富、最基本的东西； 在这点上说，它们使一切文学艺术相形见细，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的 唯一源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。实际上，过 去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学 艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有 益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个 借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。但是继 承和借鉴决不可以变成替代自己的创造， 这是决不能替代的。”宋诗就可以证实

10、这一节所讲的 颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前 早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，变为普遍的空气压力，以至 于罩盖着后来的元、明、清诗。我们只要看六朝钟煤的批评：“殆同书抄”，看唐代皎然的要求：“虽欲经史，而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太痴，误把抄书当作诗”，就 明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔。从下面的评述和注释里也看得出，把末流当作本源的风气仿佛是宋代诗人里的流行性感 冒。嫌孟浩然“无材料”的苏轼有这种倾向，把“古人好对偶用尽”的陆游更有这种倾向； 不但西昆体害这个毛病，江西派也害这个毛病，而

11、且反对江西派的“四灵”竟传染着同样的 毛病。他们给这种习气的定义是：“资书以为诗”，后人直率的解释是：“除却书本子，则更无 诗。”宋代诗人的现实感虽然没有完全沉没在文山字海里，但是有时也已经像李逵假湫水，探 头探脑的挣扎。从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书 架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番。内容就愈来愈 贫薄，形式也愈变愈严密。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失了对具体事物 的感受性，对外界视而不见，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。据说在文艺复兴时代，那些人文主义作家沉浸在古典文学里，一味讲究

12、风格和词藻，虽然接触到事 物，心目间并没有事物的印象，只浮动着古罗马大诗人的好词佳句。我们古代的批评家也指 出相同的现象：“人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材；子美之诗多得于此。人不能然，失却好 诗；及至作诗，了无意思，惟学古人句样而已。”这是讲明代的“七子”，宋诗的病情还远不 至于那么沉重，不过它的病象已经显明。譬如南宋有个师法陶潜的陈渊，他在旅行诗里就说：“渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇。谁云古人远？正是无来去！ ”陶潜当然是位大诗人，但是假如陈渊觉得一眼望出去都是六七百年前陶潜所歌咏的情景，那未必证 明陶潜的意境包罗得很广阔，而也许只表示自己的心眼给陶潜限制得很褊狭。这种对文

13、艺作 品的敏感只造成了对现实事物的盲点，同时也会变为对文艺作品的幻觉，因为它一方面目不 转睛，只注视着陶潜，在陶潜诗境以外的东西都领略不到，而另一方面可以白书见鬼，影响 附会，在陶潜的诗里看出陶潜本人梦想不到的东西。这在文艺鉴赏里并不是稀罕的症候。早在南宋末年，严羽对本朝的诗歌已经作了公允的结论：“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必 有出处”；因此他说：“最忌古董，最忌衬贴。”明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如： “宋人之诗尤愚之所未解。宋人多好以诗议论，夫以诗议论，即奚不为文而为诗哉？宋人又好用故实组织成诗，用故实组

14、织成诗，即奚不为文而为诗哉 ？”严羽看见了病征，却没有诊出病 源，所以不知道从根本上去医治，不去多喝点“唯一的源泉”而只换汤不换药的“推源汉魏 以来，而决然谓当以盛唐为法”。换句话说，他依然把流当作源，他并未改变模仿和依傍的态 度，只是模仿了另一个榜样，依傍了另一家门户。宋诗被人弃置勿道的时候，他这条路线不 但没有长满了蔓草荒榛，却变成一条交通忙碌的马路。明代“复古”派不读唐以后书，反对 宋诗，就都不知不觉地走上了他的道路；更值得注意的是，他们也都不知不觉地应用了他们 所鄙弃的宋人的方法，而且应用得比宋人呆板。西昆体是把李商隐“捋扯”得“衣服败敝” 的，江西派是讲“拆东补西裳作带”的。韩愈虽然

15、说“惟陈言之务去”，又说“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”，但是他也说 自己“窥陈编以盗窃”；然虽然说“偷语最为钝贼”，“无处逃刑”，“偷意”也情不可原”，但 是他也说“偷势才巧意精”，“从其漏网”。在宋代诗人里，偷窃变成师徒公开传授的专门科学。 王若虚说黄庭坚所讲“点铁成金”、“脱胎换骨”等方法“特剽窃之黠者耳”冯班也说这是“宋 人谬说，只是向古人集中作贼耳”。反对宋诗的明代诗人看来同样的手脚不干不净：”徒手入市而欲百物为我有，不得不出于窃，瞎盛唐之谓也。文艺复兴时代的理论家也明目张胆的劝 诗人向古典作品里去盗窃：”仔细的偷呀！ ”“青天白日之下做贼呀！ ”“抢了古人的东西来大家 分赃呀！”还说：“我把东西偷到手，洋洋得意，一点不害羞。”撇下了 “惟一的源泉”把“继 承和借鉴”