《名人传》阅读报告

1、读书报告经典阅读报告读名人传有感 院系：经济管理学院专业：会计学班级：0320903组长：陈燕飞组员：周燕 张静静 李静 邱濛指导教师：郭海成一、内容摘要1二、作者简介1三、作品简述3四、创作名人传的时代要求应时代与斗争的需求，献给受难者。4五、罗曼罗兰的英雄观4六、分析名人传中的人物51、贝多芬：52、米开朗琪罗：93、列夫托尔斯泰：12七、写作艺术分析161、贝多芬传162、托尔斯泰传17 3、总体结构18八、总结与心得体会19一、内容摘要名人传，是法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼罗兰写的，是贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三位名人的“英雄传记”。传记里的三人，

2、虽然一个是音乐家，一个是雕塑家兼画家，另一个是小说家，各有自己的园地，但他们都是伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。罗曼罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。二、作者简介 罗曼罗兰（Romain Rolland，1866-1944），法国思想家，文学家，法国批判现实主义作家，小说家，传记文学家，音乐评论家和社会活动家。1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。15岁时，随父母

3、迁居巴黎。1899年，罗曼罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。 20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：贝多芬传（1902）、米开朗琪罗传（1905）和托尔斯泰传（1911）(共称名人传）等。同时发表了他的长篇小说杰作约翰格里斯朵夫，这是他的代表作，被高尔基称为“长篇叙事诗”。被誉为20世纪最伟大的小

4、说。这部巨著共10卷，以贝多芬为原型，围绕主人公约翰克利斯朵夫的生平，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼罗兰被认为是法国当代最重要的作家。1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。他是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。 两次大战之间，罗曼罗兰的创作又一次达到高潮，1919年发表了写

5、于1913年的中篇小说哥拉布勒尼翁，1920年发表了两部反战小说格莱昂波和皮埃尔和吕丝，1922至1933年又发表了另一部代表作欣悦的灵魂。这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本贝多芬的伟大创作时期（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。 罗曼罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。在提到艺术风格时，罗曼罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。他的小说特点，常常

6、被人们归纳为用音乐写小说。三、作品简述名人传，又称巨人三传，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼罗兰写的，它包括贝多芬传、托尔斯泰传、米开朗琪罗传三部“英雄传记”。它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另

7、一阕“英雄交响曲”。 传记里的三人，虽然一个是音乐家，一个是雕塑家兼画家，另一个是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。贝多芬出生于贫寒的家庭,童年和少年时代生活困苦,青年时期受耳病困扰，又2度婚变，经济困窘，面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。米开朗琪罗自幼被寄养在一个石匠的妻子家里。十三岁时，他进入多梅尼科吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1537年

8、9月克雷芒教皇驾崩，米开朗琪罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。不仅如此他的爱情也不太理想.托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育，回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说童年（1855）、少年（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说一个地主的早晨（1856）之中可以看到他站在自由

9、主义贵族立场主张自上而下改革而在白己庄园试验失败的过程。四、创作名人传的时代要求应时代与斗争的需求，献给受难者。 作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，“老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒”。作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。作者认为欧洲已经沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛围中，功利主义的盛行已经“窒息”了欧洲的生命。人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到“周围的空气多沉重”，无法呼吸。再看看和自己一样“不甘于平庸凡俗的人”，他们的生活是什么

10、样的呢?他们的生活是“一场无日无之的斗争”。斗争的对象是无形的：孤独、静寂、贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，耗尽了他们的精力，使他们再没有力量反抗平庸的生活、时代。更可悲的是，孤独的他们还“彼此隔离”着，因为世俗生活的拖累，使他们不可能过多地交往，“连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己”。谁来援助他们，谁来安慰他们，谁来带领他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福?因此，时世需要英雄!五、罗曼罗兰的英雄观罗曼罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。他说：我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。 前者以智慧征服，后者靠武力统治，都

11、是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心灵而伟大的人，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。在此，罗曼罗兰认为只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。人们通常以成功论英雄，罗曼罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要在于成为伟大，而非显得伟大。英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的，他们的斗争无日无止，看不到头。孤独寂寞，没有伙伴。还有贫穷，缺少财力物力。沉重与愚蠢的劳作。没有希望，没有一点安慰。在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是“成为伟大”，而取得成就则是“显得伟大”。罗曼罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。六、分

12、析名人传中的人物1、贝多芬：贝多芬，德国作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一。他一共创作了9首编号交响曲、35首钢琴奏鸣曲（其中后32首带有编号）、10部小提琴奏鸣曲、16首弦乐四重奏、1部歌剧、2部弥撒、1部清唱剧与3部康塔塔，另外还有大量室内乐、艺术歌曲与舞曲。这些作品对音乐发展有著深远影响，因此被尊称为乐圣。贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近，波恩的一所破房子简陋的小阁楼上。他原籍弗朗德勒，父亲是个庸庸碌碌、嗜酒如命的男高音歌手。母亲是女佣，一个厨师的女儿，最初嫁给一个官宦之家的侍从，丈夫死后跟了贝多芬的父亲。 贝多芬的童年充满艰辛，缺少家庭温暖，不像莫扎特有家人

13、的呵护。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。他父亲想开发他的音乐天赋，好把他当神童来炫耀。 儿子刚四岁，父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴面前，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点让他恨死了音乐这门艺术，以致必得使用暴力才能强迫他学下去。 贝多芬从少年时代便需为生计发愁，不得不过早地承担养家糊口的重任。 十一岁那年，他加入剧院的乐队，十三岁当上管风琴乐手，1787年，他失去了他所热爱的母亲。“她对我那么慈祥，那么值得我爱，她是我最知心的朋友！啊！当我能够喊出母亲这个温馨的名字，而她又听得见的时候，有谁能比我更幸福呢？”她是患肺病死的，贝多芬以为自己也染上了这

14、种病，常常感到不舒服。除此以外他还患有比病更折磨人的忧郁症。十七岁时，他已经是一家之长，担负起两个弟弟的教育之责。酗酒的父亲无法撑持门户，他只好羞惭地请求剧院让他的父亲退休。人家担心做父亲的拿了钱去挥霍，便将退休金交给儿子。这些伤心事在他内心留下了深深的烙印。所幸他在波恩的一个家庭里找到了感情上的依傍。 他一直非常珍惜勃罗宁一家的情谊。他们可爱的女儿埃莱奥诺尔比贝多芬小两岁。贝多芬教她音乐和诗歌。她成了他儿时的友伴，两人之间也许产生过感情。后来埃莱奥诺尔嫁给了韦格勒医生。他也成了贝多芬最要好的朋友。他们之间终生维持着恬静的君子之交，这一点，从韦格勒和埃莱奥诺尔与他来往的书信中可以看得出来。信写

15、得很恳切。韦格勒夫妇称他为忠诚的老友，他则称对方为亲爱的好韦格勒。更令人感动的是，后来三人年纪老了，但心灵的青春依旧，热忱不减当年。 尽管童年时代悲惨凄凉，但贝多芬忆起这段时日和儿时住过的地方，凄凉中依然透着一丝温馨。 后来他虽不得不离开波恩，在维也纳这个花花世界及其贫困的郊区度过了几乎整整一生，内心却从未忘怀莱茵河流域的故乡，还有那条汹涌澎湃的大河。他称这条河为我们的父亲河。的确，莱茵河生机勃勃，几乎富有人性，仿佛一个巨大的生灵，具有无穷的思想和力量。 莱茵河流域中，没有任何一段比流经风光旖旎的波恩这一段更壮丽、更温馨，也更美妙的了。强劲的河水，冲刷和抚爱着浓荫覆盖、鲜花盛开的岸边坡地。 在

16、这里，贝多芬度过了他生命中的头二十年；在这里，形成了他少年时代心中的梦想。那仿佛懒懒地浮在水面的草地、笼罩在薄雾中的白杨、矮矮的灌木，还有垂柳和各种果树，都把根须浸泡在这静默而湍急的水流里。星星点点的村落、教堂，乃至墓地，以好奇的目光慢悠悠地俯瞰河岸。远处，蓝色的七峰在天空中勾勒出参差不齐的侧影，颓圮的古堡耸立其上，形状瘦削且怪异。他永远心系故乡，直到生命的最后时刻，他还梦想重返故园而未能如愿。“我的家园，那块我初见光明的故土，在我眼前始终是那么美，那么清晰，就像我离开时那样。” 革命爆发了，开始席卷全欧，也占据了贝多芬的心。波恩大学是新思想的熔炉。贝多芬于1789年5月14日注册入学，听那位

17、有名的奥洛格施奈德的德国文学课。1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开家乡，去音乐之都维也纳定居。路上，他遇到了开赴前线与法国作战的黑森州部队，此事无疑激发了他的爱国热忱。 17961797年间，他将弗里德堡的战斗诗篇谱成了音乐，即出征歌和一首爱国主义大合唱：我们是伟大的德意志民族。可是，尽管他讴歌了法国革命的敌人，革命仍征服了世界和他的心。从1798年起，虽然奥地利和法国关系紧张，贝多芬却与法国人及其使馆，还有刚来到维也纳的贝纳多特将军有亲密的交往。言谈间贝多芬常流露出倾向共和的情绪。 他深知自己的价值，非常相信自己的力量。 1796年，他在记事本上这样写道： 拿出勇气来！尽管身体不佳，但我

18、的才华必将获胜！二十五岁！现在已经到了！我二十五岁，到时候了今年我非大显身手不可。德伯恩哈德夫人和格林克都说，他目空一切，举止放肆，让人讨厌，说话时外省口音很重。只有他的至交好友才知道在这生硬倨傲的外表下，隐藏着一颗十分善良的心。 他将自己获得的成功写信告诉韦格勒时，脑子里出现的第一个念头是：比如我看见某个朋友经济困难而我又没钱帮助他的时候，我只需伏案工作，用不了多久，便能帮他摆脱困境你瞧，这多好。稍后，他还说：我的艺术应该造福于穷人。 此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。17961800年期间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨他，内脏也疼痛不已。听觉逐渐衰退。 一连好几年，他都不告诉

19、任何人，即使对至爱亲朋也讳莫如深。他避免与人交往，怕自己的毛病被人发现，将这种可怕的秘密深藏胸臆。可是到了1801年，他再也忍不住了，在绝望之中，他把这个秘密告诉了两个朋友韦格勒医生和阿曼达牧师： 我亲爱的、善良的挚友阿曼达我多希望你能常在我的身旁啊！你的贝多芬痛苦极了。要知道，我身心最高贵的一部分，我的听力已经大大下降，就在咱们在一起的那个时候，我已感觉到此病的先兆，但我没有说出来，打那以后，更是每况愈下我能好起来吗？我当然盼着这一天，但希望很渺茫，因为这种病是没法治的。我必须过着痛苦的生活，避开我所热爱和珍惜的一切，在这如此悲惨而又自私的世界上！我只能遁世隐居，听天由命。我何尝不想摆脱病痛

20、，但这可能吗？他的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退作为一个音乐家他却失去了最宝贵的东西，病痛摧残着他的心灵，他呐喊，他狂乱，但他一直追求音乐的梦想没有毁灭，这追求一直支撑着他，使他充满希望。一个音乐家在肉体和心灵的双重痛苦下，对于音乐的追求仍然保持不屈不饶战斗精神。可现实一次又一次打击着这颗稚嫩的心，爱情的失败像波涛汹涌而来，再痛苦的深渊里他找到了音乐的真谛。他以顽强的毅力投入创作，写出了英雄交响曲第五交响曲第四交响曲等一系列辉煌的作品，不论是疾病，经济的困窘都不能停止他的追求。因为他有所追求，所以他才会有战胜灾难的决心。是什麽支持着贝多芬？是不被金钱收买的决心？是不向疾病低头的品质？是扼住命运的

21、咽喉？还是靠着他向梦想不懈追求的精神力量！使贝多芬越过了人生的无数个风险，到达了他所追求的最高领悟！贝多芬的心中充满了自由、平等、博爱的理想，他是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。1798年，柏纳多特将军出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。1802年，贝多芬在柏纳多特的提意下，动手写作献给拿破仑的第三交响曲。在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。1804年，贝多芬完成了第三交响曲。正当他准备献给拿破仑时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。贝多芬从学生李斯那里得知这个消息时，怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其

22、个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐的平息，并允许把这部作品公之于世。1804年12月，这部交响曲在维也纳罗布科维兹亲王的宫廷里首次演出。1805年4月在维也纳剧院的第一次公开演出，是由贝多芬亲自指挥的，节目单上写着：“一部新的大交响曲，升D大调，路德维希凡贝多芬先生作，献给罗布科维兹亲王殿下。”奇怪的是，贝多芬不说是降E大调，而说是升D大调。1806年10月总谱出版时，标题页上印着：英雄交响曲为纪念一位伟人而作。从此，第三交响曲就被称为“英雄交响曲”。1823年，贝多芬完成

23、了最后一部巨作第九交响曲（合唱）。这部作品创造了他理想中的世界。1826年12月贝多芬患重感冒，导致肺水肿。1827年3月26日，贝多芬终于咽下最后一口气，原因是肝脏病。在他临终前突然风雪交加，雷声隆隆，似乎连上天也为这位伟大音乐家的去世而哀悼！贝多芬的葬礼非常隆重，有两万多人自动跟随灵柩出殡，遗体葬于圣麦斯公墓，而他的墓旁则是舒伯特的坟墓。终生未婚。 2、米开朗琪罗：忧愁是他的乐趣，苦难是他的依托。米开朗琪罗，永远是少数最高尚的艺术大师之一，他与莎士比亚或贝多芬一样，最深刻也最广泛地表达了人类的悲剧体验。他是无与伦比的画家、雕塑家、建筑师。他留下的艺术杰作，四百多年来一直使观众蔚然惊叹。千般

24、欢乐也不比一番苦恼更有价值。他使我们离永恒更近。伟大人物能够影响其所处的时代，米开朗琪罗的一生突出地表明这一点。他出生在15世纪后半叶，此时吉兰达约和布拉曼特静谧的画风笼罩着意大利画坛。佛罗伦萨的雕塑在一些艺术家纤细、琐屑的作品中显得过分雅致，似乎日趋萎靡，这些艺术家包括罗塞利诺，狄西德瑞奥，米诺，阿戈斯蒂诺，贝内德托-达米扎诺和桑索维诺。米开朗琪罗的出现犹如一阵狂风暴雨，冲破了佛罗伦萨沉闷、厚重的天空。米开朗琪罗的遭遇悲惨，仍然坚持雕塑.他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主

25、义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。米开朗琪罗的艺术不同于达芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。1475年3月6日，米开朗琪罗出生于意大利卡森蒂诺的卡普雷赛，父亲是法官。母亲在他六岁时便死去，米开朗琪罗被寄养在一个石匠的妻子家里。十三岁时，他进入多梅尼科吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，他的老师为之嫉妒。一年后他们分手了，米开朗基罗转入另一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了

26、那里。后来，他又先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。1495年春天，他雕塑了著名的熟睡的丘比特，被时人评为颇具古派的狂热。随后，他又雕塑了醉酒的巴克科斯，垂死的阿多尼斯和巨型的丘比特。而在耶稣之死中死去的耶稣躺在永远年轻的圣母膝上，似乎睡熟了。1501年春，一块巨型的大理石交给了米开朗琪罗，硕大的大卫像由此诞。1505年3月，米开朗琪罗被他人鼓动教皇让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗琪罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避的地方找了出来，米开朗琪罗不得不重新为他所抗

27、拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗琪罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他新主人保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。不仅如此他的爱情也不太理想. 1544年夏天，他深切爱念的人维多利亚去世了。在这严肃而平静的友谊中，米开朗琪罗完成了他最后伟大的绘画与雕塑作品：最后的审判，保利内教堂的壁画和尤利乌斯二世的陵墓。严格的僧侣般的生活，固然使他保持了结实的体格，却未能免除疾病的入侵。1544年和1546年两次患恶性疟疾以后，他一直没有复原。结石，痛风，各种各样的痛楚使他生不如死。1564年2月12日，米开朗琪罗站了一整天来创作哀悼基督。14日

28、他开始发烧，他的朋友劝告他不要外出，他却回答说：“有什么办法？我病了，而我不论在哪儿都得不到休息。”18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家永远地离开了人间!米开朗琪罗与达.芬奇和拉斐尔并称文艺复兴“三杰”。他在雕塑、绘画、建筑、诗歌等众多艺术门类中取得辉煌成就，他到晚年已成为文艺复兴硕果仅存的最后一位艺术大师，其权威无人能与之挑战，人们尊称他为“神”。 然而米开朗琪罗有许多弱点：软弱、多疑、优柔寡断，做事常常有始无终，不止一次屈服于强权他不属于贝多芬那种具有完美人格的人。他的软弱并非缺乏主见或判断力，而是不能超脱现实的利害关系。他的家族观念、根深蒂固的光宗耀祖思想和“长子”的责任感，使他不能置

29、身家性命于不顾，这就决定了他在关键时刻必然会逃跑，或者选择明哲保身，向权力屈服。他计划中最伟大的作品都半途而废，并不是他没有足够的耐心，而是他永远受着在任教皇的辖制，上一届教皇下达的任务还没完成，这一届教皇又十万火急地要他接受别的任务。他一生都在超负荷地工作，还时时刻刻为他那些没有完成的作品遭受良心的谴责。特定的时代条件成就了他的伟大，却也限制了他天才的发挥。所以，罗曼罗兰在序言一开始，就说“战胜者”雕塑就是米开朗琪罗本人，这一点的确是再恰当不过了。造成这种悲剧的原因除了性格悲剧，还有更深层的社会历史原因。他身处两种文化的交汇处，人文主义无疑符合他的天性，是他发自内心的信仰，这从他的许多作品中

30、可以看出来；但他也没能挣脱宗教思想的束缚，始终对“神权”有敬畏心理。 他处于两种意识形态的争夺之中，终生为矛盾心理所纠缠，他的神经质，他的迟疑、摇摆、迷信、恐惧不安都和这一背景有关。1505年3月，米开朗琪罗被教皇二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人保罗三世抓住了

31、。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。尽管米开朗琪罗有这样那样的弱点，尽管他没能实现自己最宏伟的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时代伟大的人文精神：他在大卫身上，表现了人的理想(这尊气概非凡的人像，无疑是人的力量、尊严与意志的化身)，在摩西和奴隶身上，表现了人和命运的抗争；他的最后的审判，以悲壮的场景刻画了人类的痛苦和挣扎；他为洛伦佐梅迪契和尤利乌斯二世制作雕像时根本不考虑是否像他们本人，而只是用来表现他所想要表现的东西行动和思想；他的晨、昼、暮、夜无比精妙地表现了人的苦恼和感情有了这些震撼人心的不朽丰碑，谁还会去计较他的软弱和恐惧呢?应当承认，他在艺术追求上，还是勇敢而且

32、顽强的，哪怕民众往大卫身上扔石头，哪怕他的最后的审判被指控为“路德派的垃圾”，他都没有作丝毫让步。在这方面，他和贝多芬一样从未放弃自己的信念。为了艺术他曾经历过多少磨难、多少挫折，作过何等艰苦的登攀!为了运送他精心挑选出的石料，米开朗琪罗不得不亲自开山筑路；为了绘制壁画，得首先摸索各种用料的配方；为了铸造铜像，得从头开始学习炼铜；为了掌握人体的结构，他用尸体来研究解剖学，且为此累得大病一场米开朗琪罗不是完人，但作为艺术家，他是人类的骄傲。正如罗曼罗兰在书中所言伟大的灵魂俨如高高山峰。风吹袭它，云遮住它，但你在那儿比在别处呼吸得更畅更爽。那里空气清新，涤尽心灵。3、列夫托尔斯泰：托尔斯泰是俄罗斯

33、伟大的心魂，他不仅仅是一个伟大的艺术家，还是一个为许多人所爱戴的真诚的朋友。他的作品与他的生命紧紧联在一起，他的一生都在进行着紧张的探索。 托尔斯泰没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民共命运同呼吸，他犀利的目光，丰富的感情，巨大的威力，缺失的幸福，无不为他又多增添了一份人格魅力。列夫托尔斯泰1828年出生在俄国。两岁时母亲去世，九岁时父亲离世。父亲的死让他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。托尔斯泰的姑母成了他的监护人，姑母虔诚而富有爱心，这些卑微的心灵帮助他认识到爱以及爱所带来的快乐，对托尔斯泰的一生影响巨大。1844年，托尔斯泰进入喀山大学读书。由于

34、不满于学校的教育，他自动退学回家进行农庄改革。1851年，托尔斯泰去高加索服兵役。1855年底，他回到彼得堡,重新开始农事改革，希望通过兴办教育来提高农民的觉悟，促进社会进步。哥哥尼古拉的阵亡让他再次思考死亡问题。1862年，托尔斯泰与索菲娅别尔斯结婚。幸福的婚姻生活使托尔斯泰迅速进入创作的高产期。他完成了战争与和平、安娜卡列尼娜等。1882年他参加人口调查工作，第一次真切地看到了俄国大地上的满目疮痍，改变了自己的贵族生活，根绝一切享乐，自己去锯木、煮汤、缝靴子，要用自己额上流着的汗来换取面包，并终生与文明的罪恶和谎言对抗。他的妻子和家人不能理解托尔斯泰的这些行为，夫妇之间经常为此争吵。他后期

35、的重要作品复活是歌颂人类同情的最美、最真实的诗。1900-1910间，他最主要的精力都消耗在社会问题的论战中，他反对谎言，反对暴力，抨击各种迷信。他的思想使他与家人之间的沟壑越来越深，1910年10月，82岁的托尔斯泰突然离家出走，在阿斯塔波沃火车站与世长辞。临终前，他对身边的人说：“大地上千百万的生灵在受苦；你们大家为何都在这里只照顾一个列夫托尔斯泰？”为什麼说他是一个完整的托尔斯泰呢？他父母早逝，导致他对死亡是有一种很大的恐惧感，感到迷惘、苦闷，受到赌博、情欲和虚荣心的折磨，而至於他不得不在痛苦中不断地斗争。在高加索暂居的时间内，他创作了我的童年我的少年一个绅士的早晨和侵略等文学作品，这些

36、都是他在情绪挣扎中的感受创作出来的作品，尽管不是很出名。他的抒情小说哥萨克表达了一种很迷茫的心情：幸福，是牺牲自己而迎合别人吗？而牺牲自己是否愚蠢之极的事呢？这些问题在现在依然未得到一个完美的答案。而我的看法是：牺牲自己是为别人，而不是迎合别人。牺牲自己在帮到他人甚至大众社会时，有时会得到更大的利益。但即使是“无偿”，也不是愚蠢之极的事，至少不是愚蠢的：因为它使人获得了一种心灵的满足。可是，他竟然“不是个天才”，名人传里他自己说到：我不是天才，我只是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。托尔斯泰的成就来源于他深刻的思想，准确的洞察和栩栩如生的文笔。他生于贵族，但他

37、逐渐转向农民立场，加强了对普通人民的同情和对奴隶制的批判态度，但这一过程是漫长、曲折而又痛苦的。约在19世纪70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，他弃绝贵族阶级转到宗法制农民的立场上来。从此，他不时从事体力劳动，自己耕地、修鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈。持斋吃素。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己与他们的思想情绪有距离而不免悲观失望，最终离家出走，途中得肺炎10天后逝世。 列宁曾剖析托尔斯泰的矛盾思想说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来时的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”晚年的托尔斯泰性格变得非常柔

38、和、感情变得十分纯洁，只剩下孩子一般的善良。具有犀利眼光，能够看清真相，可以任意支配整个世界及知识财富的托尔斯泰是痛苦的，他既是智者又是仁者，双倍的痛苦向他袭去。托尔斯泰，您眼中深邃的目光将透露怎样的真理，您那高贵不凡的灵魂将感化多少迷茫的人啊！书中对托尔斯泰的评论：俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在19世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，

39、我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。我懂得认识托尔斯泰底日子，在我的精神上将永不会磨灭。这是1886年，在幽密中胚胎萌蘖了若干年之后，俄罗斯艺术底美妙的花朵突然于法兰西土地上出现了。托尔斯泰与杜思退益夫斯基底译本在一切书店中同时发刊，而且是争先恐后般的速度与狂热。1885至1887年间，在巴黎印行了战争与和平安娜小传童年与少年波里哥加伊凡伊列区之死，高加索短篇小说和通俗短篇小说。在几个月中，几星期中，我们眼前发见了含有整个的伟大的人生底作品，反映着一个民族，一个簇新的世界底作品。如果说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛

40、苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫托尔斯泰？”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵

41、的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。这就是罗曼罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光芒。一个土生土长的俄国人，一个渴求快乐，期盼和平的俄国人，一个生在了不属于他的年代，却让这个时代深深打上“托尔斯泰”烙印的俄国人。他的一生本就是个绽放光芒的太阳，不落的太阳。 孩提时代的托尔斯泰，不懂得失去母亲的痛楚，身为贵族后裔的他，跟体会不到生活的艰辛。然而，厄运却接二连三的降临在他的身上，9岁的小托尔斯泰又失去了深爱他的父亲。也许是命运促使他选择了一条不寻常的道路，他并没有像其他的贵族子弟一样，乖乖的接收那属于贵族的良好教育，去继承他的父母给他的爵位。他选择了去接收那些来自西方的智慧启蒙思

42、想。 贵族间的阿谀的寒暄让托尔斯泰早早的对这个社会感到了厌恶，克里木战争更是让年轻的托尔斯泰看到了贵族的腐化和农奴制的落后。 于是，他脱下了那些繁琐的贵族装束，拿起属于他的笔杆，开始了他的战斗。 童年少年青年三部曲写出了托尔斯泰从童年到青年的感悟，诉说了他对这个弱肉强食的年代的不满。他发出了疑问，为什么我们不能享受我们的童年，却要承担沙皇强加于我们的痛苦？他不明白，却在渐渐明白。 终于，岁月让他明白了一切，原来我们本就不属于自己，而是这个农奴时代的附属品。他开始鞭笞这个人吃人的世界，数千个真实场景构成的战争与和平将他推上了文学史的巅峰，他拿着自己的武器，他的笔来呵斥腐败的封建制度，来歌颂勇敢的

43、而国人民。直到在安静的乡村生活中结束了他的英雄似的一生。 有些人一辈子也成不了英雄，有些人却一生下来就注定要成为英雄。 我想托尔斯泰就是英雄。 他就是太阳，照亮了那个漆黑的时代。罗曼罗兰把托尔斯泰的一生比喻为“八十二年的生命为战场的战斗”。“生命的全部力量，所有罪过和德行都参与了这场既光荣又具有悲剧性的混战。一切罪过，除了一种，就是他穷追不舍，即使到了最后的避难所也不肯放过的谎言。”七、写作艺术分析 1、贝多芬传贝多芬传着重描述了这位音乐家在悲剧的一生中与肉体的痼疾及不幸的命运所进行的不屈的抗争, 他怀着被压迫被践踏的人民大众的反抗激情, 在他的作品中表现了和“命运”, 和人生的苦难斗争到底的

44、勇敢顽强、撼天动地的气魄和力量。罗曼罗兰细腻地描绘了贝多芬的心理和思想感情, 使作品具有浓郁的抒情格调, 具有瑰丽宏伟的音乐性。诚如罗曼罗兰所坦言:“在心灵的天地中有着节奏和旋律, 这就是我的思想致力于达到的图景。”在传记中, 贝多芬的生活与创作, 生命与作品已经水乳交融为一体, 罗曼罗兰将贝多芬“通过痛苦, 取得欢乐”的一生, 谱成了一曲撼人心魄的人与命运搏斗的生命交响, 贝多芬一生的悲欢离合, 有如交响乐中高低轻重的各种音调, 错综交织, 形成了壮美的旋律的洪流, 生动地展示出一个性灵的伟大与崇高。罗曼罗兰作为音乐艺术史教授, 优秀的钢琴家, 音乐评论家和为许多音乐家树碑立传的传记大师,

45、他以对于音乐的广博涉猎与深睿参悟将对贝多芬作品精当的音乐评鉴融入传记之中, 更加鲜明地表现出贝多芬作为作曲家的伟大。罗曼罗兰还将贝多芬的书信、笔记、遗嘱等生平材料融入传记之中, 不但对主人公的性格进行了更细致深入的展示, 而且使传记更加真实、生动, 大大增强了传记这种逆时性文体的可信度。作为欧洲资产阶级进步作家, 罗曼罗兰真切地经历了20 世纪上半叶的两次世界大战,人民的苦难深深地刺痛了他慈爱的心, 当那么多的艺术家在战争的风暴中抛弃了艺术的良知与责任, 他却勇敢地肩起反对战争、争取和平的大旗, 这在他的作品中都有深刻的流露, 正如1893 年10 月, 他在日记中所写的那样:“永远要表现人类

46、的团结, 不论它是用多少数不清的形式出现, 这应当是艺术的首要目标。”罗曼罗兰终其一生都在以笔为旗, 为争取人类幸福美好的生活而进行不屈不挠的斗争, 他诚心诚意地为人类社会的进步前途服务,为人民大众服务,他的作品朴素而瑰丽, 精粹而流畅, 他的文字朴实真挚, 不假雕饰, 如一条条清澈的溪流,汇成大河, 皈于浩翰, 在朴素中孕育着雄浑, 在肃穆中显示出热烈。正如罗曼罗兰在贝多芬传原序中所言, 他的这部贝多芬传绝非是以严格的史学方法写作的渊博的学术著作, 而是“受伤而窒息的心灵的一支歌, 在苏生与振作之后感谢救主的”。贝多芬传是一部具有丰厚思想底蕴与旺盛生命力的经典之作, 是罗曼罗兰追求人类进步与

47、和谐的博爱心胸中吟咏出的一支歌, 它以其特有的激越的旋律震撼了世界, 在不同文化背景的一代又一代读者的心海中掀起狂涛, 烙下了难以磨灭的痕迹。2、托尔斯泰传在托尔斯泰传传记中, 对于托尔斯泰“这位俄罗斯的伟大的心魂, 这位受人爱戴的艺术家, 全部欧罗马艺术中唯一的真正友人, 这百年前在大地上发着光焰的, 曾经照耀我们青春时代的最精纯的光彩”, 罗曼罗兰以自己的感激与敬爱, 给予了神圣的回忆。在传记中, 罗曼罗兰为我们展示出托尔斯泰那双重的世家, 丰富的遗产, 为我们揭示了他的亲友们“那些卑微的心灵”对于托尔斯泰成长上的影响, 揭示出托尔斯泰未来的天才的萌芽, 以致他五岁时即认识到“人生不是一种

48、享乐, 而是一桩十分沉重的工作”。在他的“悲剧的光荣的争战”的一生中, 最初是醉人的自由, 永恒的幻象, 而后是“给一阵疾风扫荡着”的“荒漠的青年时期”, 绝对的真诚和永无休止的自己分析的“危险的习惯”成为“他的艺术的最珍贵的泉源”。对于托尔斯泰的一生, 对于他的作品与思想, 罗曼罗兰给予了高度的评价, 正如他在1915 年9 月于超越混战序言之一中所褒奖的一样:“大地上最灿烂的天才, 如华尔德惠特曼和托尔斯泰,在欢乐和苦难中高唱世界大同”。于是罗曼罗兰于1911 年创作了托尔斯泰传, 极力颂扬了这位俄国作家对爱和真的追求, 对全人类的热望, 对艺术压倒暴力的信念和不抵抗主义。在罗曼罗兰致译者

49、书(代序) 中, 罗曼罗兰在对“英雄”一词作确切说明时曾言:“为骄傲为荣誉而成为伟大, 未足也; 当为公众服务而成为伟人。最伟大之领袖必为一民族乃至全人类之忠仆。”他将托尔斯泰称之为“不表于行动而发为思想与艺术”的天才, 而吾人在艺术上与行动上所应唤醒者, 盖亦此崇高之社会意义与深刻之人道观念耳。而托尔斯泰传的问世,在世界上产生了久远的广泛的影响, 正如罗曼罗兰所坦言的:“当这本传记最初刊行时, 还不能度量托尔斯泰的思想在世界上的影响”, 那时“种子还埋在泥土中, 应当等待夏天”。当其第十版印行而适逢托翁百岁诞辰时, 罗曼罗兰又于传记之后另附一章亚洲对托斯泰的回响来彰明托翁之于世界的影响。托尔斯泰在一生最后30年中锲而不舍奉为圭臬的无抵抗主义,这“为俄罗斯的