经典阅读《论语》

1、【经典阅读】|论语【说明】2016年高考北京语文考试说明增加了12部中外文学和文化经典作为“经典阅读篇目例举”，这些篇目将2017年、2018年逐步将这些篇目纳入考生必须作答的范围。这十二篇经典作品是：论语、三国演义、红楼梦、呐喊、边城、四世同堂、红岩、平凡的世界、雷雨、欧也妮·葛朗台、巴黎圣母院、老人与海。说明：关于论语的全部原文、导读、试题部分，因为实在文件太大，不方便上传，需要者请加我qq:83183783索取。打印需47页。加好友时请备注自己的身份和姓名，网络推销者太多，鱼龙混杂。=【经典阅读】|论语【经典阅读】|论语【论语简介】论语由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

2、主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学、中庸、孟子并称“四书”，与诗、书、礼、易、春秋等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。论语在古代有3个版本，包括古论鲁论和齐论。现在通行的论语是由鲁论和古论整理形成的版本，而齐论则在汉魏时期失传。【孔子简介】孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内)，东周春秋

3、末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经(诗书礼乐易春秋)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典论语。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。北宋政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。相传他有弟子三

4、千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。论语进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有周礼仪礼礼记，春秋有左传公羊谷梁，加上论语尔雅孝经，这样是十二经。”2 宋儒朱熹将论语与中庸孟子大学合称“四书”又与诗经尚书礼记周易春秋（简称为“诗、书、礼、易、春秋”）并称为“四书五经”。【经典阅读】|论语【孔子的思想体系】道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性

5、也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男

6、人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废

7、疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。 28 经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子

8、所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识

9、，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他

10、又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。 【经典阅读】|论语【论语的价值】中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是

11、全人类的骄傲。论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。论语目录 论语的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法）八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐）里仁第四 （主要讲仁德的道理）公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失）雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行）述而

12、第七 （主要记录孔子的容貌和言行）泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理）宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）阳货第十七 （主要记录孔子论述仁

13、德，阐发礼乐治国之道）微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）【经典阅读】|论语【初中课本论语十则】全文1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(学而)2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不

14、习乎?”(学而)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(y) 。”(为政)4.子曰：“学而不思则罔（wng)，思而不学则殆(dài)。”(为政)5.子曰：“由，诲女（r）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(为政)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xng）也。”(里仁)7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (泰伯)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿

15、施于人。”(卫灵公)详解第一则原文：子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（学而）译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”重点字词解释：(1)子：先生，中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。(2)曰：说，说道。(3)学：学习。(4)时习：时常地复习，时，时常，常常；习，复习，温习。(5)之：代词，指学过的旧知识。(6)说：通“悦”，高兴，愉快的意思。(7)乎：语助词，相当

16、于“吗”。“不亦乎”，即“不是吗”，反问句式。(8)朋：朋友，志同道合的人。(9)自：从。(10)乐：快乐。(11)而：转折连词，相当于“却”。(12)愠：生气，发怒的样子。(13)不：表示判断。(14)君子：道德上有修养的人。造成误解的最大原因有两个：其一，随着时代的演变，人们逐渐将古人用来表达不同意象的“学”与“习”重合等同起来；其二，朱熹的解释，强调了“习”字含有的“反复不断”的含义，误导后人以为是“重复学”就是“习”在这里的本意。查看“习”字解释，我们可以发现，同一个“小鸟反复试飞”的意象，在不同的语境中，其含义会有所偏向。可以表达“演练、练习”的意思，如果强调需要反复多次才能达成的意

17、思，就衍生出“熟习、熟练”的含义。所以要想准确把握孔子的本意，需要依据当时古代的用语习惯和语境来领会他的真实用意。本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。第二则原文：曾子曰：“吾（wú）日三省(xng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(学而)翻译

18、：曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？ "重点字词解释：(1)曾子：曾子姓曾名参（shn）字子舆(yú) ，生于公元前505前436年，春秋战国间鲁国南武城(山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。孝经就是他撰写的。(2)三省（xng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相

19、互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yu) ：“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。补充词解释：吾：我。日：每天。三省：多次检查。在动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。省：检查，反省。为：替。谋：谋划。忠：尽心竭力。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。第三则原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣(y) 。”（为政）翻译：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”重点词句解释：注：本章的“温故而知新”有2解。一为“温故才知新”：

20、温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。重

21、点字解释温：温习。故：形容词用作名词，旧的知识。而：连词，表顺承。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。可以为：可以、能成为。以为：以（之）为，凭借（这一点）作为。之，代指温故而知新，译为“这一点”。师：教师，老师。矣：句末语助词“了”。词解注意温故知新（成语）请注意 不是温故·而知新【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。指温习学过的知识，得到新的理解 和体会。也指通过温习历史经验，认识到的新情况。【出自】：论语·为政：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固东都赋：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”【示例】：温故知新是学习上的

22、重要方法。【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。第四则原文：子曰：“学而不思则罔（wng)，思而不学则殆(dài)。”(为政)翻译：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”重点字词解释：学：学习。而：却，表示转折。思：思考；思索。罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（dài）：危害。第五则原文：子曰：“由，诲女（r）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(为政)翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”重点字词解释

23、：女：人称代词，你，后作“汝”。知（zhì）：通智本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”，智慧，这里指聪明。之：代词，对待知与不知的关系。诲（huì）：教导。乎：语音助词。由:仲由字(子路)（前542前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。是： 这。【本段理解】：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。第六则原文：子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."翻译：孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看

24、自己有没有和他一样的毛病。”重点字词解释：思:希望,想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：相同。贤：德才兼备的人。焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。内：内心，自己【本段理解】：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。第七则原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)翻译：孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”重点字词解释：必有我师焉：其中必定值得我去学习的人。焉，相当于“之”，即“在其中”的意思。三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。

25、有时是实指，有时是虚指。行：走路必：副词，一定。师：老师，先生。焉：兼词“于之”，在那里；在其中。择：选择。其：代词，代指他们。善者：好的方面。善：好。者：.的方面而：顺接连词。从：跟从，学习。之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。改：改正。第八则原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”士不可以不弘毅，任重而道远。这是一个因果关系的句子。重

26、点字词解释：士：有抱负的人。弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。为：看作。任：责任。已：停止。远：遥远。而：表并列（任重而道远）其中成语任重道远；死而后已。第九则原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)翻译：孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bi)是最后凋谢的。"重点字词解释之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。【本段理解】：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、坚韧不拔的社会现象。第十则

27、原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕（shù)乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)翻译：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)孔子说：“那大概就是恕吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”重点字词解释：一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施：施加。【本段理解】“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会

28、道德修养方面有积极意义，已成为警世格言. 【逐则注解】第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。第十则是

29、个人修养，强调要学会换位思考。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。论语十则，是从论语中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。【经典阅读】|论语【论语一书名言警句】道德子曰：苟志于仁矣，无恶也。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。当仁不让于师。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。君子可欺

30、也，不可罔也。克己复礼为仁。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。修养君子无所争。内省不疚，夫何忧何惧。子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。君子病无能焉，不病

31、人之不己知也。君子谋道不谋食，忧道不忧贫。畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。礼乐兴于诗，立于礼，成于乐。不学诗，无以言；不学礼，无以立。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。子曰：上好礼，则民易使也。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”政治子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人。使民以时。”子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众

32、星共之。”临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。君使臣以礼。臣事君以忠。民可使由之。不可使知之。自古皆有死。民无信不立。先有司。赦小过。举贤才。名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。子曰：“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾

33、恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。敏而好学。不耻下问。人格俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。丘也幸，苟有过，人必知之。道不行，乘桴浮于海。君子居之，何陋之有。君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。子之所慎：齐、战、疾。子不语怪。力。乱。神。子罕言利。与命。与仁。唯酒无量。不及乱。食不语。寝不言。温。良。恭。俭。让。天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。知其不可而为之。往者不可谏。来者犹可追。德行。言语。政事。文学。过犹不及。临事而惧。好谋而成。颜回：不迁怒。不贰过。回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。成事不说。遂事不谏。既往不咎。子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。