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1、【经典阅读】|论语【说明】2016年高考北京语文考试说明增加了12部中外文学和文化经典作为“经典阅读篇目例举”,这些篇目将2017年、2018年逐步将这些篇目纳入考生必须作答的范围。这十二篇经典作品是:论语、三国演义、红楼梦、呐喊、边城、四世同堂、红岩、平凡的世界、雷雨、欧也妮·葛朗台、巴黎圣母院、老人与海。说明:关于论语的全部原文、导读、试题部分,因为实在文件太大,不方便上传,需要者请加我qq:83183783索取。打印需47页。加好友时请备注自己的身份和姓名,网络推销者太多,鱼龙混杂。=【经典阅读】|论语【经典阅读】|论语【论语简介】论语由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。
2、主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学、中庸、孟子并称“四书”,与诗、书、礼、易、春秋等“五经”,总称“四书五经”。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。论语在古代有3个版本,包括古论鲁论和齐论。现在通行的论语是由鲁论和古论整理形成的版本,而齐论则在汉魏时期失传。【孔子简介】孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日):即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内),东周春秋
3、末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订了六经(诗书礼乐易春秋)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典论语。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大文化名人”之首。北宋政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。相传他有弟子三
4、千,贤弟子七十二人,曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子,被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合,形成了儒家思想中的“孔孟之道”。论语进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有周礼仪礼礼记,春秋有左传公羊谷梁,加上论语尔雅孝经,这样是十二经。”2 宋儒朱熹将论语与中庸孟子大学合称“四书”又与诗经尚书礼记周易春秋(简称为“诗、书、礼、易、春秋”)并称为“四书五经”。【经典阅读】|论语【孔子的思想体系】道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性
5、也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说,体现了人道精神;孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男
6、人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是:大道畅行,“天下为公”,因而能“选贤与能,讲信修睦”,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矝寡孤独废
7、疾者皆有所养”,阴谋欺诈不兴,盗窃祸乱不起,这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象,也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标,有礼、仁、信、义,所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期,不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标,这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发,洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。 28 经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容,对后世有较大的影响。孔子
8、所谓“义”,是一种社会道德规范,“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说:“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前,首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取。教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡“有教无类”,在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观,“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度,要谦虚好学、时常复习学过的知识
9、,以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入,“举一而反三”。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说:“不愤不启,不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他
10、又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。 【经典阅读】|论语【论语的价值】中华民族有着数千年的文明历史,产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力,而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想,建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富,已成为世界文化宝藏的重要部分,不仅是中国的骄傲,也是
11、全人类的骄傲。论语是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天,其精华部分依然为人们所效法。论语目录 论语的篇名通常取开篇前两个字作为篇名;若开篇前两个字是“子曰”,则跳过取句中的前两个字;若开篇三个字是一个词,则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系,仅可当作页码看待。学而第一 (主要讲“务本”的道理,引导初学者进入“道德之门”)为政第二 (主要讲治理国家的道理和方法)八佾第三 (主要记录孔子谈论礼乐)里仁第四 (主要讲仁德的道理)公冶长第五 (主要讲评价古今人物及其得失)雍也第六 (记录孔子和弟子们的言行)述而
12、第七 (主要记录孔子的容貌和言行)泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)子罕第九 (主要记孔子言论,重点为孔子的行事风格,提倡和不提倡做的事)乡党第十 (主要记录孔子言谈举止,衣食住行和生活习惯)先进第十一 (主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)颜渊第十二 (主要讲孔子教育弟子如何实行仁德,如何为政和处世)子路第十三 (主要记录孔子论述为人和为政的道理)宪问第十四 (主要记录孔子和其弟子论修身为人之道,以及对古人的评价)卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)季氏第十六 (主要记孔子论君子修身,以及如何用礼法治国)阳货第十七 (主要记录孔子论述仁
13、德,阐发礼乐治国之道)微子第十八 (主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)子张第十九 (主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论,弟子们对于孔子的敬仰赞颂)尧曰第二十 (主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)【经典阅读】|论语【初中课本论语十则】全文1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(学而)2.曾子曰:“吾(wú)日三省(xng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不
14、习乎?”(学而)3.子曰:“温故而知新,可以为师矣(y) 。”(为政)4.子曰:“学而不思则罔(wng),思而不学则殆(dài)。”(为政)5.子曰:“由,诲女(r)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(为政)6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xng)也。”(里仁)7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (泰伯)9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(子罕)10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿
15、施于人。”(卫灵公)详解第一则原文:子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(学而)译文:孔子说:“学习并且时常地复习,不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来,不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我,我却不怨恨(生气),不也是道德上有修养的人吗?”重点字词解释:(1)子:先生,中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。(2)曰:说,说道。(3)学:学习。(4)时习:时常地复习,时,时常,常常;习,复习,温习。(5)之:代词,指学过的旧知识。(6)说:通“悦”,高兴,愉快的意思。(7)乎:语助词,相当
16、于“吗”。“不亦乎”,即“不是吗”,反问句式。(8)朋:朋友,志同道合的人。(9)自:从。(10)乐:快乐。(11)而:转折连词,相当于“却”。(12)愠:生气,发怒的样子。(13)不:表示判断。(14)君子:道德上有修养的人。造成误解的最大原因有两个:其一,随着时代的演变,人们逐渐将古人用来表达不同意象的“学”与“习”重合等同起来;其二,朱熹的解释,强调了“习”字含有的“反复不断”的含义,误导后人以为是“重复学”就是“习”在这里的本意。查看“习”字解释,我们可以发现,同一个“小鸟反复试飞”的意象,在不同的语境中,其含义会有所偏向。可以表达“演练、练习”的意思,如果强调需要反复多次才能达成的意
17、思,就衍生出“熟习、熟练”的含义。所以要想准确把握孔子的本意,需要依据当时古代的用语习惯和语境来领会他的真实用意。本段理解:第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”。第二则原文:曾子曰:“吾(wú)日三省(xng)吾(wú)身,为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(学而)翻译
18、:曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟朋友交往真诚相待了吗?老师传授的知识复习了吗? "重点字词解释:(1)曾子:曾子姓曾名参(shn)字子舆(yú) ,生于公元前505前436年,春秋战国间鲁国南武城(山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。孝经就是他撰写的。(2)三省(xng):多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。三:泛指多次。多次进行自我检查反省。(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相
19、互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实。(5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰(yu) :“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。补充词解释:吾:我。日:每天。三省:多次检查。在动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。省:检查,反省。为:替。谋:谋划。忠:尽心竭力。信:真诚,诚实。传:老师传授的知识。第三则原文:子曰:“温故而知新,可以为师矣(y) 。”(为政)翻译:孔子说:“温习学过的知识,从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”重点词句解释:注:本章的“温故而知新”有2解。一为“温故才知新”:
20、温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。重
21、点字解释温:温习。故:形容词用作名词,旧的知识。而:连词,表顺承。知新:有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知,领悟。可以为:可以、能成为。以为:以(之)为,凭借(这一点)作为。之,代指温故而知新,译为“这一点”。师:教师,老师。矣:句末语助词“了”。词解注意温故知新(成语)请注意 不是温故·而知新【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。指温习学过的知识,得到新的理解 和体会。也指通过温习历史经验,认识到的新情况。【出自】:论语·为政:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固东都赋:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”【示例】:温故知新是学习上的
22、重要方法。【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他。第四则原文:子曰:“学而不思则罔(wng),思而不学则殆(dài)。”(为政)翻译:孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;光是思考但不学习,就是有害的。”重点字词解释:学:学习。而:却,表示转折。思:思考;思索。罔(wng):迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài):危害。第五则原文:子曰:“由,诲女(r)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(为政)翻译:孔子说:“仲由啊,让我教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这样的人才是聪明的。”重点字词解释
23、:女:人称代词,你,后作“汝”。知(zhì):通智本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”,智慧,这里指聪明。之:代词,对待知与不知的关系。诲(huì):教导。乎:语音助词。由:仲由字(子路)(前542前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。是: 这。【本段理解】:孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是。要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。第六则原文:子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."翻译:孔子说:“看见德才兼备的人就想着像他一样好;看见不贤德的人就要反省自己,看看
24、自己有没有和他一样的毛病。”重点字词解释:思:希望,想着。省:指反省有没有相同的毛病。齐:相同。贤:德才兼备的人。焉:兼词,相当于“于之”,从他们中间。内:内心,自己【本段理解】:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。第七则原文:子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)翻译:孔子说:“几个人走在一起,在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习,如果看到自己也有和他们一样的缺点,要及时改正。”重点字词解释:必有我师焉:其中必定值得我去学习的人。焉,相当于“之”,即“在其中”的意思。三:泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。
25、有时是实指,有时是虚指。行:走路必:副词,一定。师:老师,先生。焉:兼词“于之”,在那里;在其中。择:选择。其:代词,代指他们。善者:好的方面。善:好。者:.的方面而:顺接连词。从:跟从,学习。之:字指择其善者而从之:代指善者;即好的:优点。之:字指其不善者而改之:代指不善者,即不好的。改:改正。第八则原文:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (泰伯)翻译:曾子说:“有抱负的人不可以不刚强勇毅,因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任,不也重大吗?奋斗直到死才停止,不也遥远吗?”士不可以不弘毅,任重而道远。这是一个因果关系的句子。重
26、点字词解释:士:有抱负的人。弘毅:胸怀宽广,刚强勇毅。仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人。为:看作。任:责任。已:停止。远:遥远。而:表并列(任重而道远)其中成语任重道远;死而后已。第九则原文:子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(子罕)翻译:孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bi)是最后凋谢的。"重点字词解释之:这里的之用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”。岁寒:一年中的寒冷季节,深冬 。然后(古今词):然 ,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。【本段理解】:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、坚韧不拔的社会现象。第十则
27、原文:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕(shù)乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)翻译:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)孔子说:“那大概就是恕吧!自己不想做的事,不要施加在别人的身上。”重点字词解释:一言:一个字。行:奉行。其恕乎:其,表推测,相当于“大概,恐怕”。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。欲:喜欢,想。想要(做的事)。施:施加。【本段理解】“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会
28、道德修养方面有积极意义,已成为警世格言. 【逐则注解】第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。第四则是学习方法,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习态度,端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验,坚贞不屈。第十则是
29、个人修养,强调要学会换位思考。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。论语十则,是从论语中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。【经典阅读】|论语【论语一书名言警句】道德子曰:苟志于仁矣,无恶也。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。有德者,必有言;有言者,不必有德;仁者,必有勇;勇者,不必有仁。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。当仁不让于师。务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。君子可欺
30、也,不可罔也。克己复礼为仁。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。爱人,知人,举直错诸枉,能使枉者直。居处恭,执事敬;与人忠,虽之夷狄,不可弃也。克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣。工欲善其事,必先利其器;居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。修养君子无所争。内省不疚,夫何忧何惧。子曰:君子成人之美。不成人之恶。小人反是。君子和而不同,小人同而不和。君子泰而不骄,小人骄而不泰。修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉。君子病无能焉,不病
31、人之不己知也。君子谋道不谋食,忧道不忧贫。畏天命,畏大人,畏圣人之言。孔子曰:君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。礼乐兴于诗,立于礼,成于乐。不学诗,无以言;不学礼,无以立。子曰:诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪。子曰:恭而无礼,则劳;慎而无礼,则葸;勇而无礼,则乱;直而无礼,则绞;君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。子曰:上好礼,则民易使也。子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”政治子曰:“道千乘之国,敬事而信。节用而爱人。使民以时。”子曰:“为政以德,譬如北辰。居其所,而众
32、星共之。”临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。君使臣以礼。臣事君以忠。民可使由之。不可使知之。自古皆有死。民无信不立。先有司。赦小过。举贤才。名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。子曰:“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾
33、恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。敏而好学。不耻下问。人格俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。丘也幸,苟有过,人必知之。道不行,乘桴浮于海。君子居之,何陋之有。君子学道则爱人,小人学道则易使也。子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎。子之所慎:齐、战、疾。子不语怪。力。乱。神。子罕言利。与命。与仁。唯酒无量。不及乱。食不语。寝不言。温。良。恭。俭。让。天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。知其不可而为之。往者不可谏。来者犹可追。德行。言语。政事。文学。过犹不及。临事而惧。好谋而成。颜回:不迁怒。不贰过。回也,其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。成事不说。遂事不谏。既往不咎。子曰:始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。
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