《孟子》、《庄子》等先秦说理散文

1、第四章第四章 孟子孟子、庄子庄子等先等先秦说理散文秦说理散文诸子散文，是先秦时代诸子百家表述思想、诸子散文，是先秦时代诸子百家表述思想、观点的特有形式，是偏于记言、对话和议观点的特有形式，是偏于记言、对话和议论的散文著作。论的散文著作。比较著名的诸子学派就有儒、道、阴阳、比较著名的诸子学派就有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等。法、名、墨、纵横、农、杂、小说等。诸子散诸子散文分前文分前期、中期、中期、后期、后期三个期三个阶段阶段前期：前期：论语论语、老子老子、墨子墨子诸子散诸子散文分前文分前期、中期、中期、后期、后期三个期三个阶段阶段前期：前期：论语论语、老子老子、墨子墨子中期：中

2、期：孟子孟子和和庄子庄子诸子散诸子散文分前文分前期、中期、中期、后期、后期三个期三个阶段阶段前期：前期：论语论语、老子老子、墨子墨子中期：中期：孟子孟子和和庄子庄子后期：后期：荀子荀子和和韩非子韩非子w 春秋战国之交，以春秋战国之交，以论语论语、老老 子子、墨子墨子为代表，语录体或韵散结合为代表，语录体或韵散结合体体w 战国中期，以战国中期，以孟子孟子庄子庄子为代表，为代表，由语录体发展为对话体或论辩文与专题论文由语录体发展为对话体或论辩文与专题论文w 战国后期，以战国后期，以荀子荀子、韩非子韩非子为为代表，宏篇钜制专题论文，完善了论说文体代表，宏篇钜制专题论文，完善了论说文体制制w1. 孔子

3、生平孔子生平w孔子（前孔子（前551-前前479），名丘，字仲尼，鲁），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。家，儒家学派的创始人。 第一节第一节 先秦说理文体制的逐步成熟先秦说理文体制的逐步成熟w一、语录体和韵散结合体一、语录体和韵散结合体w（一）论语w2.论语论语的编纂的编纂w论语论语是记载孔子及其弟子的言是记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。编辑成书的时间是战国初年。编辑成书的时间是战国初年。 论语论语的作者是孔子弟子及再传弟子的作者是孔子弟子及再传弟子“孔子应答弟

4、子，时人及弟子相与言而接孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论论语语 。” 汉书汉书艺文艺文志志“论语论语”的的“论论”是是“论纂论纂”的意思，的意思，“论语论语”的的“语语”是是“语言语言”的意思。的意思。“论语论语”就是把就是把“接闻于夫子之语接闻于夫子之语”“”“论纂论纂”起来的意思。起来的意思。论语论语的作者是孔子弟子及再传弟子的作者是孔子弟子及再传弟子w七十子之畴，会集夫子所言，以为论语。七十子之畴，会集夫子所言，以为论语。（赵岐（赵岐孟子题辞孟子题辞

5、） w仲弓，子游，子夏等所撰定。（郑玄仲弓，子游，子夏等所撰定。（郑玄论论语叙语叙） 陈亢问于伯鱼：陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？子有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学学诗诗乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学诗诗，无以言。，无以言。鲤退而学鲤退而学诗诗。他日，。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：又独立，鲤趋而过庭。曰：学学礼礼乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学礼礼，无以立。，无以立。鲤退而学鲤退而学礼礼。闻斯二者。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三，闻问一得三，闻诗诗，闻，闻礼礼，又闻君子之远其子也。，又闻君子之远其子也

6、。” 卫灵公篇第十五卫灵公篇第十五载载“子张问行，子子张问行，子曰：曰：言忠信，行笃敬言忠信，行笃敬。子张书子张书诸绅诸绅”绅绅:贵族系在腰间的大带。贵族系在腰间的大带。 w3.论语论语的命名：的命名：w第一种：门人相与辑而论纂，故谓之论语 。w2.论语论语的命名：的命名：w第二种：一人说叫论，二人对话叫语； w第三种，论，伦也，有伦理的；语，叙也，叙己所欲说也。 w4论语论语的编排：的编排： w论语有二十篇：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。 w4论语论语的编排：的编排： w题目，都是取该篇第一章开头的

7、字句，没有什么特定的含义，也不包括该篇该章的内容。学而篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎”。雍也篇第一章：“子曰：雍也可使南面。”子路篇第一章：“子路问政。” w5论语论语的内容的内容 w论语论语的内容是复杂、丰富的。它主的内容是复杂、丰富的。它主要是记录孔子的言行，反映孔子的思想。要是记录孔子的言行，反映孔子的思想。涉及了孔子的政治主张、教育原则、伦涉及了孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、评价文献，等等理观念、品德修养、评价文献，等等 w政治主张政治主张 （德政）（德政）w子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。而众星共之。” ( 为政为

8、政 ) w子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信足食，足兵，民信之矣。之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于必不得已而去，于斯三者何先？斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。去食。自古皆有死，民无信不立。” ( 颜渊颜渊 ) w教育原则教育原则 w论语论语中反映孔子的教育思想中反映孔子的教育思想w子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” ( 卫灵公卫灵公 ) w论语论语中反映孔子的教育方法中反映孔子的教育方法w子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不愤不启，不悱不发

9、。举一隅不以三隅反，则不复也。不以三隅反，则不复也。” ( 述而述而 )w温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。 w 伦理观念伦理观念 w孔子极力维持他理想中的伦理道德观孔子极力维持他理想中的伦理道德观念念 ，主要包括对仁、礼、信、义、孝等。，主要包括对仁、礼、信、义、孝等。w子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。达而达人。” ( 雍也雍也 ) w“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也，文献不足故也，吾能言之，宋不足徵也，文献不足故也，足，则吾能徵之矣。足，则吾能徵之矣。” ( 八佾八佾 ) w

10、伦理观念伦理观念 w子曰：子曰：“见义不为，无勇也。见义不为，无勇也。” ( 为为政政 ) w子以四教：文，行，忠，信。子以四教：文，行，忠，信。” ( 述述尔尔 ) w子曰：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。文。”( 孝悌孝悌 ) w 品德修养品德修养 w子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。恶也，不以其道得之，不去也。” ( 里仁里仁 ) w子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱

11、而枕之，乐饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。云。” ( 述而述而 ) w6.论语论语的文学价值的文学价值w短章、警句，语言简炼短章、警句，语言简炼 隽永隽永 ，言近，言近旨远、词约义丰。旨远、词约义丰。wA 短章短章w语录体是语录体是论语论语文体的基本特征，它或文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成形式完整的篇章。没有构成形式完整的篇章。 wB 警句警句w子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军

12、可夺帅也，匹夫不可夺志也。也。” ( 子罕子罕 ) w子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。” ( 子罕子罕 ) w子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。” ( 子罕子罕 ) wC. 大量地使用文言虚词大量地使用文言虚词w子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？君子乎？” wD 言近旨远、词约义丰言近旨远、词约义丰w子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！巧言令色，鲜矣仁！” w子曰：子曰：“不患人之不己之，患不知人也。不患人之不己之

13、，患不知人也。” w6.论语论语的文学价值的文学价值w短章、警句，语言简炼短章、警句，语言简炼 隽永隽永 ，言近，言近旨远、词约义丰。旨远、词约义丰。w 表现了孔子及其弟子的形象、性格表现了孔子及其弟子的形象、性格w子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”子游子游对曰：对曰：“昔者，偃昔者，偃yan也闻诸夫子曰：也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使君子学道则爱人，小人学道则易使也。也。”子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，二三子，偃之言是也，前言戏之耳。前言戏之耳。” ( 阳货阳货 17.4 )w 表现了孔子及其弟子

14、的形象、性格表现了孔子及其弟子的形象、性格w6.论语论语的文学价值的文学价值w短章、警句，语言简炼短章、警句，语言简炼 隽永隽永 ，言近，言近旨远、词约义丰。旨远、词约义丰。w 表现了孔子及其弟子的形象、性格表现了孔子及其弟子的形象、性格w文章风格从容、委婉、含蓄文章风格从容、委婉、含蓄 w文章风格从容、委婉、含蓄文章风格从容、委婉、含蓄 w子贡问：子贡问：“师（子张师（子张 ）与商（子夏）与商（子夏）也孰贤？也孰贤？”子曰：子曰：“师也过（过分），师也过（过分），商也不及（不足）。商也不及（不足）。”曰：曰：“然则师然则师愈与？愈与？”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。” ( 先进先进 11

15、.16 ) w1、老子生平、老子生平w楚人，姓李，名耳，字聃，曾任周守藏史。楚人，姓李，名耳，字聃，曾任周守藏史。孔子曾问礼于老子，老子应与孔子同时，孔子曾问礼于老子，老子应与孔子同时，而年岁稍长。而年岁稍长。 第一节第一节 先秦说理文体制的逐步成熟先秦说理文体制的逐步成熟w一、语录体和韵散结合体一、语录体和韵散结合体（二）老子2、老子老子的成书与时间的成书与时间老子主要由其自撰，只有少数语句出于后学增补。 论语、墨子等已见引用老子之语，故其成本年代不晚于战国初期。 3、老子老子的思想的思想老子哲学的理论基础是“道”。道可道，非常道。道生一,一生二,二生三,三生万物。有物混成，先天地生。寂兮寥

16、兮，独有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字曰母。吾不知其名，字曰“道道”，强为，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五法天，天法道，道法自然。（二十五章）章）道尽管看不见，摸不着，但却客观存在。在天地问生存的道尽管看不见，摸不着，但却客观存在。在天地问生存的人，也就必须遵行天地变化之规律，如此才能合道，道合才人，也就必须遵行天

17、地变化之规律，如此才能合道，道合才能长生。能长生。 3、老子老子的思想的思想老子主张无为而治不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 3、老子老子的思想的思想以弱胜强的哲学人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则减，木强则折。强大处下，柔弱处上。是以兵强则减，木强则折。强大处下，柔弱处上。 4、老子老子的文学色彩：的文学色彩：老

18、子以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 4、老子老子的文学色彩：的文学色彩：常以比喻来表现深刻的哲理 。道恒无名，朴。唯小，而天下弗敢臣。 譬道之在天下，犹川谷之于江海也。（第三十二章）w特点：特点：孟子孟子也主要由语录体构成，它也主要由语录体构成，它没有标题，每篇也不是说一个固定的主题，没有标题，每篇也不是说一个固定的主题，但有一些章节却围绕一个中心论题反复但有一些章节却围绕一个中心论题反复论论述，述， 形成形成了对话体的说理散文。了对话体的说理散文。 第一节第一节 先秦说理文体制的逐步成熟先秦说理文体制的逐步成熟二、二、 对话体和寓言体对话体和寓言体1.对话体孟子w特点：特点：w庄子庄子中虽然也有许多对话来说理，但中虽然也有许多对话来说理，但更多的是借助寓言来说理，语言和章法都更多的是借助寓言来说理，语言和章法都有自己独特的风格。有自己独特的风格。第一节第一节 先秦说理文体制