民间文学试题

1、民间文学试题 一、填空题(每空 1分，共 20 分) 1、民间文学具有双重属性，既是 _ 2、民间文学在体裁上，可分为三类：现象，同时又是现象。3、 中国四大民间传说分别是、。4、 1958 年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了的工作方针。 民间文学的研究方法主要有 记载有女娲神话最早文字资料的文献是 被称为世界上寓言的三大发祥地的是5、6、7、1、2、3、4、5、6、7、文学现象、民俗文化现象民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品牛郎织女 、孟姜女 、白蛇传、梁山伯与祝英台 全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究 田野调查法、历史追溯法、共时比较法楚辞希腊、印度、中国二、单

2、项选择题(每空 1 分，共 10 分)1、民间文学四大特征中起主导作用的两个重要特征是A.集体性和变异性B . 口头性和传承性C.传承性和变异性D.集体性和口头性先秦采集民间歌谣的优秀成果是尚书B. 左传国语D.诗经？国风2、 A.C.3、A.C.山西的走西口是人们熟悉的一首 花儿B .爬山调信天游D.打歌神话资料最为丰富，而且()整的文献A. 1918 年 2 月B .1920 年冬B.国语D. 左传庄子A.C.山海经5、记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是A.风俗通义B .荆楚岁时记C.述异记D.博物志6、流传在甘肃、青海、宁夏地区，以爱情为内容，用汉语演唱的山歌是A . 爬山调B . 信天

3、游C.花儿D. 二人台7、北京大学歌谣研究会成立的时间是C. 1928 年春D.1922 年夏世界上最早的田螺姑娘型故事白水素女出自B . 酉阳杂俎D.搜神后记8、A.C.9、A.C.10、A.C.述异记荆楚岁时记 走西口的流传范围是陕北华北地区“二月二，敲瓢擦，十个老鼠九个瞎节令歌诀术歌B .内蒙D.晋西北”属于B .礼俗歌D.祀典歌1、6、2、D3、B7、A8、D4、C9、C5、B10、A三、名词解释（每小题1、传承性：又称“传统性”。他是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着 对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。2、洪水再生神话讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后

4、重新繁衍声息的故事。这类故 事也有怎样创造人类的内容， 但不是讲人类最早的起源， 后濒于灭绝的情况下怎样再造人类的故事。3、生活故事：直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为 本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，4 分，共16 分）系列相而是讲人类在遭遇特大洪水灾害之“世俗故事”或“写实故事”。其基 从日常生活中提炼故事情节， 用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。4、 “A”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些 国家所出版或保存的民间故事记录， 把同一情节的不同异文加以综合， 写出简洁的提要，并 依一定的原则将这些故

5、事情节进行了分类编排。 美国的汤普森针对其所存在的局限性， 进行 了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为 “AT 分类法”或“阿尔奈汤 普森体系”四、简答题（每小题 6 分，共 24分） 民间文学集体性在创作、流传中的表现 ? 三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？ 民间传说与历史的联系与区别？ 白蛇传经历了怎样的演变过程？1、2、3、4、四、简答题（每小题 6 分，共 24分）我一句，或一唱一和即兴创作。 （2 分） 个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一1、（ 1）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使 或

6、集体情绪的感染，你一句，（2）采用集体分工的方式，个完美的作品。（2分）民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事（3）个人创作，集体流传。诗双合莲 ,就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。 但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。（2 分）2、（ 1） 1927 年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会 ”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由其独立审定刊物，处理一切会务。（2 分）（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比 较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。（2 分数）2

7、 分）历史人物的情感与（3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究 上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。而且常常有遗迹可寻。反映社会的方法不同。 （1 分） 历史观不同。 （ 1 分） 取材的角度不同。 （1 分） 历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。1 分）3、二者的联系在于：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史事件、 评价。（1 分） 其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件， 传说之所以被称为 “信史”，正是从这些联系出发。 （1 分） 二者的区别有以下四个方面： 第一， 第二， 第三， 第四，最早记

8、载话本西湖三塔记有白蛇传的核心情节：白蛇爱上人，被镇于石塔下。4、A 分） B 话本白娘子永镇雷锋塔具备了后来白蛇传的基本情节，白娘子的形象的基调人格化， 有时会露出凶相，但不吃人、害人。以感情执著的良家女子出现，小青形象模糊。（2 分）1 分）C雷锋塔传奇白娘子变成蛇仙，既真诚、善良、勤劳又有勇敢的顽强斗争精神，故事情 节更生动细致。 （2 分） D 近现代，突出反封建、争自由的主题，增强了斗争情节（ 要求：卷面整齐，要点答对 五、分析论述题（每小题 15 分，共 30 分）1、什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？就充分展开想并且很多民族1、（1）天地开辟神话

9、就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。一般包括天 地的形成、 万物创造等内容。原始人对天地、 万物的由来有着可贵的好奇心， 象，创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。 世界各地都流传着这类神话， 的开辟神话都有其基本情节的相似性。 （5 分）五运历1）天地混沌，昼夜不分； 2）巨神出世，天地开辟；（2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的三五历纪和 年纪。盘古神话的基本内容可概括为： 3）垂死化身，生成万物。 （4 分）1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系认为人是自然孕育出来的； 但人也不只是被动地适（3）盘古神话的文化意蕴主要有两点： 的认识， 原始人首

10、先是崇拜自然的伟力， 应自然界， 而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的 愿望和气魄。（3 分）2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和 积极旷达的生死观。 古人认为人的灵魂可以脱离肉身而存活， 又认为人死后可以转生为其他 生物。 盘古的死并不是生命的终结， 他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续： 死了一 个，化生许多； 前种形式的终结，宣告着另一种形式的新生。 这种灵魂观念和生死观在现代 人的习俗上也有表现。 （3 分）要求：卷面整齐，分析合理一、填空题(每空 1分，共 20 分)1、民间文学在世界各国有不同的叫法， 在西方国家一般称

11、为 “ Folklore 意”为,苏联称为，在日本称为2、1958 年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开， 会上确定了 的工作方针。“民间文学三套集成 ”包括 民间文学的研究方法主要有 传说的 “四固定 ”分别是神话按内容可分为和 为两种，其中民族起源神话属于。在前3、4、5、6、1、2、3、4、5、6、民众的知识 劳动人民的口头文艺 口承文艺 全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究 中国民间故事集成、中国歌谣集成、中国谚语集成 田野调查法 历时追溯法、共时比较法 时间固定、地点固定、人物固定、事件固定 自然神话、社会生活神话、社会生活神话二、多项选择题(每空 2 分，共 10分)1、民间

12、文学的特征是。A. 集体性D 传承性B 口头性F.可信性C.变异性2、保存古代神话较多的典籍主要有A. 世说新语B. 山海经D.淮南子F.笑林C.楚辞3、世界寓言的三大发祥地A. 中国D.印度B .埃及F.日本c.希腊4、五四有A. 鲁迅D.沈尹默后，(北 京 大 学 兴 起)B. 周作人F郁达夫了歌谣学c.刘半农运动，主要参加者5、民间传说的类别主要有A. 人 物 传 说说.D.习俗传说B. 包 公 传 说c. 风 物 传二、多项选择题(每空1、 ABcD2、BcDF.难老泉的传说2 分，共 10 分)3、 AcD4、BcD5、AcD三、名词解释（每小题 4 分，共 16分）1、集体性：是指

13、民间文学是集体创作，集体流传，集中了集体的智慧，融汇着集体的艺术 才能，为集体所共有，并为集体所享用的特殊文学。2、花儿：是流传在西北高原甘肃。青海、宁夏一带的民歌形式。除汉族之外，还有回族。 土族、撒拉族、东乡族、保安族、裕固族、藏族等民族，基本山用汉语演唱。花儿主要有河 湟花儿和洮泯花儿。3、事件传说：是以某一历史事件为中心来叙述的故事。主要是关于历代农民起义、农民革 命以及民族英雄抗战的故事， 如义和团传说， 太平天国的传说等。 一组事件传说常常能从不 同的角度和侧面对某一重大历史事件的发生、发展、高潮、结局做比较完整而生动的记述。4、“A”分类法：由阿尔奈（芬兰）提出，他分析比较了芬兰

14、和北欧其他国家以及欧洲一些 国家所出版或保存的民间故事记录， 把同一情节的不同异文加以综合， 写出简洁的提要， 并 依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。 美国的汤普森针对其所存在的局限性， 进行 了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“A分类法”或 阿尔奈一一汤普森体系 ”1、2、3、4、1、四、简答题（每小题 6 分，共 24分） 三十年代中山大学民俗学会的成立时间、主要活动和重要人物？ 洪水再生神话的文化意蕴？ 民间传说与神话的联系与区别？民间故事的特点1） 1927 年冬天，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会 ”归属于国立中山大学研究院文科研究所。设主席一人，由

15、其独立审定刊物，处理一切会务。（2分）（2）民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集活动、研究活动一开始就比 较偏向于民俗学，侧重于民间信仰和风俗习惯的调查研究。（2 分数）（ 3）特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。这一时期在民俗学、民间文学研究 上的重要人物主要有周作人、顾颉刚、赵景深、郑振铎等。（2 分）2、 洪水再生神话对洪水灾害及其起因的叙说，是原始社会民众生活状况和自然崇拜的反映。（2分） 神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映。（2分） 大部分神话都讲洪水遗民是从葫芦里逃生的。这与我国古代广泛存在的葫芦崇拜有关。（ 2 分）3、二者的联系在于

16、：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。 （1分）第二，传说与神话都是散文体的口述故事。（1 分）第三，传说的人物和情节（1 分 ）第二，神话的超现实情节是传播 （1分）（2 分 ）二、泛指性或通称性，指故事发生的时间、地分）三、类型化，主要体现在情节、人物、主题、人物也有一定程度的超现实因素。 传说的故事追求传奇性， 传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制 造的，但只作为辅助内容存在。 （ 2 分 区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。 者信以为真的，传说的幻想只是为增强故事的传奇性存在。30 分）4、一、奇特的幻想和浓郁的生活特性； 点、人物往往是含糊、不

17、确定； （ 2 等方面。（ 2 分） 要求：卷面整齐，要点答对3、 力）。五、分析论述题（每小题 15 分，共运用民间文学理论分析孟姜女传说（包括情节单元、主题思想、形成演变、艺术魅 五、分析论述题（每小题 15 分，共 30 分）1、（ 1）、情节单元： 1）南瓜里长出孟姜女 2）孟姜女与范喜良成婚 3）范喜良服徭役，孟姜 女送寒衣 4）孟姜女哭倒长城 5）孟姜女智斗秦始皇（ 5 分）（2）、形成与演变： （ 3 分） 原始形态阶段：春秋时期的左传中记载杞梁妻拒绝郊吊”。 基本形态阶段：唐代雕玉集中的 “感应篇 ”记述了孟姜女寻夫送衣的故事情节。 完成形态阶段：明清以来，不少文人和民间工作者进行加工整理，加入了孟姜女和秦始 皇斗争的情节，人物形象、故事情节、主题思想都发生了重大变化。（3）、艺术魅力： 孟姜女传说有浓郁的浪漫主义色彩和强大的艺术感染力， 孟姜女的出生， 长城的哭倒等等都 充满着神奇瑰丽的色彩。具有极大的艺术吸引力。 （3 分）（4）、结构和深层内涵： 孟姜女传说在故事情节以及主题思想存在着较为繁复的结构和深表层的不同意蕴。在主体思想上表层是通过现实生活的矛盾斗争来突出；深层则是由原始意向与群体心里意识中的“集体无意识 ”隐含着，二者浑然一体。 （3 分）（5）、主题： 反对封建徭役，赞颂在艰难困苦中仍然