高中语文必修五人教 第7课 陈情表 课件(共95张PPT)

1、陈陈情情表表 你你有有问问题题大大家家解解长沙市三十七中长沙市三十七中第一组第一组v1、李密曾在蜀时居高位，而如今晋朝下诏却婉、李密曾在蜀时居高位，而如今晋朝下诏却婉拒，究竟是不是以孝为托词？拒，究竟是不是以孝为托词？v2、为何全文给人感觉像是充满理性的思考，缺、为何全文给人感觉像是充满理性的思考，缺乏感性？乏感性？v3、全文结尾处写道：、全文结尾处写道：“臣不胜犬马怖惧之情，臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。谨拜表以闻。”为什么李密怀着恐惧的心情？为什么李密怀着恐惧的心情？v4、陈情表陈情表与与出师表出师表有何不同之处？有何不同之处？v5、在当今社会，我们应当如何看待李密的孝心？、在当今社会，

2、我们应当如何看待李密的孝心？难道忠孝就注定不能两全吗？难道忠孝就注定不能两全吗？v6、文中写道：、文中写道：“本图宦达，不矜名节。本图宦达，不矜名节。”李密李密他是真心想做官，还是因为害怕晋武帝？他是真心想做官，还是因为害怕晋武帝？第二组第二组1、为何古人改嫁要说其为、为何古人改嫁要说其为“舅夺其志舅夺其志”？舅父在？舅父在古人中的形象有那么重要吗？古人中的形象有那么重要吗？2、古人重儒教，也重气节。李密身为蜀汉旧臣，、古人重儒教，也重气节。李密身为蜀汉旧臣，为何在为何在陈情表陈情表中，表现出了一些奉承之感？中，表现出了一些奉承之感？这真的是他所愿的吗？他写这真的是他所愿的吗？他写陈情表陈情表

3、不愿做官是不愿做官是否还有因为自己是蜀汉旧臣的缘故呢？否还有因为自己是蜀汉旧臣的缘故呢？3、陈情表陈情表表达的感情有哪些？表达的感情有哪些？1、李密辞不就职的原因是什么？照顾祖母是不是他、李密辞不就职的原因是什么？照顾祖母是不是他的借口？的借口？ 第三组第三组2、晋武帝最后允许了李密的请求，除了感动还有、晋武帝最后允许了李密的请求，除了感动还有没有政治原因？没有政治原因？3、李密在蜀亡后仍然对晋灭蜀不服气，那么是、李密在蜀亡后仍然对晋灭蜀不服气，那么是什么原因使他对什么原因使他对“乐不思蜀乐不思蜀”的后主刘禅有信心？的后主刘禅有信心？4、表是一种什么样的文体？、表是一种什么样的文体？第四组第四

4、组2、晋灭蜀之前，李密曾在蜀朝任郎中和尚书郎，现、晋灭蜀之前，李密曾在蜀朝任郎中和尚书郎，现在新朝建立，这本是他的一个污点，为什么他要在表在新朝建立，这本是他的一个污点，为什么他要在表章中不避嫌疑，直陈此事？章中不避嫌疑，直陈此事？3、全文结尾处写道：、全文结尾处写道：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。表以闻。” 好像有一丝阿谀奉承的意思。请结合当好像有一丝阿谀奉承的意思。请结合当时的背景说说李密的心情如何？时的背景说说李密的心情如何？4、陈情表陈情表中，作者是真心想侍奉祖母还是以此中，作者是真心想侍奉祖母还是以此为借口推辞做官？（有人说，李密为借口推辞做官？（有人说，

5、李密“供养祖母供养祖母”是假，是假，“不愿事晋不愿事晋”是真，是否是这样的呢？）是真，是否是这样的呢？）1、陈情表陈情表中李密一再提出退朝奉祖母，与古人报中李密一再提出退朝奉祖母，与古人报国思想是否矛盾？国思想是否矛盾？2、有论者认为，李密反复强调孝廉也是为自己不奉诏、有论者认为，李密反复强调孝廉也是为自己不奉诏出仕找借口，这个观点是否正确？出仕找借口，这个观点是否正确？3、李密真的是孝吗？如果不是，为何、李密真的是孝吗？如果不是，为何陈情表陈情表又可又可以流传于世呢？以流传于世呢？4、陈情表陈情表一文中表达了作者对祖母刘氏怎样的感一文中表达了作者对祖母刘氏怎样的感情？李密反复强调孝亲，是为自

6、己不奉诏事晋而故意情？李密反复强调孝亲，是为自己不奉诏事晋而故意寻找借口吗？寻找借口吗？第五组第五组1、本文的中心思想是什么？、本文的中心思想是什么？2、后人曾说，李密供养祖母是假，不愿事晋是真，、后人曾说，李密供养祖母是假，不愿事晋是真，你怎么看？你怎么看？3、李密最终侍奉君王时，好像并没有得到重视，是、李密最终侍奉君王时，好像并没有得到重视，是什么造成了这种情状？什么造成了这种情状？4、作者如何通过、作者如何通过“陈情陈情”来达到为祖母尽孝的目的来达到为祖母尽孝的目的的？作者如何在进退两难的境地里打动晋武帝的？的？作者如何在进退两难的境地里打动晋武帝的？5、有人说：、有人说：“天下兴亡，匹

7、夫有责。天下兴亡，匹夫有责。”在战乱纷飞在战乱纷飞的朝代，李密在家当孝子好吗？的朝代，李密在家当孝子好吗？6、本文依据内容可分几段？每段主要写什么？、本文依据内容可分几段？每段主要写什么？第六组第六组第七组第七组v1、自古以来，忠孝难以两全。李密以孝当先，有、自古以来，忠孝难以两全。李密以孝当先，有哪些人也同他一样？哪些人也同他一样？v2、司马氏是从孤儿寡母手中夺取的江山，李密写、司马氏是从孤儿寡母手中夺取的江山，李密写此文章给司马氏，是否有想让司马氏为自己抢夺江此文章给司马氏，是否有想让司马氏为自己抢夺江山的行为感到可耻的想法？山的行为感到可耻的想法？v3、本文层层推进措辞委婉情真意切地陈说

8、了自己、本文层层推进措辞委婉情真意切地陈说了自己不能应命的理由。请概述这些理由。除了文章所提不能应命的理由。请概述这些理由。除了文章所提及的理由，还有哪些可能的原因？及的理由，还有哪些可能的原因？v4、如果帝王真心诚意地请李密出仕，为何不派仆、如果帝王真心诚意地请李密出仕，为何不派仆人去替职，让李密只是早晚伺候，从而让他为自所人去替职，让李密只是早晚伺候，从而让他为自所用，是否与上文中催得急相矛盾？用，是否与上文中催得急相矛盾？第八组第八组v1、有人说，李密、有人说，李密“供养祖母供养祖母”是假，是假，“不愿事不愿事晋晋”是真，是否是这样的呢？是真，是否是这样的呢？v2、 陈情表陈情表申述了作

9、者的尽孝决心，感情真挚。申述了作者的尽孝决心，感情真挚。陈情表陈情表与与出师表出师表有何相似之处，又有何不有何相似之处，又有何不同？同？v3、古文观止古文观止评论评论陈情表陈情表的语言，说它的语言，说它“至性之言，自尔悲恸动人至性之言，自尔悲恸动人”，如此评价的依据是，如此评价的依据是什么？什么？v4、李密为什么在他四十岁就厌倦了官场生活？他、李密为什么在他四十岁就厌倦了官场生活？他不愿入职除了祖母的缘故是否还与当权者司马氏的不愿入职除了祖母的缘故是否还与当权者司马氏的不忠不孝有关？不忠不孝有关？v5、李密本是蜀国的一员，应当像关羽、孔明那样、李密本是蜀国的一员，应当像关羽、孔明那样尽忠报国。

10、但是蜀王后他却投奔晋朝，使人觉得他尽忠报国。但是蜀王后他却投奔晋朝，使人觉得他贪生怕死，但从他的贪生怕死，但从他的陈情表陈情表中我们不难看到他中我们不难看到他的忠心，这是阿谀还是什么？的忠心，这是阿谀还是什么？第九组第九组1 1、陈情表陈情表主要体现李密的孝心，那个朝代也以主要体现李密的孝心，那个朝代也以“孝孝”来推荐官员，那如果只凭来推荐官员，那如果只凭“孝孝”，其他方面，其他方面的考察也会很重要吗？如果只是的考察也会很重要吗？如果只是“孝廉孝廉”， 而其他而其他的并没有，也会被举荐吗？的并没有，也会被举荐吗？2 2、李密在当时社会为什么不能忠孝两全呢？、李密在当时社会为什么不能忠孝两全呢？

11、3 3、李密在文章开头描写少时命运悲苦，与后文有什么、李密在文章开头描写少时命运悲苦，与后文有什么联系？联系？4 4、本文类似议论文，作者的论证思路与手法是什么？、本文类似议论文，作者的论证思路与手法是什么？5 5、李密凭什么认为此文能打动当权者？违抗圣命不是、李密凭什么认为此文能打动当权者？违抗圣命不是在赌命吗？如果他死了，他又如何能照顾祖母呢？在赌命吗？如果他死了，他又如何能照顾祖母呢？需要集中解决的问题：需要集中解决的问题：1、表是一种什么样的文体？、表是一种什么样的文体？2、本文依据内容可以分为几段？每段主要、本文依据内容可以分为几段？每段主要写什么？写什么？3、有人说，李密、有人说，

12、李密“供养祖母供养祖母”是假，是假，“不愿事晋不愿事晋”是真，是否是这样的呢？是真，是否是这样的呢？4、古文观止古文观止评论评论陈情表陈情表的语言，的语言，说它说它“至性之言，自尔悲恸动人至性之言，自尔悲恸动人”，如此，如此评价的依据是什么？评价的依据是什么？ 陈陈 情情 表表 陈陈述述禀禀报报隐隐情情苦苦衷衷奏奏章章禀告自己苦衷的奏章禀告自己苦衷的奏章听课文朗读，听课文朗读，请注意各段的感情请注意各段的感情基调：基调：v第一段：凄苦，悲凉；第一段：凄苦，悲凉；v第二段：感激，恳切；第二段：感激，恳切；v第三段：真挚，诚恳；第三段：真挚，诚恳；v第四段：忠诚，恳切，期待。第四段：忠诚，恳切，期

13、待。古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章。是谁陈情？是谁陈情？向谁陈情？向谁陈情？陈什么情？陈什么情？解解 题题在诵读的基础上，理清文章的思在诵读的基础上，理清文章的思路。路。第一段：陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。第一段：陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。总起：臣以险衅，夙遭闵凶。总起：臣以险衅，夙遭闵凶。父死母嫁：父死母嫁：“生孩六月，慈父见背；行年四月，生孩六月，慈父见背；行年四月， 舅夺舅夺母志。母志。”祖母抚养：祖母抚养：“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。”少年多病：少年多病：“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。成立。

14、”无亲无戚：无亲无戚：“既无叔伯，既无叔伯，。茕茕孑立，形。茕茕孑立，形影相吊。影相吊。”祖母病卧：祖母病卧：“而刘夙婴疾病，常在床蓐，而刘夙婴疾病，常在床蓐，未曾废未曾废离。离。”第二段：写朝廷征召宠顾之殷，而自己第二段：写朝廷征召宠顾之殷，而自己却由于祖母供养无主，不能奉召的两难却由于祖母供养无主，不能奉召的两难处境。处境。察孝廉察孝廉- -举秀才举秀才- -拜郎中拜郎中- -除洗马除洗马- -诏书诏书切峻切峻- -刘病日笃刘病日笃- -进退两难进退两难孝治大道：孝治大道：“伏惟圣朝以孝治天下，伏惟圣朝以孝治天下，特为尤甚。特为尤甚。”不矜名节：不矜名节：“且臣少仕伪朝，且臣少仕伪朝，不矜

15、不矜名节。名节。”宠命优渥：宠命优渥：“今臣亡国贱俘，今臣亡国贱俘，有所有所希冀。希冀。”祖母病笃：祖母病笃：“但以刘日薄西山，但以刘日薄西山，朝朝不虑夕。不虑夕。”不能废远：不能废远：“臣无祖母，无以至今日；臣无祖母，无以至今日；是以区区不能废远。是以区区不能废远。”第三段：提出了以孝治天下的治国纲领，陈述了自己第三段：提出了以孝治天下的治国纲领，陈述了自己的从政经历和人生态度，并再次强调自己的特别处境，的从政经历和人生态度，并再次强调自己的特别处境，进一步打消武帝的疑虑，求得体恤。进一步打消武帝的疑虑，求得体恤。 第四段：明确提出陈情的目的：第四段：明确提出陈情的目的：“乌鸟私乌鸟私情，愿

16、乞终养。情，愿乞终养。”先尽孝后尽忠。作者先先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母的年龄，说明尽孝之时短，比较自己和祖母的年龄，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出终养的要求。再极尽忠之日长，然后提出终养的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，表达自己对朝其诚恳地说明自己的情况，表达自己对朝廷生当陨首，死当结草的忠心。廷生当陨首，死当结草的忠心。 齐读课文，把握文齐读课文，把握文章的思想内容。章的思想内容。古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章。是谁陈情？是谁陈情？向谁陈情？向谁陈情？陈什么情？陈什么情？ 李密（李密（ 224224 287287 ），），西晋武阳人，又名虔，西晋武阳人，又名虔，字令伯。少时

17、师事著字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征有才辩。晋武帝征为太子洗马，其以祖为太子洗马，其以祖母年老多病，辞不应母年老多病，辞不应征。征。 晋武帝。司马炎晋武帝。司马炎靠野蛮杀戮废魏靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险称帝，为人阴险多疑。建国初年，多疑。建国初年，为笼络人心，对为笼络人心，对蜀汉士族采取怀蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任汉旧臣到洛阳任职。职。 向君王上书陈述向君王上书陈述祖母刘氏年老多祖母刘氏年老多病，无人侍奉，病，无人侍奉，

18、暂不能应征，请暂不能应征，请求辞官终养祖母求辞官终养祖母的衷情。的衷情。解解 题题除臣洗马，辞不就职。除臣洗马，辞不就职。 （或：不想到晋朝为官）（或：不想到晋朝为官）“陈陈”的原因：的原因：“陈陈”的内容：的内容：第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙 更相为命之状。更相为命之状。 第二段：明写感激朝廷之情，实诉第二段：明写感激朝廷之情，实诉 屡不奉召苦衷。屡不奉召苦衷。第三段：喻之以孝道之大义，明降第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节。臣之不矜名节。第四段：解决忠孝两全矛盾，提出第四段：解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。愿乞终养请求。苦情苦情孝情孝情忠情忠情“

19、陈陈”的目的：的目的：乌鸟私情，愿乞终养。乌鸟私情，愿乞终养。构思艺术：构思艺术：叙孝情叙孝情表忠情表忠情祖母情深似海祖母情深似海圣上恩重如山圣上恩重如山 忠孝两难的矛忠孝两难的矛盾境地盾境地 动之以情动之以情找依据找依据释误会释误会“以孝治天下以孝治天下”“岂敢盘桓岂敢盘桓 有所希冀有所希冀”先尽孝先尽孝后尽忠后尽忠晓之以理晓之以理乞矜愍乞矜愍庶刘侥幸庶刘侥幸 ，保卒余年，保卒余年生当陨首生当陨首 ，死当结草，死当结草示之以忠示之以忠融理于情，融情于事，朴素细融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人）腻，曲折委婉（或以情动人）“陈陈”的方法：的方法：语言艺术语言艺术 1 1、四字骈

20、句：、四字骈句： “生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于不行，零丁孤苦，至于 成立成立” 四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。慈。 古文观止古文观止评论评论陈情表陈情表的语的语言：言：“至性之言，悲恻动人。至性之言，悲恻动人。”2 2、对偶句、对偶句 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 内

21、外对举，都强调一个内外对举，都强调一个“无无”字，把自己举目无亲，字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。了，让人觉得急切而无可置疑。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。 “臣臣”与与“祖母祖母”对举，突出一个对举，突出一个“无无”字，强调字，强调自己与祖母相依为命的现实。自己与祖母相依为命的现实。 运用对仗工整的对偶句式，使语气显得强烈，语意简洁凝练，运用对仗工整的对偶句式，使语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热

22、切，更具说服力。读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。 3。比喻句：。比喻句： 刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融融 入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝朝不虑夕不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。 乌鸟私情，愿乞终养。乌鸟私情，愿

23、乞终养。 以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？ 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。 文章简洁生动、真挚朴实。写自己的文章简洁生动、真挚朴实。写自己的遭遇和对祖母尽孝的情感，如倾吐肺腑，遭遇和对祖母尽孝的情感，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中没有一点藻饰、做作或夸张

24、，于朴实中见至真、至美、至善。语言形式，骈散见至真、至美、至善。语言形式，骈散交用，多用四字短语表情达意。思路清交用，多用四字短语表情达意。思路清晰，语言机智得体，内涵丰富，惟多读晰，语言机智得体，内涵丰富，惟多读方能体会。方能体会。v从文章的写作背景来看，本文的读者极从文章的写作背景来看，本文的读者极为特殊。俗话说为特殊。俗话说“伴君如伴虎伴君如伴虎”，晋武，晋武帝不只是一个皇帝，他们司马家族用阴帝不只是一个皇帝，他们司马家族用阴谋篡夺了皇位，是以阴险多疑著称的一谋篡夺了皇位，是以阴险多疑著称的一族，因此作者一言不慎，就有可能招来族，因此作者一言不慎，就有可能招来杀身之祸。那么，作者究竟是抓

25、住什么杀身之祸。那么，作者究竟是抓住什么做文章，既化解了武帝的疑心，博得了做文章，既化解了武帝的疑心，博得了他的同情，并让晋武帝很受感动，特赏他的同情，并让晋武帝很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养的呢？祖母供养的呢？综合全文看，作者在哪一个字上做文章？综合全文看，作者在哪一个字上做文章？ 有论者认为，李密反复强调孝亲，有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？借口。你同意这一观点吗，为什么？ 讨论：讨论： 此表是西晋初晋武帝泰始三年（公元此表是西晋初晋武帝

26、泰始三年（公元267267）写的。魏国后期，魏的实权落在司马氏手里，写的。魏国后期，魏的实权落在司马氏手里，到魏元帝曹奂咸熙二年（公元到魏元帝曹奂咸熙二年（公元265265），司马炎），司马炎代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始。在此之代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始。在此之前两年，蜀汉（刘备建立的政权）已经灭亡前两年，蜀汉（刘备建立的政权）已经灭亡（孙吴到公元（孙吴到公元280280年才灭亡），李密的家乡由年才灭亡），李密的家乡由晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他做官。晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他做官。背景简介背景简介( (有人说，李密有人说，李密“供养祖母供养祖母”是假，是假，“不愿

27、事晋不愿事晋”是真，是否是这样的呢？是真，是否是这样的呢？)特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，并以并以“生当陨首，死当结草生当陨首，死当结草”为誓，忠爱为誓，忠爱之情溢于言表，出现在武帝面前的俨然是之情溢于言表，出现在武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象，终于化解了武帝一个活脱脱的忠臣形象，终于化解了武帝的疑心，博得了他的同情。的疑心，博得了他的同情。 相传晋武帝看相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。人，并命郡县按时给其祖母供养。 李密反复强调孝亲，决不是为其不李密反复强调孝亲，

28、决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。情。 回答回答： 李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋暂存观望之心了。不幸的

29、是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋州书切峻。责臣逋慢慢”。这就使李密在。这就使李密在“再度表闻再度表闻”时，发生了时，发生了更大的困难。然而李密抓住了更大的困难。然而李密抓住了“孝孝”字大做文字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了之以情，恰到好处地解决了“不从皇命不从皇命”的难的难题。题。回答回答：v 忠孝观念是中国封建社会伦理道德忠孝观念是中国封建社会伦理道德意识的核心，李密特别打出意识的核心，李密特别打出“圣朝以孝圣朝以孝治天下治天下”的旗号，并在自己不得不尽孝的旗号，并在自

30、己不得不尽孝的困苦境遇中大做文章，这是针对晋武的困苦境遇中大做文章，这是针对晋武帝提倡的孝道而来的。不奉诏，固然有帝提倡的孝道而来的。不奉诏，固然有不忠之嫌，但是晋武帝既然标举孝道，不忠之嫌，但是晋武帝既然标举孝道，作者就抓住这一点，以孝道来解这不忠作者就抓住这一点，以孝道来解这不忠之嫌，使得终养祖母的请求立于有理、之嫌，使得终养祖母的请求立于有理、有利、有节的不败之地。有利、有节的不败之地。需要集中探究的问题：需要集中探究的问题：v1、自古以来，忠孝难以两全。李密以孝当先，、自古以来，忠孝难以两全。李密以孝当先，有哪些人也同他一样？有哪些人也同他一样？v3、 陈情表陈情表申述了作者的尽孝决心

31、，感申述了作者的尽孝决心，感情真挚。情真挚。陈情表陈情表与与出师表出师表有何相似有何相似之处，又有何不同？之处，又有何不同？陈情表陈情表申述了作者的尽孝决心，感情真申述了作者的尽孝决心，感情真挚。挚。陈情表陈情表与与出师表出师表有何相似之处，有何相似之处，又有何不同？又有何不同？v请阅读补充阅读资料。请阅读补充阅读资料。 “孝孝”的观念产生较早。的观念产生较早。“孝孝”字，上面为字，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；一老人，下面为一小孩。康殷说；“象象子子用用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示孝孝。” ” 东汉许慎则解释说：东汉许慎则解释说：

32、“孝，善事父母者。从孝，善事父母者。从老从子，子承老也。老从子，子承老也。”清段玉裁注：清段玉裁注：“礼记礼记孝者，畜也。孝者，畜也。顺于道，不逆于伦。是之谓顺于道，不逆于伦。是之谓畜。畜。”自古以来，忠孝难以两全。李密以孝当先，有自古以来，忠孝难以两全。李密以孝当先，有哪些人也同他一样？哪些人也同他一样？ 这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为思完全一样，都认为“孝孝”是尊敬长辈，侍老奉是尊敬长辈，侍老奉亲。亲。礼记礼记礼运礼运也说；也说；“何为人义？父慈、子何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。孝、兄良、弟悌。”因此，因此，“孝孝”首先是

33、一种社首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，样，“孝孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴就由道德范畴扩展到了政治范畴。 孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可否认其中也必然

34、杂有不正确的成份，也即后人所否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的说的“愚忠愚忠”和和“愚孝愚孝”。正确地看待孝悌观念。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。和重视的。 v进入现代社会，中国社会结构正在进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化对孝道研转型过程中。社会老龄化对孝道研究提出了新的课题。子女有赡养父究提出了新的课题。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾双方的两对父母，当前社会保障顾双方的两对父母，当前社会保障制度尚不完善，家庭仍然起着安全制度尚不完善，家

35、庭仍然起着安全港湾的作用。港湾的作用。 v 十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。并人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。并且能勇敢地担当起传承民族优良传统的重且能勇敢地担当起传承民族优良传统的重担，进而推而广之，真正做到担，进而推而广之，真正做到“老吾老以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼及人之老，幼吾幼以及人之幼”

36、。 宋代学者赵与时在宋代学者赵与时在宾退录宾退录中说：中说：“读诸葛孔明读诸葛孔明出师表出师表而不堕泪者，其而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯人必不忠。读李令伯陈情表陈情表而不堕泪而不堕泪者，其人必不孝。者，其人必不孝。 读韩愈读韩愈祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。而不堕泪者，其人必不友。 ” ”孔子曰：弟子入则孝，出则悌。孔子曰：弟子入则孝，出则悌。一个人的身体，或者很细小的一根头发和一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己

37、的身体，不敢稍有爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。毁伤，这就是孝道的开始。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。起来，这便是孝道的完成。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官

38、办事，藉以为国家尽忠，立身，这替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成才是孝道的完成 。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心; ; 第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心; ; 第三，父母有病时，要尽其忧虑之情第三，父母有病时，要尽其忧虑之情 ; ; 第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情；第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情； 第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬 。孝子之事亲也，居则致其敬，

39、养则致其乐，病孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。矣，然后能事亲。 把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。的态度，是一样的。资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同 。 所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并对长官方面，

40、偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，应算是父亲。重的，应算是父亲。 若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。度处之，这便是顺。 故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭

41、祀，也可以保持久远，不至耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的孝道吧！失掉，这就是士的孝道吧！忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。而守其祭祀，盖士之孝也。 “夫孝夫孝，德之本也，教之所由生也。，德之本也，教之所由生也。” “父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。可谓孝矣。” ” “父母在，不远游，游必有方。父母在，不远游，游必有方。” “事孰为大？事亲为大。事孰为大？事亲为大。”“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。天

42、下养。”“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。母。” ” “人之人之初，性本善初，性本善”么？这并非现在要加研究么？这并非现在要加研究的问题。的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实但我还依稀记得，我幼小时候实 未尝蓄未尝蓄意忤逆意忤逆，对于父母，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝孝顺顺” ” 的做法，以为无非是的做法，以为无非是“听话听话”，“从命从命”，以及长大，以及长大之后，给年老的父母好好

43、地吃饭罢了。之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。 自从得了这一本孝自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也其中自然也 有可以勉力仿效的，如有可以勉力仿效的，如“子路负米子路负米”，“黄香黄香扇枕扇枕”之类。之类。“陆绩怀桔陆绩怀桔”也并不难，只要有也并不难，只要有 阔人请我吃阔人请我吃饭。饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，我便跪答云，“吾母性吾母性之所爱，欲归以遗之所爱，欲归以遗 母。母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事也非常省事

44、。 “哭竹生笋哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未就可疑，怕我的精诚未 必会必会这这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到到“卧冰求鲤卧冰求鲤”，可就有性命之虞，可就有性命之虞 了。我乡的天了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上使孩子的重量怎样小，躺上 去，也一定哗喇一声，去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神性命，这才孝感神 明，会有出乎意料之外的奇迹，明，会有出乎意料之外的奇迹，但那

45、时我还小，实在不明白这些。但那时我还小，实在不明白这些。 其其中最使我不解，甚至于发生反感中最使我不解，甚至于发生反感的，的，是是“戏彩娱戏彩娱亲亲”和和“郭巨埋儿郭巨埋儿”两件事。两件事。 我至今还记得，一个是躺在父母跟前的老头子，手我至今还记得，一个是躺在父母跟前的老头子，手里拿着里拿着“摇咕咚摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，鼓， 小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳 还自还自击，击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简

46、直是装子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去急速地翻过去 了。了。 另一个另一个是玩着是玩着“摇咕咚摇咕咚”的郭巨的儿子，却的郭巨的儿子，却实在实在值得同值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高 兴兴地笑着；他兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。 “ “汉郭巨家贫，汉郭巨家贫，有子三岁，有子三岁， 母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向但是刘向孝子孝子 传传所所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结是才生的，并没有到三岁。结 末又大略相象了，末又大略相象了，“及及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我