傅山书法评传：草书+篆书=？有90%的人都不知道！.docx

1、草书+篆书二?有90%的人都不知道!最美篆书篆书大全2022-05-11 11:00傅山留下为数不少的篆书作品，特别是晚年一些带有试验性或在 游戏应酬状态下创作的草篆作品，其朴拙古奥、奇肆飘逸的美学 特征，对后世书法特别是草篆的创作留下了很多启示。或在用笔时调整用笔的速度，在中锋逆行的过程中增强提按顿挫, 使线条中段以及内部变化丰富，或迅疾或迟涩，产生飘逸飞动的 飞白效果或苍茫浑厚的金石韵味。甚或在用笔中参入隶楷和行草笔法笔意,以隶或楷写篆，横向开 张，笔画与笔画之间、字与字之间以牵丝或实笔相连。在篆书中笔画分开几笔书写的字却以一笔书之，灵动圆劲，富有 生机。在用墨方面，借鉴绘画中的水墨韵味和

2、金石特点，表现出 丰富的画面层次感。傅山草篆作品，经常蘸一次墨连书数字，由浓到淡到 枯，再蘸墨由浓到淡、到枯，通篇形成几个富有节奏 韵律的不同墨色字组。这在李斯、李阳冰的小篆系统 和先秦大篆系统以及清代篆隶复兴后的篆书名家中， 是很罕见的。/僵班史世 老这种墨法,在傅山大幅行书、草书作品中有着广泛应用。在篆书 作品中对草书笔法和墨法的借鉴和熟练应用,可见傅山对草篆的 大胆创新。在对碑刻书法所特有的残破朴拙的金石趣味以及晚明 “尚奇” “尚古”书法审美观的影响下，傅山中年以 后书法风格呈现古朴之意，用笔也具有篆籀之气。他的草篆将碑、帖书法在很高层次上进行了融合，以质朴、浑厚 的篆隶线条来写草书，

3、用连绵飞动、灵活多变的草书笔法来写篆 书，形成古奥飘逸的审美风格。夏不涸泉之西扁薪解亭<舄M襟1t繇此而上有四照IJO傅山在一些诗作和书法作品的题款中屡次提到道教的道符。为了 强化宗教的神秘感，画符吸收古代各种字体的写法，进行大胆变 形处理，而且夹杂了一些星象、云气等符号及道真之像，屈曲环 绕，难以识别。傅山作为在籍道土，应该对道教符箓之法极为熟悉，或许更是一 位画符高手，其面貌奇异的草篆以及盘曲缠绕的草书或许受到画 符的启发影响。由于傅山用字的博杂，有大量异形字体可供选择，所以在字形内部空间的造型方面也极尽其能。通过移位 使字形结构产生多种变化，或进行省简或繁化处理， 使得许多字有多种

4、形体。单字的字形依形就势，繁者繁之，简者更简,上下呼应，参过失 落。有时将单字拆开做多字处理，造成支离散乱之感；有时将多 字组合在一起或者借用篆书“合文”的处理方法，作一字处理， 形成统一的空间；有时利用篆书部件上下、左右、内外移位处理等，造成新奇陌生的结构空间；有时将一些字形进行夸张变形处理，或拉长字形、笔画，或笔画 与笔画、字与字作牵丝和连接处理，字的部件与部件之间或字与 字之间由于涨墨作粘连处理，造成单字内部空白和周围空白的不 均，通篇章法布局也产生疏密变化；有时在全篇中参入隶书和行草形体，造成一种因不同字体的差异 而形成的比照关系，然而通篇协调统一，表现力极强。傅山所处时代之前的草篆，

5、仅限于篆书笔法形态和字形结构方面 的写意化、草体化表现和局部笔画之间的简单顺势连带，是一种 篆书自身内部的开展变化，是量的变化。傅山的草篆基于他碑帖兼容的学书历程和在各种书体 都取得极高造诣的基础上，打破了字体之间的界限， 在用笔、字形结构、空间造型和墨法等方面都突破了 传统篆书的固有形态。他用极为丰富的文字形象和笔墨表现技法，创造了一系列具有超 时代特征的水墨图卷，其画面的新鲜感和难以解读的神秘性让欣 赏者茫然无措。但不可否认，傅山草篆的突破性和强烈的个性面貌和审美理念， 前无古人，也为今天草篆艺术的学习和创作树立了标杆。可以说， 傅山是草篆艺术的集大成者。版权声明：以上图文源于网络，版权归

6、原作者所有，假设侵权联系删除天龙禅寺诗轴45x115厘米傅山释文：春雪融复冻，松根带水晶。贪兹人较少，喜历 冰之曾。亭午一斋足，穿云不借能。山含助老阁在, 半日两回登。天龙禅寺。山。我们目前所能见到的傅山篆书作品大概有30多幅其中有条幅、 对联、长卷、题跋、册页等形式，有大篆、小篆、大小篆混合等 多种字体。据悉，在阳曲西村关帝庙和黄花山古洞，还发现了傅 山的篆书横梁题记和题匾。傅山其中草篆作品多为大幅立轴，诸如天龙禅寺五言诗立轴、游 仙等诗杂书十二条屏、与眉仁夜谈立轴、息眉归自塞上 诗立轴、乃如兹一时立轴、杜甫诗观安西兵立轴、花 浸不辨容五言诗句草篆联、刘连云先生画像赞草篆册页、乾坤如寂寞诗册

7、页等，艺术表现力最为丰富，最能表达出傅 山草篆的美学特征。傅山家中收藏有大量古代金石碑帖，结合傅山的大量篆书作品进 行分析，可以推断傅山很早就接触和临习过篆书。他在哭子诗中写道：”小篆初貌美，嫌其太熟圆。石鼓 及峰山，领略丑中妍。追忆童稚时，即缩峋嵯镌。“可见傅山在篆书的学习中是不喜欢李斯、李阳冰这种平正板滞、 圆熟貌美的传统小篆风格的，而是推崇古拙奇丑的古籀大篆风格。 在碑派书法尚未兴起的时候，他已经认识到并提出篆隶在书法学 习中所起的重要作用，见识可谓独到。在傅山谈论书法的文字资料中，有不少关于篆隶的论 述，诸如“楷书不知篆、隶之变，任写到妙境，终是 俗格”“及其篆隶得意，真是吁咳，觉古籀

8、、真、行、 草、隶本无差异” “不作篆隶。虽学书三万六千日，终不到是处，昧所从来也 楷书不自篆隶 八分来,即奴态缺乏观矣。此意老索即得，看急就大了然。所谓 篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼然论之等，皆给人以 启发和顿悟。傅山在明亡后，潜心学术，与顾炎武、潘耒、阎假设噱、屈大均、 申涵光、戴廷杖、王弘撰、曹溶、朱彝尊、陈上年、李因笃等遗 民和汉族官员形成了清初的山西学术圈。他们多为研究经史、诗文、金石、音韵、训诂、考据之学或精于 书画和收藏鉴定的文化精英。傅山在与他们交往中，渐渐形成自 己卓异的思想见解和独特的学术体系。傅山曾批注过说文解字，并与顾炎武、阎假设噱等人屡次交流 古文字与音韵学等方面的问题。他在书法作品特别是草篆中能够 熟练运用大量常人无法释读的古文、籀文等异形字体，可见傅山 的篆书以及草篆是有深厚的学术修养作支撑的。%算傅山行草读传灯七言诗轴傅山的小篆功力极深，但他并不以整齐匀净的中锋用笔为能。他的草篆用笔非常丰富，每一幅草篆作品都表现出不一