福建师范大学网络教育小学教育专业小学德育理论考前复习试题及答案

1、精选优质文档-倾情为你奉上1.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，_1_去之，_2_存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。A A、庶民；君子 B、君子；庶民2.伦理是以人性、_1_、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的_2_，还有关于人性和这些关系的知识。A A、人伦结构；道理和规则B、物性；道理和规则C、人伦结构；制度D、物性；制度3.伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的_1_变成_2_的学问。伦理学的最大话题是人的幸福。伦理学具有浓烈的思辨意义

2、，因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。BA、有限性；现实性B、无限可能性；现实性C、有限性；合理性D、有限性；无限可能限性4.伦理学的最高追求是_1_。AA、幸福 B、快乐C、正义D、良心5.近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，_1_；异类不能不能性交，_2_。个人没有生命处置权利。D A、能；不能 B、不能；能C、能；能D、不能；不能6.佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、_1_四劫。B A、灭B、空C、劫D、生7.道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的内在品质，使人与道一体化，而这种_1_，显现在人与周围的一切_2_之中。道既是本体论的，又

3、是认识论的，还是政治学的。B A、关系；内在的品质B、体认；事物C、内在的品质；关系D、事物；体认8.在中国人的概念中，道德是_1_，也叫良知，是人性中先天的善。道德在中国人看来，是一种很高的_2_。B A、修养；良心B、善良；责任C、责任；善良D、良心；修养9.西方的道德概念，集中在几个话题上：理性，只有理性才能体认道德；最高道德即最高_1_，那就是上帝或者神，上帝或者神才是_2_；道德在于人的自由、精神与意志。D A、良心；真理 B、真理；善 C、道德本体；真理D、善；道德本体10.一般说来，当代“伦理”概念蕴涵着西方文化的_1_、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴涵着更多的东

4、方文化的_2_、人文、个人修养等色彩。A   A、理性；情性 B、理性；德性 C、理性；智慧D、理性；知识多选题 (共10道题)11.北宋思想家张载说：为天地立心，为生民_1_。为往圣继_1_，为万世开太平。BD A、立德B、立命 C、绝业 D、绝学12. 孟子曰：“人皆有_。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无_，非人也；无_，非人也；无_，非人也；无_，非人也。ABCD A、不忍人之心

5、B、恻隐之心C、羞恶之心D、辞让之心；是非之心13. 孟子曰：“恻隐之心，_之端也；羞恶之心，_之端也；辞让之心，_之端也；是非之心，_之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”ABCD A、仁B、义C、礼 D、智14.孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。_，人皆有之；_，人皆有之；_，人皆有之；_，人皆有之。”ABCDA、恻隐之心B、羞恶之心C、恭敬之心D、是非之心15.本课程认为，生活与世界是人生命中本

6、来就有的，是人_1_，不是_2_ACA、带着世界走B、跟着世界走C、世界带着人走D、世界跟着人走判断题 (共10道题)16.鲁洁先生说：“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。”我的答案：正确 17.班华先生说：“德育即育德”我的答案：正确 18这门道德教育，是基于“德性与文化”的学科。我的答案：正确 19.当代中国儿童处于双重断裂：伦理断裂与生计断裂。我的答案：正确 20.五伦是指：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。我的答案：正确 21“政治正确”的支持者倾向采用“中立语言”(inclusive language)、“文明语”(civility)来形容政治正确。反对者则认为政治正确属贬义词，与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。我的答案：正确 22.我们衡量一个社会、一个时代的道德，主要就是看这个社会，这个时代的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系，尤其是个人与政府、个人与国家的关系。我的答案：正确 23.个人不能自己处置自己的生命，因为个人的生命权不属于自己，是属于人类的，所以，人是不能自杀的。宗教认为，生命是神（上帝）的选择，是神（上帝）的权利。我的答案：正确 24.孟子曰：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出