《唐宋八大家散文选读》之《进学解》课件

1、韩韩 愈愈马说马说：以千里马无人赏识自喻。：以千里马无人赏识自喻。世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。乐不常有。师说师说：解说关于：解说关于“从师从师”的道理。的道理。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。有先后，术业有专攻，如是而已。进学解：阐释修业进德的意义。进学解：阐释修业进德的意义。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 1 1、古代的散文：、古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不

2、重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。称之为散文。2 2、古代散文的发展：、古代散文的发展：先秦散文先秦散文两汉散文两汉散文唐宋散文唐宋散文明代散文明代散文清清代散文。代散文。韩愈韩愈，字，字退之退之。著名。著名文学家文学家，哲学家哲学家。古文运动的倡古文运动的倡导者导者，苏轼称他，苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列他为，明人列他为唐宋唐宋八大家之首八大家之首。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎韩昌黎，死后谥，死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。韩愈年。韩愈年幼家境贫穷，

3、幼年刻苦自学，幼家境贫穷，幼年刻苦自学，2525岁中进士，岁中进士，2929岁后才岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被贬。著几度被贬。著昌黎先生集昌黎先生集四十卷，散文题材广泛，四十卷，散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。作者介绍作者介绍写作背景写作背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对

4、人才使用问题非常重视。的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。旧唐书旧唐书韩愈传韩愈传：“复为国子博士，愈自以才高，复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，累被摈黜，作作进学解进学解以自嘲以自嘲。执政览其文。执政览其文以其以其有史才，改比部郎中，史馆修撰有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓骚的一篇文章。所谓“自嘲自嘲”，就是自鸣心计和自我解，就是自鸣心计和自我解嘲。嘲。 进学进学，指增进学问，为使学业有所进。，指增进学问，为使学业有所进。学学包括两

5、方面包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的养，这就是文中所说的业业与与行行两个方面。两个方面。解解，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）进学解进学解，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于业、行的方法在于勤勤与与思思，目的是，目的是业精业精、行成行成。作者。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进假托向学生训话，勉励他们在

6、学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名进学解。步，学生提出质问，他再进行解释，故名进学解。题题 解解课文解读课文解读第一段第一段国子先生晨入太学，招诸生立国子先生晨入太学，招诸生立馆馆（学舍）下，诲之曰：（学舍）下，诲之曰：业精于勤荒于嬉；行成于思毁于业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随随（随俗（随俗）。方今圣）。方今圣贤相逢，贤相逢，治具治具（法令）（法令）毕张毕张（全部实施（全部实施），拔去凶邪，），拔去凶邪，登崇登崇畯畯（俊）良。（俊）良。 国子先生清晨来到太学，把学生召集来站在讲舍之下，训国子先生清晨来到太学，把学生召集来站在讲舍之下，训导他们说：学业因为勤奋才可能精湛，如

7、果贪玩就会荒废；导他们说：学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。占占（具备）（具备）小善者小善者率率（都）（都）以录，名一艺者无不以录，名一艺者无不庸庸（被任用）（被任用）。爬爬（梳理、整治）（梳理、整治）罗罗（搜罗）（搜罗）剔剔抉抉（选（选择）择），刮刮（改变）（改变）垢垢（缺点）（缺点）磨光。盖有幸而获选，磨光

8、。盖有幸而获选，孰云多而不孰云多而不扬扬（提拔举用）（提拔举用）。 略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？行优长却没有被推举的人呢？ 诸生业诸生业患患（担心）（担心）不能精，无患不能精，无患有司有司（选拔人才的官（选拔人才的官员）员）之不之不明明（明察）（明察）；行患不能成，无患有司之不；行患不能成，无患有司之

9、不公公（公平）（公平）。各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！做不到公平！第一段第一段先生训示先生训示先生从先生从业务学习业务学习、品德修养品德修养两方面对两方面对进学进学进行解释，阐进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：文的议论。作者先提出一个观点：业精于勤荒于嬉，行业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。成于思毁于随。对学子提出

10、对学子提出“业精业精”“”“行成行成”的的“进学进学”标准。接着标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正称颂政治清明，有司选拔任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法障眼法，真正，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。课文解读课文解读第二段第二段言未既言未既（结束）（结束），有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事，有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事先生于先生于兹兹（这时）（这时）有年有年（多年）（多年）矣。

11、先生口不绝吟于矣。先生口不绝吟于六六艺艺（六经）（六经）之文，手不停之文，手不停披披（翻阅）（翻阅）于于百家之编百家之编（诸子（诸子之书）之书）； 话还没说完，队列中有个人笑着说：先生是在欺骗我们吧。话还没说完，队列中有个人笑着说：先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事者必记事者必提提（概括）（概括）其其要要（纲要）（纲要），纂言者必纂言者必钩钩（探（探索）索）其其玄玄（深奥的道理）（深奥的道理）；贪多务得，细大不；贪

12、多务得，细大不捐捐（舍（舍弃）弃）；焚膏油以继；焚膏油以继晷晷（日影），（日影），恒恒兀兀兀兀（劳累的样子）（劳累的样子）以以穷穷（尽）（尽）年：先生之业可谓勤矣。年：先生之业可谓勤矣。 记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是

13、够勤奋了吧。可以说是够勤奋了吧。 抵排异端，抵排异端，攘攘（驱除）（驱除）斥佛老，补斥佛老，补苴苴（名词作动词，（名词作动词，填补）填补）罅罅（裂缝）（裂缝）漏漏（缺漏）（缺漏），张皇张皇（阐发）（阐发）幽幽（深（深奥）奥）眇眇（微小）（微小）；抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；意义；寻寻（钻研）（钻研）坠绪坠绪（消沉不振的儒学）（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁之茫茫，独旁搜搜（发掘）（发掘）而远而远绍绍（继承）（继承），障障

14、（阻止，拦截）（阻止，拦截）百川而百川而东东（名词作状语，向东）（名词作状语，向东）之之（流到海）（流到海），回回（挽回）（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳劳（立功劳）（立功劳）矣。矣。 钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，向东海和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来：先生对于儒排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来：先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。家学说，可以说是立了功劳的吧。 沉浸沉浸醲醲（醇厚

15、）（醇厚）郁，郁，含含（品味）（品味）英英咀咀（咀嚼）（咀嚼）华，华，作作（写作）（写作）为文章，其书满家。上为文章，其书满家。上规规（取法）（取法）姚、姒姚、姒，浑浑浑无涯；浑无涯；周诰周诰殷盘殷盘，佶屈佶屈（曲折）（曲折）聱牙聱牙（拗（拗口）口）；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。折拗口啊。春秋春秋谨严，谨严，左氏左氏

16、浮夸浮夸（古今异义词，文辞华（古今异义词，文辞华美），美），易易奇而法，奇而法，诗诗正而正而葩葩（华丽）（华丽）；下；下逮逮（及）（及）庄庄骚骚，太史所录，子云、相如，同工异，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓曲：先生之于文，可谓闳闳（宏大）（宏大）其中而其中而肆肆（豪放）（豪放）其其外矣。外矣。春秋春秋是多么谨严，是多么谨严，左传左传又是多么铺张。又是多么铺张。易经易经奇异而有法则，奇异而有法则，诗经诗经纯正而又华美。下及纯正而又华美。下及庄子庄子离骚离骚太史公的太史公的史记史记，以及扬雄、司马相如的著述，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先

17、生对它们虽各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。少始少始知知（懂得）（懂得）学，勇于学，勇于敢为敢为（实践）（实践）；长长（成年后）（成年后）通于通于方方（礼法），（礼法），左右具左右具宜宜（得体）（得体）：先生之于为人，：先生之于为人，可谓可谓成成（完美、成熟）（完美、成熟）矣。然而公不见信于人，私不矣。然而公不见信于人，私不见助于友，见助于友，跋跋（踩）（踩）前前踬踬（绊倒）（绊倒）后，动辄得咎。后，动辄得咎。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，又通晓礼义，先生少年就知道好学，敢作敢为

18、，长大以后，又通晓礼义，且行为得体。先生对于做人，可以说是非常成熟的了吧。且行为得体。先生对于做人，可以说是非常成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。退两难，一举一动都会招来过错。暂为御史，遂暂为御史，遂窜窜（贬谪）（贬谪）南夷；三年博士，南夷；三年博士，冗冗（闲散）（闲散）不不见见（现）（现）治治（政绩）（政绩）；命与仇；命与仇谋谋（谋合）（谋合），取取（招招致致）败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁豁（缺损），（缺损），竟死何竟死何裨裨（

19、补益）（补益）。不知虑此，反教人。不知虑此，反教人为为（句末语气词）（句末语气词）？当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来

20、教训人，这是为什么呢？一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？第二段第二段虚拟学生诘难虚拟学生诘难第二段是第二段是学生对先生进学教诲的反驳学生对先生进学教诲的反驳，分两层完全推倒，分两层完全推倒先生的说法。第一层从先生欺余哉至先生之于为人，可先生的说法。第一层从先生欺余哉至先生之于为人，可谓成矣，谓成矣，赞颂先生是一位业精行成的人赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从然而。第二层从然而公不见信于人至段末，公不见信于人至段末，指出先生指出先生“无幸无幸”被重用，遭遇被重用，遭遇可悲可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚

21、至落得对家庭都不能保帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。证妻儿无饥无寒的悲惨境地。 本段借学生之口，本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒，抒发作者发作者不被重用反遭贬谪不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。重点之所在。 课文解读课文解读第三段第三段先生曰：先生曰：吁吁（唉），（唉），子来前！夫大木为杗子来前！夫大木为杗，细木为桷细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施施（建设）（建设）以成室者，匠氏之以成室者，匠氏之工工（技巧）

22、（技巧）也；也；国子先生说：唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做国子先生说：唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。工匠的技巧啊。玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲溲、马勃、败鼓之皮，俱、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无收并蓄，待用无遗遗（缺漏）（缺漏）者，医师之良也；者，医师之良也；登登（选拔）（选拔）明选公，杂进巧拙，明选公，杂进巧拙，纡余纡余（屈曲，委婉

23、）（屈曲，委婉）为为妍妍（美好）（美好），卓卓荦荦为杰，为杰，校校（较）（较）短量长，惟短量长，惟器器（才能）（才能）是是适适（合理（合理使用）使用）者，宰相之方也。者，宰相之方也。 贵重的地榆、朱砂、天麻、龙芝、牛尿、马屁菌，坏鼓的贵重的地榆、朱砂、天麻、龙芝、牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成

24、为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！（宾语前置句）（宾语前置句）昔者孟轲好辩，孔昔者孟轲好辩，孔道道（学说）（学说）以以明明（阐明）（阐明），辙辙（车（车辙）辙）环天下，卒环天下，卒老老（终老）（终老）于行；荀卿守正，大论是于行；荀卿守正，大论是弘弘（弘扬）（弘扬），逃谗于楚，逃谗于楚，废废（丢官）（丢官）死兰陵：死兰陵：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔

25、走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵:是是（这）（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，二儒者，吐辞为经，举足为法，绝绝（超越）（超越）类类离离（超越）（超越）伦伦（同类）（同类），优入圣域，其遇于世何如，优入圣域，其遇于世何如也？也？这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？是怎样呢？第

26、三段第三段先生自责（一）先生自责（一）老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。匠氏之工、医师之良、宰相之方是三个并列语句，前匠氏之工、医师之良、宰相之方是三个并列语句，前两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，因他的言外之意，己解嘲的一个前提，因他的言外之意，自己的才能很自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文下面又引古文的事为证

27、，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。的事为证，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。 课文解读课文解读第四段第四段今先生学虽勤而不今先生学虽勤而不繇繇（同（同“由由”，符合，合乎），符合，合乎）其统，其统，言虽多而不言虽多而不要要（把握）（把握）其其中中（要旨）（要旨），文虽奇而不，文虽奇而不济济（帮助）（帮助）于用，行虽修而不于用，行虽修而不显显（突出）（突出）于众，犹且月费于众，犹且月费俸钱，岁俸钱，岁靡靡（消耗）（消耗）廪廪（粮仓）（粮仓）粟；粟；现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益虽然多却不能

28、把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；子不知耕，妇不知织，乘马子不知耕，妇不知织，乘马从从（使动用法，使（使动用法，使跟从）跟从）徒，安坐而食，徒，安坐而食，踵踵（跟随）（跟随）常途之常途之促促促促（劳苦）（劳苦），窥，窥陈陈（陈旧）（陈旧）编以编以盗窃盗窃（抄袭剽窃）（抄袭剽窃）；然而圣主不加；然而圣主不加诛诛（处（处罚）罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤

29、，名亦随之，投闲置散，乃投闲置散，乃分分（本分，分内）（本分，分内）之宜。之宜。儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上

30、，实在是恰如其份的。置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。第四段第四段先生自责（二）先生自责（二）这段话说的这段话说的委婉曲折，含而不露委婉曲折，含而不露，实际含有两方面内容：实际含有两方面内容：对于作者自己来说，表明了对于作者自己来说，表明了随寓而安，甘居下位这样一随寓而安，甘居下位这样一种处世态度，自满自足种处世态度，自满自足；而对朝廷当权者而言，却是而对朝廷当权者而言，却是冷冷嘲热讽嘲热讽。因为踵常途之役役，窥阵编以盗窃。这样因循因为踵常途之役役，窥阵编以盗窃。这样因循守旧，墨守陈规，随俗而行的人，正是当权者所提倡欢守旧，墨守陈规，随俗而行的人，正是当权者所提倡欢迎的。而像韩愈那样喜欢议论

31、朝政，关心国家大事，却迎的。而像韩愈那样喜欢议论朝政，关心国家大事，却是当权者所讨厌的。作者用一种是当权者所讨厌的。作者用一种似褒似贬似褒似贬的手法，在貌的手法，在貌似自满自足、自宽自解的中间，却表露了对当权者用人似自满自足、自宽自解的中间，却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境表示了不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境表示了强烈强烈的怨愤和不平的怨愤和不平。 若夫若夫商商（谋算）（谋算）财贿之有财贿之有亡亡（无）（无），计，计班资班资（班列资（班列资格）格）之之崇崇（高）（高）庳庳（卑，低下）（卑，低下），忘己量之所称，忘己量之所称，指指（指摘）（指摘）前人前人（上司）

32、（上司）之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙杙（小木桩）（小木桩）为为楹楹（大柱子）（大柱子），而，而訾訾（批评）（批评）医师以医师以昌阳引年，欲进其昌阳引年，欲进其豨苓豨苓也。也。课文解读课文解读第五段第五段至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠为什么不用小木桩做厅堂的柱子，就等于所说的责问工匠为什么不用小木桩做厅堂的柱子，或批评医师用菖蒲延年益寿，却想推荐他的猪苓啊！或批评医师用菖蒲延年益寿，

33、却想推荐他的猪苓啊！ 第五段第五段先生自责（三）先生自责（三）这段是正话反说，其间正面褒扬之语，皆应作反面理这段是正话反说，其间正面褒扬之语，皆应作反面理解。这是解。这是借自我能解嘲的谦逊口气，来揭露当权者用借自我能解嘲的谦逊口气，来揭露当权者用人的不公不明。人的不公不明。另外，这样的结尾显得幽默、冷俏、另外，这样的结尾显得幽默、冷俏、闪烁其辞，实在有无限的感慨包蕴其中，令人深思。闪烁其辞，实在有无限的感慨包蕴其中，令人深思。 思想价值思想价值首先，文章涉及到首先，文章涉及到发现、培养、选拔人才的标准和方法发现、培养、选拔人才的标准和方法。他主张他主张用贤去愚用贤去愚，拔去凶邪，登崇俊良；还主

34、张，拔去凶邪，登崇俊良；还主张唯才是唯才是举举，占小善者率以录，名一艺者无不庸，登明选公，杂，占小善者率以录，名一艺者无不庸，登明选公，杂进巧拙；并认为应进巧拙；并认为应精心选就人才精心选就人才，爬罗剔抉，刮垢磨光。，爬罗剔抉，刮垢磨光。同时也涉及到朝廷在用人方面的弊端和当时社会上的不同时也涉及到朝廷在用人方面的弊端和当时社会上的不良风气，对此进行了揭露、斥责，抒发了作者良风气，对此进行了揭露、斥责，抒发了作者怀才不遇怀才不遇的牢骚不平。的牢骚不平。 其次，文章也谈到了其次，文章也谈到了学习态度学习态度，业精于勤，荒于嬉；业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随，记事者必提其要，篡言者必钩其行成于思

35、，毁于随，记事者必提其要，篡言者必钩其玄；贪多必得，细大不捐。玄；贪多必得，细大不捐。学习内容学习内容方面，则要求方面，则要求知知古博今，广收博采，在继承的基础上求创新。古博今，广收博采，在继承的基础上求创新。这些都这些都是韩愈的经验之谈、甘苦之言。就今天而言对我们学是韩愈的经验之谈、甘苦之言。就今天而言对我们学习仍有启发意义。习仍有启发意义。 写作特色写作特色一、构思新颖，不落俗套。一、构思新颖，不落俗套。 第一段解释进学道理，指陈形势，得出业患不能精，无第一段解释进学道理，指陈形势，得出业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公的正面道患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公的

36、正面道理。这是理。这是障眼法障眼法，从文章结构来说，是为下文树立了一，从文章结构来说，是为下文树立了一个个反面的靶子反面的靶子。第二段学生进行辩解，推翻进学的正面。第二段学生进行辩解，推翻进学的正面道理。这是作者借学生之酒杯浇自己之块垒，把自命不道理。这是作者借学生之酒杯浇自己之块垒，把自命不凡、怨恨牢骚的意思，借凡、怨恨牢骚的意思，借学生之口尽情倾吐学生之口尽情倾吐，实际得出，实际得出有司既不明又不公的结论。后三段，先生自我解嘲，实有司既不明又不公的结论。后三段，先生自我解嘲，实际上是际上是借题发挥借题发挥，以谦逊的自慰口气，更深一层的含而，以谦逊的自慰口气，更深一层的含而不露的发泄牢骚不平

37、。文中正面褒扬之语，皆可从反面不露的发泄牢骚不平。文中正面褒扬之语，皆可从反面思而得之。思而得之。二、反话正说，曲折含蓄二、反话正说，曲折含蓄文章开头称赞方今圣贤相逢，治具毕张，实际是指责当文章开头称赞方今圣贤相逢，治具毕张，实际是指责当时社会黑暗腐朽。说自己无德无才，安作而食，圣主不时社会黑暗腐朽。说自己无德无才，安作而食，圣主不加诛，宰臣不加斥是幸运，实际是说自己才华很高，却加诛，宰臣不加斥是幸运，实际是说自己才华很高，却屡次被贬，穷困潦倒。这里没有什么公开的愤怒呐喊，屡次被贬，穷困潦倒。这里没有什么公开的愤怒呐喊，也没悲哀的倾诉，有的只是自满自足，安分守己的语气，也没悲哀的倾诉，有的只是

38、自满自足，安分守己的语气，但这正是貌似满足的论述之中，却表达出了作者强烈的但这正是貌似满足的论述之中，却表达出了作者强烈的不平和愤慨。为什么要反话正说？在表达上显得委婉、不平和愤慨。为什么要反话正说？在表达上显得委婉、曲折、含蓄，使文章平添了辛辣讽刺意味，韵味深长；曲折、含蓄，使文章平添了辛辣讽刺意味，韵味深长；同时又回避了直接指责朝廷和自负自傲、自我夸耀的嫌同时又回避了直接指责朝廷和自负自傲、自我夸耀的嫌疑。疑。三、铺叙排偶，疏密相间三、铺叙排偶，疏密相间 进学解进学解把把整齐美寓于参差之中整齐美寓于参差之中，使二者很好的谐调，使二者很好的谐调起来。如第二段弟子颂扬老师的四个方面，以辞赋的基

39、起来。如第二段弟子颂扬老师的四个方面，以辞赋的基本形式尽量本形式尽量铺陈铺陈叙写。叙写。同时大量运用同时大量运用排偶句排偶句，句式两两相对，整齐和谐；又在，句式两两相对，整齐和谐；又在这样的句子中穿插一些摇曳荡漾、变化多端的散句。奇这样的句子中穿插一些摇曳荡漾、变化多端的散句。奇偶相间，骈散兼行，协调统一，使文章非常富有表现力。偶相间，骈散兼行，协调统一，使文章非常富有表现力。务去陈言务去陈言，力求创新，创造了不少概括性很强，形象性，力求创新，创造了不少概括性很强，形象性也很强的词语。其中多数已成了也很强的词语。其中多数已成了富有生命力的成语富有生命力的成语，至，至今还鲜活于人们的口头。今还鲜

40、活于人们的口头。 名句成语名句成语韩愈不但是唐代的大诗人和散文家，同时还是一位语韩愈不但是唐代的大诗人和散文家，同时还是一位语言大师。他一方面响亮地提出了唯陈言之务去、词必言大师。他一方面响亮地提出了唯陈言之务去、词必己出和文从字顺等口号，一方面又以己出和文从字顺等口号，一方面又以“善造语善造语”著称著称于世，提炼和创造了大量的文学语言，尤其是为我们于世，提炼和创造了大量的文学语言，尤其是为我们留下了数以百计的成语。就连只有千字的短文留下了数以百计的成语。就连只有千字的短文进学进学解解，光成语就有二十余个。，光成语就有二十余个。第一类是被后人直接用作成语的，如：第一类是被后人直接用作成语的，如：1 1、【业精于勤】、【业精于勤】 2 2、【行成于思】、【行成于思】3 3、【爬罗剔抉】、【爬罗剔抉】 4 4、【刮垢磨光】、【刮垢磨光】5 5、【贪多务得】、【贪多务得】 6 6、【细大不捐】、【细大不捐