西南大学2015年秋教育学第一次作业答案

1、（第4题）教育与文化的关系（一）文化对教育的制约1、文化知识制约着教育的内容和水平文化是教育的基础，文化知识主要包括自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识，这是教育的主要资源，文化知识的发展水平和丰富度制约着教育的发展水平和丰富程度。2、文化模式制约教育环境与教育模式文化模式为教育提供了文化背景，文化模式使生活在其中的所有成员都无法避免它的影响。文化模式还从多方面制约着教育模式，如中西文化的不同使得中西的教育方式存在各种差异。3、文化传统制约教育的传统与变革文化传统越久，对教育传统变革的制约越大。我们今天的教育除了受西方文化的影响外，还受中国传统文化及思维模式的影响。（二）教育对文化的促进作

2、用1、教育有利于文化的传递古往今来，教育一直承担着传递文化的功能，文化只有通过教育的传递才能才能承前启后、继往开来、发扬光大。2、教育对文化的选择教育的文化选择既要符合特定社会经济政治制度的要求，也要符合人的身心发展的客观规律，体现了教育对文化发展的积极引导和自觉规范。3、教育对文化的发展教育通过把人类已有的精神财富内化为学生个体的精神财富，培养他们对文化的浓厚兴趣，使他们不仅能适应和参与现实社会的文化活动，还能根据未来社会的需要创造更美好的文化。高等学校是优秀人才汇集的地方，在促进社会文化发展过程中始终居首要地位。教育通过广泛的文化交流，不断吸收其他民族的文化精华，补充更新和发展民族文化，也

3、是促进文化发展的方式。教育作为适应社会的生存与发展产生的，受到经济、政治、文化的制约，但教育又是一种主体性的实践活动，在能动地反作用于社会发展的过程中，具有主体自身的价值取向与行为选择，既实现教育的社会功能，又具有自身的独立性。教育具有自身的活动特点、规律、原理和特定的社会功效，它一经产生、发展便将形成和强化其相对独立性，要重视借鉴教育的历史经验，在原有的基础上积极改进，不能无视教育的相对独立性，轻率否定教育的连续性另搞一套，否则，会给教育带来问题，出现质量严重下滑，使教育改革大起大落。那种不顾教育的相对独立性，甚至视教育为政治、经济的附庸，在教育工作中将教学活动机械地从属于政治、经济，是有损

4、于教育工作的，也对经济、政治、文化的发展十分不利。我们也不能把教育的相对独立性理解为绝对独立，否则会使教育走向“超经济”、“超政治”、“超文化”的错误道路，丧失教育的社会基础和动力。（第3题）简述现代社会教育的共同性。答：第一、不断提高普及教育，教育对象具有广泛性。无论是资本主义还是社会主义都不断地提高普及义务教育的程度与水平，扩大教育对象，且把普及教育的程度已经成为现代社会发达与否的标志。同时，现代社会教育还重视教育的公平性，为把传统教育目的观由精英教育转变到精英教育与大众并重。第二、教育密切联系社会，教育性质具有生产性。社会教育化、教育社会化成为现代社会的主要特征。第三、学习内容极为丰富，

5、教育内容具有开放性。教育内容的体现-课程、教材，无论是种类，还是表现形式也都十分丰富。现代教育的内容不但丰富，而且富于变革性。现代教育越来越重视教育对受教者的适应性，通过加强基础、注意综合、调整选修与必修比例，不断调整教育内容以使之适应于学生形成合理的知识结构、发展各种智慧和个性。第四、重视教育立法，教育具有法制性。民主政治、以法治国、教育的生产性、普及教育等因素促使了教育立法的发展、以法治教的实施。重视教育立法是现代教育的一大特征。现代社会教育正是在教育立法、以法治教的条件下，才得以持续、稳定、协调、健康的发展，避免了教育重要性因人而异所导致的周期性教育震荡。第五、教育贯穿人的一生，教育呈现

6、终身化。当代社会，由于科技创新速度加快、社会急剧变革，要求人们不断地接受教育训练，因而终身教育越来越成为普遍的观念。第六、重视教育的交流与合作，教育具有国际性。现代教育的国际性是指现代教育应该从态度、知识、情感、技能等方面培养受教者从小就为一个国际化的时代做准备，也就是要面向世界。现代教育在培养学生的民族文化认同和爱国主义精神的同时，也要使他们具备从事国际业务的意识、知识、情感和技能。第七、重视教育科学研究，教育具有科学性。依靠教育科学指导教育实践，遵循规律成为现代教育活动的基本理念。总之，从总体看，现代教育比之于古代教育，富于高度的革命性。这种革命性表现在从指导思想、培养目标到课程标准、内容

7、教材、方法手段、组织形式到评价标准、结构体系、管理制度等都处在不断的变革之中，这与古代教育的停滞性和保守性形成鲜明的对比。（第一题）评价分析哲学的局限性。(一）分析哲学由于它重在方法，不考虑哲学思想体系问题，这样必然使方法分析有时陷于困境，不仅无法回答教育哲学中的根本问题，甚至对一些教育概念和术语也很难分析清楚。比如“教育”这个概念，具有不同的哲学观与教育观就有不同的理解，就是同一个教育家在不同的发展阶段中由于认识上的变化也会有不同的理解。打开教育史，对于教育的定义可以找到千百个。在近现代只就社会本位论和个体木位论两种不同的观点来看，对于教育就有重在社会作用和重在个人发展的各种不同理解。再如师

8、生关系，虽然分析哲学家，对于“教”与“学”曾作过多方面的剖析，但以当代的要素主义和进步主义两派的主张来看，对于师生关系就有着迥然不同的规定以教师为主导和以学生为主体，可以构成教学中完全不同的两种模式,也是两种不同的教育思想的体现，对于这些问题仅是分析什么是教和什么是学，什么是教的必要条件和什么是充足条件，是无法说明它们之间的分歧和在教学中所产生的不同影响和作用的。 (二）分析哲学不仅反对建立本体论、认识论的体系，而且反对回答人生观、伦埋观和价值观等问题，因而价值问题和道德问题在分析哲学中是没有地位的。他们强调只有在价值观上保持“中立”，才能在教育理论上避免对一些问题争论不休，才有可能对问题有广

9、泛的认同，成为一种精确的科学理论。实际上这是一种天真的愿望，是从来没有实现的幻想。道德和价值问题，恰恰是教育中的重要问题，它不但涉及到受教育者的情操和行为规范等问题，更关系到教育工作的方向问题，分析教育哲学排斥对这些问题的研究，或者虽然提到过但不予重视，这是违反教育哲学所承担的任务的。 (三）由于分析哲学只重视对问题进行逻辑的和语言的分析，其结果常常是走向支离破碎或咬文嚼字，成为烦琐哲学的一种形式。方法和体系、形式和内容，经常是不可分割地联系在一起，脱离了思想体系的方法和脱离了内容的形式，无穷地推演下去，常常会成为走向形式主义的烦琐哲学。二、论述题：（论述题第一题）1、论述对中国传统教育哲学思

10、想应持有的态度。研究中国古代的传统教育哲学，以儒家为主，并需要兼采众家。既是传统，就难免有阶级或历史局限，为此我们应当以实事求是的态度作批判地继承，做到“古为今用”。第一，研究中国传统教育哲学思想要以儒学为主。以儒家思想为主导的中国传统教育哲学的基本特点是天人合一、政教合一、文道合一、知行一致。这些特点，塑造了中华民族的文化性格。中国传统教育哲学思想，以儒家为主导。这说明，自汉代“独尊儒术”政策确立后，在长期的封建社会中，儒家思想一直占据着统治地位。但是，这并不是说儒家思想包容了全部，或者说其他各学派的思想没有对中国传统教育哲学产生了影响。在不同的时期内，儒法之争，儒、道、释之争，也呈现极为复

11、杂的情况。这才形成了中国传统文化，包括传统教育哲学思想的复杂性与丰富性，对此我们需要进行深刻的研究，以实事求是的态度去博采众家，为建立具有中国特色的新教育哲学体系所用。第二，对中国传统教育哲学思想应持有的科学态度。中国传统的教育哲学思想，从其产生的时侯起，即是在阶级社会中形成与发展起来的，由于受小农经济生产方式的影响及科学发展水平的限制，因而带有明显 局限性。所以，对于中国传统的教育哲学，我们应该采取批判继承的科学分析态度。具体言之包括如下几个方面：（1）坚持历史观点（2）坚持科学分析态度（3）立足于现代化文艺复兴时期的人文主义哲学思想（简答题第2题）文艺复兴时期人文主义思想的主要内容第一，人

12、文主义思想的核心就是强调人的地位、价值和尊严，以人为中心，肯定现实人生和世俗生活，尊重理性，强调个性自由。第二，人文主义思想反对禁欲主义，强调现实生活的意义，倡导积极人生，鼓励人们追求现实幸福生活和世俗享乐。人文主义者对人的天性和自然要求给予充分的肯定，这与基督教那种禁欲苦行、追求来世天堂的说教背道而驰。 第三，人文主义者提倡科学和理性，反对蒙昧主义和神秘主义。他们以大无畏的精神，向“至高无上的”神学权威发出了猛烈的挑战。 哥白尼临终前发表了天体运行论，其日心说从根本上动摇了千百年来被教会视为至宝的地心说。布鲁诺发展了日心说并创立了宇宙无限论，从而确立了太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统的观点

13、。第谷发现了行星运动的规律，再次证明亚里斯多德托勒密天体不变的理论是谬论。伽利略用自己制作的天体望远镜观察天体，撰写了关于托勒密和哥白尼的两大世界体系的对话这一巨著，从此揭开了天文学的大革命。他们的发现动摇了基督教赖以维护自己的神学统治的精神基础。 人文主义者向世人展示了追求知识和真理的坚定信念并树立了良好形象。人们从愚昧与迷惘中睁开了眼，看到了一个博大无比的新世界，于是他们张开巨口，在科学文化知识的海洋中尽情放纵地吸吮。培根的“知识就是力量”那句名言，就是对欧洲人当时求知欲望的最好概括。人文主义思想的重大历史意义第一，促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，引起人的觉醒，使人们把重点从来世转

14、移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造的精神以及科学的精神，从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。第二，在思想方式上，人文主义提倡科学和理性，反对蒙昧主义和神秘主义，打破了中世纪神学和其他外界权威对思想的束缚。它不但抛弃了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己的眼光来观察人、社会和自然。这就为以后的思想进步扫清了障碍，从此，自然科学大踏步地前进。 第三，文艺复兴还打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了强大的动力。这从路德的思想中可见一斑。路德认为，人比君主还重要。“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是: 神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”他个人从独身到结婚，都