必修二第10课游褒禅山记

1、王安石游褒禅山记 。研读课文第一段研读课文第一段1.唐浮图慧褒始舍于其址：唐浮图慧褒始舍于其址： 址址山脚（建筑物的基座）山脚（建筑物的基座）2.以故其后名之曰：以故其后名之曰： 以以因此；名因此；名名词用如动词名词用如动词3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也： 庐庐房屋，三顾茅庐、初出茅庐房屋，三顾茅庐、初出茅庐4.4.以其乃华山之阳名之也：以以其乃华山之阳名之也：以因；阳因；阳山南水北；表面为阳（阳奉阴违）；外露、突山南水北；表面为阳（阳奉阴违）；外露、突起为阳（阳文）；男性为阳（阴盛阳衰）；起为阳（阳文）；男性为阳（阴盛阳衰）；5.5.有碑仆道：仆有碑仆道：仆倒

2、、倒下，前仆后继倒、倒下，前仆后继6.6.今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者：华者：华开花，春华秋实开花，春华秋实7.7.盖音谬也：谬盖音谬也：谬错误，差之毫厘，谬以千错误，差之毫厘，谬以千里里 问题一：问题一：“褒禅山亦谓之华山褒禅山亦谓之华山”句句 中中“华华”该怎样读音？该怎样读音？明确：读第二声。明确：读第二声。依据：本段最后一句（今言依据：本段最后一句（今言“华华” 如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬也）谬也）问题二：问题二：“所谓华山洞者，以其所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也乃华山之阳名之也”句在表达上句在表达上有何不确处？有何不确处？明确：句中明确：句中

3、“华山洞华山洞”应为应为“华华阳洞阳洞”研读课文第二段研读课文第二段1.其下平旷：旷其下平旷：旷广大、空阔，地旷人稀广大、空阔，地旷人稀2.有泉侧出：侧有泉侧出：侧从旁边，旁敲侧击从旁边，旁敲侧击3.遂与之俱出：俱遂与之俱出：俱一起、一同，泥沙俱下、一起、一同，泥沙俱下、声泪俱下、玉石俱焚声泪俱下、玉石俱焚4.则或咎其欲出者：咎则或咎其欲出者：咎责怪，责备，既往责怪，责备，既往不咎不咎5.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：其而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：其自己的，自食其力；极自己的，自食其力；极极尽享受极尽享受问题：作者为什么问题：作者为什么“悔悔”？明确：明确：“予之力尚足以入予之力尚足

4、以入” “ “火尚足以明也火尚足以明也” “其随之而不得极夫游之乐也其随之而不得极夫游之乐也”研读课文第三段研读课文第三段1.1.夫夷以近则游者众：夷夫夷以近则游者众：夷平坦，平坦，平地，履险如夷平地，履险如夷2.2.而世之奇伟、瑰怪、非常之观：而世之奇伟、瑰怪、非常之观： 观观景象，蔚为大观，洋洋大观景象，蔚为大观，洋洋大观3.3.至于幽暗昏惑而无物以相之：至于幽暗昏惑而无物以相之： 相相帮助，吉人天相帮助，吉人天相4.4.其孰能讥之乎：其其孰能讥之乎：其岂、难道，岂、难道，舍我其谁舍我其谁 问题一：问题一：1.作者认为能作者认为能“至至”“”“险远险远”之地的因素有哪之地的因素有哪些？些？

5、2.最重要的因素是什么？最重要的因素是什么？明确：明确：1.志、力、物；志、力、物； 2.最重要的是最重要的是“志志”问题二：古人在游记中写感受常用一问题二：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如句话来概括全文的主旨，例如醉翁醉翁亭记亭记末段末段“太守之乐其乐太守之乐其乐”“”“醉能醉能同其乐同其乐”二语便是该文的主旨。试参二语便是该文的主旨。试参照此例说说本段的主旨可用哪一句话照此例说说本段的主旨可用哪一句话来概括。来概括。明确：明确：“尽吾志也，而不能至尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣”本段思路简析本段思路简析古人之观古人之观往往有得往往有得深、无不在深、无不在非

6、常之观非常之观常在险远常在险远志、力、物志、力、物予之所得予之所得尽吾志也尽吾志也可以无悔可以无悔研读课文第四段研读课文第四段1.1.何可胜道也哉：胜何可胜道也哉：胜尽，尽， 不胜枚举不胜枚举2.2.后世之谬其传而莫能名者：后世之谬其传而莫能名者： 传传流传下来的文字（流传下来的文字（名名） 名名识其本名（识其本名（动动）问题：本段哪一句是中心句？问题：本段哪一句是中心句？明确：此所以学者不可以不明确：此所以学者不可以不 深思而慎取之也深思而慎取之也全文内容总结全文内容总结第一段：说山（山名、山洞、仆碑）第一段：说山（山名、山洞、仆碑）第二段：游山（怠而出、悔）第二段：游山（怠而出、悔）第三段：议论（志力物）第三段：议论（志力物）第四段：议论（深思慎取）第四段：议论（深思慎取）第五段：补叙游人第五段：补叙游人 本文是王安石本文是王安石3434岁时的作品。岁时的作品。 10581058年，他给宋仁宗上万言书，主张改年，他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后革政治；十六年后10701070年）拜相，不顾保守年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。提出派的反对，积极推行新法。提出“天变不足天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这的观