明代历史演义小说

1、一花一叶第九章明代历史演义小说第一节演义小说及其发展概况一、什么是演义小说“演义”一词出自晋代潘岳西征赋，原意是援引古事、敷陈其事而加以引伸的意思。大约元末明初开始成为小说体裁的名称。演义小说，简单地说就是敷演历史事实的小说。由于它是敷演所谓“历史事实”的，所以通常称之为历史演义小说。依据郑振铎的意思，这种小说具有三个特点：一是创作主旨在于演绎历史事件，反映历史发展概貌，记述朝代兴亡，总结历史经验教训；二是所写的主要事件和人物，多本有其事而添设敷衍，实多虚少，因而创作往往受历史的局限；三是多采用编年体的写法，或记述一代史实，或通演古今事，人物多为帝王将相，具有历史感（插图本中国文学史）。二、演

2、义小说的发展演变演义小说由宋代说话的“四家”（吴自牧梦粱录计四科为：小说；谈经，说参请，说浑经；讲史书；合生。但耐得翁都城纪胜、周密武林旧事各书记载稍异）之一的“讲史”发展而来。讲史的特点是演说“历代书史文传兴废争战之事”（都城纪胜梦粱录），题材一般取材于正史如通鉴，但作一定程度的虚构；也有取材于野史传说的。“讲史”形式上分卷分目，略具后来章回小说雏形。我国历史上第一部严格意义上的“演义”小说是罗贯中三国志通俗演义。由于它采用章回的形式，以后的演义小说也都一样一律采用章回的形式。明代是演义小说繁荣昌盛的时代，它的起点就是三国演义。由于三国演义的巨大成功，影响了明清两代的演义小说的创作，产生了不

3、少新的历史演义小说。可观道人新列国志叙说：“自罗贯中氏三国志一书，以国史演为通俗演义，汪洋百余回，为世所尚。嗣是效颦日众，因而有夏书商书列国两汉唐书残唐南北宋诸刻，其浩瀚几与正史分签并架。”到清代，历史演义小说又有发展。这些历史演义小说，影响最大的有四个系统：列国、杨家将、说唐和说岳。其中说岳与杨家府两个系统，说唐的后一一说唐演义全传及其续书说唐后传、混唐后传、说唐三传、粉妆楼全传等具有英雄传奇小说的特点，所以有的书称为英雄传奇小说。列国系统：1、宋代讲史平话有七国春秋平话秦并六国平话。2、明中叶余象斗编撰列国志传。3、明末冯梦龙在列国志传的基础上写成新列国志。4、清蔡元放将新列国志删改润色成

4、东周列国志，为最流行的本子。东周列国志是成就仅次于三国演义的历史演义小说。杨家将系统：1、宋代有其故事流传，如南宋临安说话人即有说杨令公五郎为僧平话。2、金院本中有打王枢密爨。3、元明两代有许多杨家将故事的戏曲作品，如元杂剧有昊天塔孟良盗骨谢金吾诈拆清风楼，明杂剧有开诏救忠活拿萧天佑破天阵黄眉翁1一叶一世界一花一叶4、明代有“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”的新绣全像杨家府世代忠勇演义志传即杨家府演义（万历刊本）。杨家府演义为此系统的代表作。说唐系统：1、唐宋元说唱小说戏曲中隋唐故事：传奇故事如记隋事者有大业拾遗记海山记迷楼记开河记，记唐事者有隋唐嘉话明皇杂录开元天宝遗事长恨歌传太真外传梅妃传等；

5、元杂剧有十几种与隋唐故事相关的剧作。另有天宝遗事诸宫调。2、明初罗贯中有隋唐两朝志传、明中后期熊大木有唐书志传通俗演义，另有万历刻本、澹圃主人（即诸圣邻）编次大唐秦王词话。3、明末无名氏有隋炀帝艳史、袁于令有隋史遗文。4、清代康熙年问褚人获隋唐演义、约成书于雍正年间的无名氏的专演瓦岗英雄的说唐演义全传。5、说唐演义全传的续书说唐后传（罗通扫北、薛仁贵东征高丽）、混唐后传（抄录隋唐演义征西部分）、说唐三传（薛丁山樊梨花征西事）等；另有粉妆楼全传。隋唐演义、说唐演义全传为说唐系统的高峰。说岳系统：1、宋即有相关故事流传。梦粱录卷21记载王六大夫于咸淳年间“敷衍复华篇及中兴名将录”，醉翁谈录有“新话

6、说张韩刘岳”的话。夷坚志还有“东窗事犯”的故事。2、宋元明有众多戏曲作品，如元杂剧有孔文卿东窗事犯，南戏有秦桧东窗事犯，明代有岳飞破虏东窗记及精忠记。3、明熊大木有大宋中兴通俗演义，又名大宋演义英烈传、岳武穆精忠传。4、清乾隆问钱采说岳全传。说岳全传为此系统之空前的作品。不少戏曲、说唱作品均取材于此。其它演义小说：尚有西汉演义二十四史通俗演义等第二节演义小说的代表作三国演义一、三国演义的作者罗贯中贾仲明（13421423?）录鬼簿续编（作于1422年）：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年矣，竟不知其所终。”

7、贾仲明至正甲辰（1364）复会罗贯中时22岁，两人为“忘年交”，估计罗贯中在50左右。如此罗生年在1314年左右。假定罗年70而终，则其卒年在1384年左右。近来发现四明丛书刊本赵宝峰先生文集？附录载有门人祭赵宝峰先生文，中有署罗本者。罗本即罗贯中（郎瑛七修类稿：“三国、水浒二书，乃杭人罗本贯中所编”；田汝成西湖游览志余：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而水浒传叙宋江事，”；嘉靖间几种三国志通俗演义题署，最早刊本题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”）。而所列门人，均按年龄排序。罗本排名第11位，其前为向寿（1310年生）、乌斯通（1314年2一叶一世界一花一叶生），其后为王桓（

8、1319年生）。此与前述推论大体相符。章培恒/骆玉明主编中国文学史等依据地名以为创作于元代，与前述推论没有冲突，并无不可。例如：三国志通俗演义卷11周瑜南郡战曹仁节“油江口”注说：“今时江陵管下公安县是也。”元王幼学通鉴纲目集览卷14说：“油江口，地名，三国时昭烈帝立营于此，改名公安县，今县属江陵府。”大明一统志说：“公安县，今属荆州府。”如为明时地名，当说“油江口”“今时荆州府公安县是也。”这样的地名注有二十多条，都与元代地名相合。除了上述材料外，明人王圻稗史汇编对罗贯中也有记载。其卷一百三文史门杂书类院本：“文至院本、说书，其变极矣。然非绝世轶材，自不妄作。如宗秀罗贯中，国初葛可久，皆有志

9、图王者，乃遇真主。而葛寄神医工，罗传神稗史。”清人徐渭仁说他曾客于张士诚幕中（徐炳所绘水浒一百单八将图题跋：“施耐庵感时政陵夷，作水浒传七十回。罗贯中客伪吴，欲讽士诚，继成一百二十回。”），但均不知何据。罗贯中的其他所传作品：小说隋唐志传、残唐五代史演义、三遂平妖传；杂剧赵太祖龙虎风云会。另外或曰他也是水浒传的作者之一。二、三国演义的版本据孙楷第中国通俗小说书目说，今所见明时刊本已不下20种。其中最早者为嘉靖壬午（1522）刊本（按：鲁迅中国小说史略说以弘治甲寅即1494年刊本为最古。当以孙说为是），书名三国志通俗演义，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子

10、（蒋大器）序、嘉靖壬午修髯子（张尚德）引。该书1929年商务印书馆据涵芬楼藏板影印，因其前有庸愚子弘治甲寅年序，因误名弘治本三国志通俗演义。全书24卷240则，每则前有七言一句的小目。比如卷一第一则“祭天地桃园结义”，第二则“刘玄德斩寇立功”，第三则“安喜张飞鞭督邮”。今通行三国演义第一回为宴桃源豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功，第二回为张翼德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖。嘉靖本以前，估计均为抄本。以后各种版本，都依据嘉靖本，只是在插图、音释、考证、评点和卷数、回目、个别文字方面作些调整，但总体面貌没有变化。至李卓吾先生批评三国志本，才将240则合并为120回，回目也由单句变为双旬。在三国演义的各种版

11、本中，影响最大的是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子评改本。毛氏父子以李卓吾评本为基础修改了该书的回目，削除了原书的论赞，而且对情节和文字也作了些增删的处理，并逐回加上自己的评论。但也正因为如此，毛本非保存其完整原貌的本子。毛氏父子评改本简称为三国演义，一百二十回。毛本出来后，一切旧本乃不复行。三、三国演义的成书过程高儒百川书志说：“据正史，采小说，征文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。”三国演义的取材不外两个方面：一是“史册”；二是文学艺术作品。（1）前者主要是晋陈寿三国志及裴松之注、南朝宋范哗后汉书、北宋司马光资治通鉴、朱熹通鉴纲目；（2）后者主要

12、是六朝以来的民间故事、说唱、小说、宋元以来戏曲作品。如按时代排比，发展轮廓大致如下：3一叶一世界一花一叶六朝：裴启语林、刘义庆世说新语。所取材料如：曹操梦中杀人，望梅止渴，曹娥碑词（黄绢幼妇外孙翁臼），七步成诗等。隋：大业拾遗记，中有木刻三国故事。唐：李商隐娇儿诗：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。北宋：说话中有“说三分”的霍四究（孟元老东京梦华录）；苏轼东坡志林记载小儿听说三国故事；前两者又说明当时还有讲史话本。宋元南戏：周小郎月夜戏小乔貂蝉女。元代：（1）据录鬼簿太和正音谱元杂剧中大约有三国戏60多种，今存单刀会等10种（具体为单刀会西蜀梦襄阳会王粲登楼三战吕布黄鹤楼博望烧屯连环计千里独行隔江斗

13、智），元明之际杂剧10余种（陈仓路五马破曹庞掠四郡娶小乔桃园三结义单刀劈四寇怒斩关平单战吕布大战石榴园三出小沛大破杏林庄等）。其中完整的“貂蝉”故事据说就最先见于元杂剧无名氏连环计。剧写杨彪、王允、蔡邕等人巧设连环之计，使董卓、吕布反目成仇并以忠义说服李肃，最终借董卓受禅之机合力将其杀死。此剧本事虽然出自后汉书的董卓传与吕布传，但其中貂蝉事则当出自民间传说。作者出于封建的正统思想对杨彪、王允等人维护汉室的耿耿忠心给予了充分肯定（2）话本：元有刻本至元新刊全相三分事略、三国志平话的话本流传。这其中值得注意的是：三国故事在长期的流传过程中，特别是在朱熹通鉴纲目（改资治通鉴曹魏编年为蜀汉编年）的影响

14、下，“尊刘贬曹”倾向早已形成。最为典型的例子就是苏轼东坡志林的记载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”可见，三国演义无论是从材料看，抑或从思想倾向看，都是在广泛吸取前人有关三国故事的基础上重新熔裁之后写成的，是世代累积型作品。四、三国演义的思想内容三国演义的思想内容主要涉及两个方面：（一）“拥刘反曹”的正统思想：（1）这显然在一定程度上宣扬了传统的正统观念。如刘备是“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙”，小说称刘备为刘皇叔，汉室出身成为小说“拥刘”的根据之一。相反，曹操不是汉朝天子刘姓的后代却又篡权，因而

15、被称为“汉贼”。这是封建“家天下”的思想的影响，一定程度上体现三国演义的局限。（2）但这种思想，又反映了特定历史时期的汉民族的爱国思想。受宋元时期北方少数族的侵扰，宋元时代的许多文学作品将“汉家政权”视为“汉族政权”的象征，拥护“刘汉”，反映了人们维护汉族政权的愿望。（3）“拥刘反曹”倾向也反映了作者歌颂“仁政”反对暴政的思想，表现了作者“明君贤相良将”的政治理想。在三国演义中，刘备是“仁君”的典范（如当阳败退，形势十分危急，但刘备并不因此抛弃随他而行的十几万百姓），曹操是奸诈之君的代表，“拥刘反曹”实则就是“拥护仁君反对奸诈之君”，宣扬的是“得人心者得天下”的思想。（二）肯定了刘关张的“义”

16、的思想：刘关张三人桃园结义之后，名为君臣，4一叶一世界一花一叶实为结义兄弟，所以“义”高于一切。关羽尽管身陷囹圄，却“身在曹营心在汉”，坚决拒绝曹操的高官厚禄，金银美女，千里走单骑，过五关斩六将，历尽艰险，投奔寄人篱下的义兄刘备；赤壁之战，他奉命扼守华容道，他又不忘曹操对他的“新恩”，竟然甘违“杀头”军令，“义释”了曹操。由此成为“义”的化身。而刘备，一旦知悉义弟关羽被东吴所杀，就一心复仇，即使此举有危国家社稷也在所不惜（赵云说：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”先主答日：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”）。显然，在刘备，“义”是压倒一切的，结义之弟重于国家社稷。张飞

17、也是以报兄仇压倒一切，以致因此鞭打部下而为其暗杀。这种“义”，显然是下层民众、尤其是市民道德观念的产物。五、三国演义的人物形象毛宗岗评三国演义的人物时有“三奇”“三绝”的说法：诸葛亮为“古今来贤相中第一奇人”，关羽是“古今来名将中第一奇人”，曹操“是古今来奸雄中第一奇人”，又分别称其为“智绝、义绝、奸绝”。这足以说明三国演义的人物是典型的，虽然人物性格有失之绝对化的倾向。被毛宗岗称之为“奸绝”的曹操是三国演义刻画最成功的人物。他“奸”：他阴险奸诈、忌贤妒能、虐杀人才、甚而“宁使我负天下人，休教天下人负我”，显得极端奸诈自私。但他又“雄”：雄才大略、为人洒脱、豪爽多智、处变不惊、爱惜人才、审时度

18、势；有时还轻敛薄赋，爱惜百姓；甚而明知刘备胸怀大志，久必为患，但为“不失天下之心”而并不杀他；而当关公挂印封金、离曹奔刘时，他说“彼各为其主，勿追也”，都显得宽大仁德。曹操是“奸”“雄”的有机结合体，汝南许劭评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”，可以说是对他的最好概括。可见曹操是“奸雄”的典型。第12回写曹操与吕布战于濮阳，中了陈宫之计，仓皇而逃：火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问日：“曹操何在？”操反指日：“前面骑黄马者是他。”吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。曹操拨转马头，望东门而走曹操因此得脱。这种处变不惊、临危不乱、险境中镇定自

19、若的本领，就绝非一般奸诈小人所能为。关羽“义绝”（或“勇”），是“义”的化身。这种“义”，体现在两个方面：一是对刘备的“守义”。刘备寄人篱下，关羽尽管身陷囹圄，却坚决拒绝曹操的高官厚禄，金银美女，千里走单骑，过五关斩六将，历尽艰险，为的就是严守“桃园结义”之“义”。这是一种“威武不能屈，富贵不能淫”的侠义行为。二是对曹操的不“负义”。他虽说“新恩虽厚，旧义难忘”，在他心目中明显“旧义”重于“新恩”，但他却并不因为“旧义难忘”而不顾“新恩”。他斩颜良，诛文丑，就是为报曹操之“新恩”。他过五关斩六将，每次杀人，尽管势不得已，但总是担心“曹公知之，必以为我为负恩之人”。到了华容道上，他竟然甘违“杀头

20、”军令，“义释”了曹操。显然，此时的“义”，已经大于了“兴复汉室”的誓言与事业，是一种为了不“忘恩负义”从而可以牺牲一切“大义”行为。关羽的“义”，显然也是下层平民百姓尤其是市民阶层的道德观念的产物。当然，关羽也是有缺点的，正如齐裕焜明代小说史所说：“一生英勇，蔑视敌人，气吞山河，但又骄傲自大，刚愎自用。”诸葛“智绝”，是贤相的典范，是道德智慧的化身，集忠贞、诚信、仁义、5一叶一世界一花一叶坚毅、睿智、机敏于一身。他料事如神，运筹帷幄，决胜千里，玩曹操、周瑜这样的智谋之士于股掌之间；他辅佐两朝，鞠躬尽瘁，死而后已。但有不当处，所谓欲“状诸葛之多智而近妖”也。刘备“仁绝”，是仁君的典范。如当阳败

21、退，形势十分危急，但刘备并不因此抛弃随他而行的十几万百姓。但作者“欲显刘备之长厚而似伪”，所谓“刘备摔阿斗，刁买人心”。张飞“莽绝”，为人鲁莽直率，嫉恶如仇，粗中有细。六、三国演义的艺术成就1、宏大绵密的结构：三国演义叙述起自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年的共97年的所谓“三国”史实，诚如高儒百川书志所说“陈叙百年，该括万事”，内容千头万绪，纷繁复杂，但它以史为经，以事为纬，以蜀汉为中心，以蜀汉与曹魏之争为主线，适当穿插各政治集团之间的尔虞我诈、尔存我亡的政治、军事斗争，使之矛盾集中，线索分明，主次有序，详略得宜。2、七实三虚的写法，较好地处理好了历史真实与艺术虚构之间的关系，确立了历史演义小

22、说的典范。虽然谢肇涮五杂俎以为“太实则近腐”，清代著名学者、思想家章学诚丙辰札记以为“七实三虚惑乱观者”，鲁讯也以为“虚实”失当，以致像王渔洋这样的大诗人都因此产生了误会（民间有“真三国，假封神，西游记骗死人”的说法）但是演义小说毕竟“据旧史即难于抒写，杂虚辞复易滋混淆”（鲁讯中国小说史略），或者说“全实则死，全虚则诞”，所以大约只有如三国演义的“虚实”，才是恰当的。3、“犯中求避”的战争描写：“犯中求避”为毛宗岗语，“犯”指情节的相犯相似，“避”指情节的相避不同，即善于在相似的情节中写出战争的不同个性。具体说就是写不同的战争又写出不同的特点，如赤壁之战与虢亭之战，毛宗岗即有如下评论：“曹操赤壁之战，骄兵也；先