扬州市2013届高三第一学期

1、扬州市扬州市20132013届高三第一学期届高三第一学期期末考试期末考试1 1D D（A A辟音辟音pp，其他音，其他音bb；B B佛音佛音ff，其他音其他音ff；C C翘音翘音qioqio，其他音，其他音qioqio；D D皆读皆读yy）2.2. C C（“风声鹤唳风声鹤唳”形容惊慌疑惧；形容惊慌疑惧；“甘之甘之如饴如饴”表示甘愿承受艰难痛苦；表示甘愿承受艰难痛苦；“天翻地覆天翻地覆”形容变化大，也形容闹得很凶；形容变化大，也形容闹得很凶；“蔚然成风蔚然成风” ” 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气，含褒义。）气，含褒义。）3. 3. 符合条件随迁

2、子女可报考职业学校符合条件随迁子女可报考职业学校（或随迁子女可限制性报考职业学校），（或随迁子女可限制性报考职业学校），户籍歧视和地方保护依旧存在（或户籍歧视和地方保护依旧存在（或“实实现教育公平还有一段路要走现教育公平还有一段路要走”）。）。（每点两分，意思对即可。超字数扣（每点两分，意思对即可。超字数扣1 1分。）分。）4.4.西厢记西厢记（1 1分）分）表达谢意（表达谢意（1 1分）；分）；结合材料相关信结合材料相关信息，言之有理（息，言之有理（2 2分）；分）；表达长期交流的表达长期交流的愿望（愿望（1 1分）。分）。示例：示例：编辑老师好编辑老师好! !我虽有我虽有2727年教龄，也

3、能年教龄，也能日读万字、日写千言，但深感浅陋。您的日读万字、日写千言，但深感浅陋。您的鼓励让我喜出望外。我感谢您给我与全国鼓励让我喜出望外。我感谢您给我与全国同行交流的机会，更乐意同您保持长期的同行交流的机会，更乐意同您保持长期的朋友关系。朋友关系。5.5. D D （适：恰好）（适：恰好）6. 6. B B （表明其篆法宗师，不能说明其造表明其篆法宗师，不能说明其造诣；诣；只是表明他常以卖字为生，亦不能只是表明他常以卖字为生，亦不能代表其造诣。）代表其造诣。） 7.7. C C （“未能进入辕门未能进入辕门”错。）错。）（1 1）( (山人山人) )年少时少有见闻，而独爱好刻石，临摹年少时少

4、有见闻，而独爱好刻石，临摹汉人的印篆非常精致。汉人的印篆非常精致。眇：少，很少。眇：少，很少。(1(1分分) )；顾：但，而。（；顾：但，而。（1 1分）工：分）工：精致。（精致。（1 1分）句意不通顺，扣分）句意不通顺，扣1 1分。分。（2 2）修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原）修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原因告诉了（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺因告诉了（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺庙拜访完白山人。庙拜访完白山人。诣：拜访。（诣：拜访。（1 1分）分） （编修张惠言）（他）省略补（编修张惠言）（他）省略补出（出（1 1分），分）， “ “于市侧荒寺于市侧

5、荒寺”介宾结构后置。（介宾结构后置。（1 1分）分）句意不通顺，扣句意不通顺，扣1 1分。分。（3 3）我非常委屈先生）我非常委屈先生( (或或“竭力恳求先生竭力恳求先生”) )，（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸位（与我）一起成全先生的志愿。位（与我）一起成全先生的志愿。屈：使屈：使屈。屈。“屈先生屈先生”直译为直译为“使先生受委使先生受委屈屈”。这句的意思是说，因为。这句的意思是说，因为“我我”竭力恳求先生，竭力恳求先生，改变了先生原本的心意，这使先生受了委屈。可意改变了先生原本的心意，这使先生受了委屈。可意译为译为“我竭力恳求先生我竭

6、力恳求先生”。（。（1 1分）卒：终究。（分）卒：终究。（1 1分）分） “ “乃肯来都乃肯来都”前省略主语前省略主语“先生先生”。（。（1 1分）分） 句意通顺句意通顺1 1分分山人，安徽怀宁之山人，安徽怀宁之集贤关人也。姓邓集贤关人也。姓邓氏，字石如，其名氏，字石如，其名琰，琰，以以敬避今上御敬避今上御名下一字，遂以字名下一字，遂以字行行，而更字顽伯。，而更字顽伯。集贤关集贤关当当皖公山下，皖公山下，故又号完白山人。故又号完白山人。少少眇眇所闻见，所闻见，顾顾独独好刻石，好刻石，仿仿汉人印汉人印篆甚篆甚工工。 山人，是安徽怀宁集贤山人，是安徽怀宁集贤关人。姓邓，字石如，关人。姓邓，字石如，

7、名琰，名琰，因为因为避当今皇上避当今皇上名的后一个字，就用字名的后一个字，就用字来来与人交往与人交往，改字为顽，改字为顽伯。集贤关伯。集贤关在在皖公山下，皖公山下，所以又起号完白山人。所以又起号完白山人。( (山人山人) )年少时少有见闻，年少时少有见闻，只是独爱好刻石，临摹只是独爱好刻石，临摹汉人的印篆非常精致。汉人的印篆非常精致。 弱冠，弱冠，孤露孤露，即，即以以刻石游。性刻石游。性廉廉而尤介，而尤介，无所合。山人篆法，无所合。山人篆法，以二李以二李为宗，其分为宗，其分书书遒丽淳质，变化遒丽淳质，变化不可方物不可方物，结体极严，结体极严整而浑融无迹。山人整而浑融无迹。山人自谓：自谓：“吾篆

8、未及阳吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。冰，而分不减梁鹄。“余深信其能择言也。余深信其能择言也。 成年时，成年时，父母双亡父母双亡，就，就因因刻刻石游历各地。山人性情石游历各地。山人性情正直正直、特别特别孤傲孤傲，没有什么合乎心，没有什么合乎心意的朋友。山人写篆书和进意的朋友。山人写篆书和进行篆刻的方法，以秦李斯、行篆刻的方法，以秦李斯、唐李阳冰为宗师，他的分书唐李阳冰为宗师，他的分书刚健秀美，敦厚质朴，变化刚健秀美，敦厚质朴，变化无可比拟无可比拟，结构章法非常严，结构章法非常严谨和谐，浑然一体，山人自谨和谐，浑然一体，山人自己说：己说：“我的篆书比不上李我的篆书比不上李阳冰，但我的分书不逊于梁阳冰

9、，但我的分书不逊于梁鹄。鹄。”我绝对相信他的说法我绝对相信他的说法是正确的。是正确的。山人客于梅氏八年。山人客于梅氏八年。学既成，梅氏家益学既成，梅氏家益匮匮，不复能客山人。山人不复能客山人。山人乃复如前，乃复如前，草履担簦草履担簦，遍游名山水，以书刻遍游名山水，以书刻自给自给。山人游黄山至。山人游黄山至歙，歙，鬻鬻篆于篆于贾肆贾肆。武。武进编修张惠言进编修张惠言教授教授歙歙修撰金榜家，编修修撰金榜家，编修故故深究秦篆，为修撰所深究秦篆，为修撰所器。编修见山人书于器。编修见山人书于市，归语修撰曰：市，归语修撰曰：“今日得见上蔡真今日得见上蔡真迹！迹！” ” 山人在梅氏家客居八年。学成山人在梅氏

10、家客居八年。学成之后，梅氏家更加之后，梅氏家更加贫困贫困无法再无法再让山人客居。山人于是又像从让山人客居。山人于是又像从前一样前一样穿着草鞋身背竹笠穿着草鞋身背竹笠（四（四处奔波），游遍了名山大川，处奔波），游遍了名山大川，凭借写字篆刻凭借写字篆刻养活自己养活自己。山人。山人游历黄山到了歙县，在游历黄山到了歙县，在商店卖商店卖自己的篆刻作品。武进编修张自己的篆刻作品。武进编修张惠言在歙县修撰金榜家惠言在歙县修撰金榜家教书教书，编修编修原本原本对秦篆有深刻的研究，对秦篆有深刻的研究，被修撰器重。编修看见山人在被修撰器重。编修看见山人在集市上卖字，回家对修撰说：集市上卖字，回家对修撰说：“今日得以

11、见到上蔡今日得以见到上蔡( (李斯李斯) )的的真迹！真迹！” ” 修撰惊问，语以故，修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺侧荒寺。修撰即备礼修撰即备礼客客山人。山人侨居修山人。山人侨居修撰家，编修遂从山人撰家，编修遂从山人受篆法。一年，修撰受篆法。一年，修撰称之于太子太傅户部称之于太子太傅户部尚书曹文敏公，文敏尚书曹文敏公，文敏请山人作四体千文横请山人作四体千文横卷，字大卷，字大径径寸。一日寸。一日而成，文敏叹绝，具而成，文敏叹绝，具白金五百为山人寿。白金五百为山人寿。 修撰惊讶地追问（原因），修撰惊讶地追问（原因），（编修张惠言）把原因告诉了（编修张惠言）把原因告诉了

12、（他），于是冒雨一起到集市（他），于是冒雨一起到集市旁边废弃的寺庙拜访完白山人。旁边废弃的寺庙拜访完白山人。修撰当即备礼招待山人。山人修撰当即备礼招待山人。山人客居在修撰家，编修就跟从山客居在修撰家，编修就跟从山人学习篆法。一年后，修撰在人学习篆法。一年后，修撰在太子太傅户部尚书曹文敏前称太子太傅户部尚书曹文敏前称赞山人，文敏请山人用四种书赞山人，文敏请山人用四种书体写千文横卷，字的体写千文横卷，字的直径直径为一为一寸，（山人）一日写成，曹文寸，（山人）一日写成，曹文敏惊叹称绝，准备了五百两白敏惊叹称绝，准备了五百两白金为山人祝寿。金为山人祝寿。 乾隆庚戌秋，八旬乾隆庚戌秋，八旬圣圣节节。文敏

13、。文敏以以六月入都，六月入都，强强山人同往。山人独山人同往。山人独戴草笠，戴草笠，靸靸芒鞋，芒鞋，策策驴，后文敏三日行。驴，后文敏三日行。文敏文敏舆从舆从，以以山东发山东发水转水转后后，与山人，与山人相值相值于开山。时巡抚以下于开山。时巡抚以下命吏，郊迎文敏。山命吏，郊迎文敏。山人策驴过辕门，门者人策驴过辕门，门者呵止之。呵止之。 乾隆庚戌年的秋天，乾隆庚戌年的秋天，皇上皇上八八十岁十岁生日生日。文敏。文敏( (早早) )在在六月六月入京都，入京都，竭力竭力( (邀请邀请) )山人一山人一同前往。山人独自戴着草帽，同前往。山人独自戴着草帽，趿拉趿拉着草鞋，着草鞋，骑着骑着驴，在文驴，在文敏之后

14、三天出发。文敏敏之后三天出发。文敏乘着乘着车马带着随从车马带着随从，因为因为山东发山东发水转道耽搁，与山人在山东水转道耽搁，与山人在山东开山开山相遇相遇。当时山东巡抚以。当时山东巡抚以下的朝廷命官在郊外迎接文下的朝廷命官在郊外迎接文敏，山人骑着驴经过辕门，敏，山人骑着驴经过辕门，守门的卫士大声呵斥阻止他守门的卫士大声呵斥阻止他进入。进入。 文敏坐堂上，遥见山文敏坐堂上，遥见山人，人，趋出趋出延入，让上延入，让上座，遍赞于诸公，曰：座，遍赞于诸公，曰：“此江南高士邓先生此江南高士邓先生也，其四体书，皆为也，其四体书，皆为国朝第一！国朝第一！”诸公乃诸公乃大惊，为具车从。文大惊，为具车从。文敏曰：

15、敏曰：“吾屈先生甚，吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生行，愿诸公共成先生之志。之志。”遂率诸公，遂率诸公，送山人至辕门上驴去，送山人至辕门上驴去，乃入就坐。乃入就坐。文敏坐在堂上远远地看见山人，文敏坐在堂上远远地看见山人，急忙走出急忙走出，（马上）请他进来邀，（马上）请他进来邀请他坐上座，并向诸位官员广泛请他坐上座，并向诸位官员广泛地介绍，说：地介绍，说：“这是江南高士邓这是江南高士邓先生，他的四种书体都是国中第先生，他的四种书体都是国中第一！一！”诸位官员于是大为惊讶，诸位官员于是大为惊讶，为他为他准备准备车马随从。文敏说：车马随从。文敏说：“我非常委屈先生我

16、非常委屈先生( (或或“竭力恳竭力恳求先生求先生”) )，（他）才肯来京都，（他）才肯来京都，（但）终究不肯同行，希望诸位（但）终究不肯同行，希望诸位（与我）一起成全先生的志愿。（与我）一起成全先生的志愿。”于是带领诸位官员，送山人到辕于是带领诸位官员，送山人到辕门骑上驴离去，才进堂中入座。门骑上驴离去，才进堂中入座。 山人常往来江淮间，山人常往来江淮间，鬻书以鬻书以给给旅费。余旅费。余以以嘉庆七年识山人于镇嘉庆七年识山人于镇江，江，过从过从十余日。明十余日。明年复于扬州相值，山年复于扬州相值，山人作太山之游。至九人作太山之游。至九年秋，山人由山东至年秋，山人由山东至常州，过扬不入城。常州，过

17、扬不入城。及十一月末，始知余及十一月末，始知余与翰风同客扬州。翰与翰风同客扬州。翰风编修弟也，余始闻风编修弟也，余始闻山人名山人名自自翰风。翰风。 山人常常来往于江淮之间，山人常常来往于江淮之间，卖书法作品来卖书法作品来供给供给差旅费用。差旅费用。我我在在嘉庆七年在镇江结识山嘉庆七年在镇江结识山人，与之人，与之交往交往并并跟随跟随他学习他学习了十多天。第二年又在扬州了十多天。第二年又在扬州相遇，山人去泰山游玩。到相遇，山人去泰山游玩。到嘉庆九年的秋天，山人由山嘉庆九年的秋天，山人由山东到常州，经过扬州没有入东到常州，经过扬州没有入城。等到十一月末，才知道城。等到十一月末，才知道我和翰风都客居扬

18、州。翰风我和翰风都客居扬州。翰风是编修张惠言的弟弟，我当是编修张惠言的弟弟，我当初就是初就是从从翰风那里听说山人翰风那里听说山人的名字。的名字。 时山人得家书促归时山人得家书促归里，乃买舟回扬，里，乃买舟回扬，访余于天心墩，而访余于天心墩，而余余适去适去东台。山人东台。山人俟俟余至十二月初八，余至十二月初八，乃语翰风曰：乃语翰风曰：“岁岁尽矣，去家尚千里，尽矣，去家尚千里，吾不及终待慎伯吾不及终待慎伯矣。矣。”遂解缆。翌遂解缆。翌日而余至。山人归日而余至。山人归里不复出游，遂以里不复出游，遂以明年十月卒于家，明年十月卒于家，年六十有三岁。年六十有三岁。 当时山人收到家信被催促回归故里，当时山人

19、收到家信被催促回归故里，于是买船回扬州，到天心墩拜访我，于是买船回扬州，到天心墩拜访我，而我而我恰好恰好才才离开离开东台东台( (回扬州回扬州) )注：注：当时交通不便，东台至扬州需要数当时交通不便，东台至扬州需要数日。山人日。山人等等我到十二月初八，于我到十二月初八，于是对翰风说：是对翰风说：“年末了，距离家乡年末了，距离家乡还有千里，我来不及最终等到慎伯还有千里，我来不及最终等到慎伯了。了。”于是解开缆绳（乘船离去）。于是解开缆绳（乘船离去）。第二天我回到扬州。山人回到故乡第二天我回到扬州。山人回到故乡后未再出门游历，就在第二年的十后未再出门游历，就在第二年的十月死于家中，年六十三岁。月死

20、于家中，年六十三岁。 9 9（1 1）表达了作者对宁静（）表达了作者对宁静（1 1分）、和谐、自然生分）、和谐、自然生活（活（1 1分）的喜爱之情。分）的喜爱之情。（2 2）分别从听觉、视觉与嗅觉描绘景色。听觉：分别从听觉、视觉与嗅觉描绘景色。听觉：蟋蟀、蝉儿的鸣叫；视觉：玉簪花凋落一地；嗅觉：蟋蟀、蝉儿的鸣叫；视觉：玉簪花凋落一地；嗅觉：落花的阵阵香味。（落花的阵阵香味。（2 2分）分）动静结合，以动衬静。动静结合，以动衬静。动态的鸣蝉、蟋蟀，静态的玉簪花、夕阳。突出表动态的鸣蝉、蟋蟀，静态的玉簪花、夕阳。突出表现了废圃的幽静。（现了废圃的幽静。（2 2分）分）（3 3）蟋蟀、蝉儿虽鸣叫于秋

21、日，叫声宛转悠扬，）蟋蟀、蝉儿虽鸣叫于秋日，叫声宛转悠扬，充满生机充满生机(1(1分分) )；玉簪花儿虽已零落，却仍能散发；玉簪花儿虽已零落，却仍能散发阵阵香气，清新怡人阵阵香气，清新怡人(1(1分分) )；野塘中虽只有秋荷，；野塘中虽只有秋荷，但但“留与游鱼盖夕阳留与游鱼盖夕阳”又让其充满了温情，夕阳的又让其充满了温情，夕阳的一抹红色，也给整幅画面笼罩了一层暖色（一抹红色，也给整幅画面笼罩了一层暖色（“温情温情”或或“暖色暖色”，意对即得，意对即得1 1分）：可见，虽是分）：可见，虽是“废废圃圃”，但，但“废而不冷废而不冷”。(1(1分分) )飞漱其间飞漱其间 会挽雕弓如满月会挽雕弓如满月

22、钩心斗角钩心斗角 封狼居胥封狼居胥 赢得仓皇北顾。赢得仓皇北顾。百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息 背负青天而莫之夭阏者，背负青天而莫之夭阏者，11. 11. 内容上看，两次重复，有利于更好体内容上看，两次重复，有利于更好体现阿贝先生的不近人情；现阿贝先生的不近人情；结构上看，既引结构上看，既引出下文中阿贝先生讲述的故事。出下文中阿贝先生讲述的故事。 （每答（每答对对1 1点点2 2分）分）12. 12. 曾有过因为轻易相信别人而给女儿带来痛苦曾有过因为轻易相信别人而给女儿带来痛苦婚姻的经历。婚姻的经历。对自己不自信，害怕自己再次上当；对自己不自信，害怕自己再次上当；

23、对他人不信任，担心他人仍旧是别有用心；对他人不信任，担心他人仍旧是别有用心；因因大女儿的婚姻而内疚，绝不希望小女儿再遭婚姻不大女儿的婚姻而内疚，绝不希望小女儿再遭婚姻不幸。（每答对幸。（每答对1 1点点1 1分，意思对即可。）分，意思对即可。）1313补充交代阿贝原有的热情好客的性格；补充交代阿贝原有的热情好客的性格；与后来的冷漠、无礼形成鲜明对比；与后来的冷漠、无礼形成鲜明对比；交代交代阿贝冷漠性格形成的原因，表现出对女儿的情阿贝冷漠性格形成的原因，表现出对女儿的情感。（答对感。（答对1 1点点2 2分）分）14.14.可以肯定，也可以否定，也可辩证分析，言之可以肯定，也可以否定，也可辩证分

24、析，言之有理即可。有理即可。肯定：肯定：他本身不是冷漠的人，他有惨痛的经历。他本身不是冷漠的人，他有惨痛的经历。这样做就是为了保护自己的女儿，看似极端的行这样做就是为了保护自己的女儿，看似极端的行为背后其实是女儿的保护，是父爱的父爱。为背后其实是女儿的保护，是父爱的父爱。现实现实生活中确实有骗钱骗感情的年轻人，人心叵测，不生活中确实有骗钱骗感情的年轻人，人心叵测，不得不防。得不防。 ( (每答对每答对1 1点点2 2分分) )否定：否定：是性格偏激的表现。是性格偏激的表现。把金钱与爱情、与把金钱与爱情、与幸福划等号，有失偏颇。幸福划等号，有失偏颇。一次经历就否定了所有，一次经历就否定了所有，是

25、对社会上虽贫穷，但不乏奋斗精神的年轻人不公。是对社会上虽贫穷，但不乏奋斗精神的年轻人不公。 ( (每答对每答对1 1点点2 2分分) )15.15.首先提出问题：中国当代文学中为什么没有忏悔首先提出问题：中国当代文学中为什么没有忏悔录；（录；（1 1分）然后分析造成这种现象的原因，并以俄分）然后分析造成这种现象的原因，并以俄罗斯作家和中国现代作家为例说明真正的文学所需要罗斯作家和中国现代作家为例说明真正的文学所需要的精神内涵：面对真实的灵魂，敢于说真话；（的精神内涵：面对真实的灵魂，敢于说真话；（2 2分）分）接着列举当代文学的怪现状并分析其危害；（接着列举当代文学的怪现状并分析其危害；（1

26、1分）分）最后指出只要敢于面对自己真实的灵魂，敢于说真话，最后指出只要敢于面对自己真实的灵魂，敢于说真话，沉浸于纯粹的艺术创作，就会出现当代的沉浸于纯粹的艺术创作，就会出现当代的“忏悔录忏悔录”。（2 2分）分）1616举例论证作为一流的作家，他的作品中应有一举例论证作为一流的作家，他的作品中应有一种赎罪意识和忏悔意识，能勇敢地面对自己的灵魂，种赎罪意识和忏悔意识，能勇敢地面对自己的灵魂，敢于说真话；敢于说真话；对比论证。与中国当代作家形成对比，对比论证。与中国当代作家形成对比，阐释中国当代文学缺少阐释中国当代文学缺少“忏悔录忏悔录”的原因。的原因。 （答对（答对1 1点点3 3分）分）171

27、7要有一种真正的悲悯情怀和忏悔意识；要有一种真正的悲悯情怀和忏悔意识；敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定、自我救赎（答自我反省、自我否定、自我救赎（答“勇于勇于面对自我真实的灵魂，敢于说真话面对自我真实的灵魂，敢于说真话”也对）；也对）；远离商业利益和远离商业利益和“官本位官本位”的毒害，去进的毒害，去进行一种纯粹的心灵写作（或行一种纯粹的心灵写作（或“杜绝虚假与浮杜绝虚假与浮躁躁”）；）；关心天下苍生，关心人的生存和关心天下苍生，关心人的生存和价值，背负起民族苦难十字架。价值，背负起民族苦难十字架。 （答对（答对1 1点点2 2分，答对

28、分，答对2 2点点3 3分，答对分，答对3 3点点4 4分，答对分，答对4 4点得点得6 6分）分） (1)(1)肯定母亲的行为：从母亲对我的训斥的角度，肯定母亲的行为：从母亲对我的训斥的角度，“施舍首先是一种尊重施舍首先是一种尊重”；从母亲；从母亲“端起她那半碗饺端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里子，倒进了老人碗里”的行为的角度，的行为的角度，“身教重于言身教重于言教教”或或“人性的大爱就在点滴细节人性的大爱就在点滴细节”、“善心不是表善心不是表演而是发自真诚演而是发自真诚”等。等。 (2)(2)批评批评“我我”的的“打发打发”心理或语言心理或语言“给你红薯干给你红薯干就不错了，你要就要，不要

29、就滚！就不错了，你要就要，不要就滚！”：爱心不是简单：爱心不是简单的打发或施舍；行善更该尽善；行善不该盛气凌人等。的打发或施舍；行善更该尽善；行善不该盛气凌人等。 (3)(3)对比对比“我我”与母亲的行为：真诚助人与敷衍；与母亲的行为：真诚助人与敷衍；“施舍施舍”（含贬义）与（含贬义）与“舍施舍施”（即不顾虑自身而关（即不顾虑自身而关怀对方）；尊重与蔑视。怀对方）；尊重与蔑视。 (4)(4)从材料作延伸：富贵中的行善值得肯定，困境中从材料作延伸：富贵中的行善值得肯定，困境中能行善更应敬仰；高调行善与低调行善；因为有人格能行善更应敬仰；高调行善与低调行善；因为有人格的尊敬，悲悯才弥足珍贵等。的尊

30、敬，悲悯才弥足珍贵等。19. 19. 照烛三才照烛三才/ /晖丽万有晖丽万有/ /灵祗待之以致飨灵祗待之以致飨/ /幽微藉幽微藉之以昭告之以昭告/ /动天地动天地/ /感鬼神感鬼神/ /莫近於诗莫近於诗( (每处每处1 1分分) )20. 20. 钟嵘，南朝梁。钟嵘，南朝梁。(2(2分分) )21. 21. 诗歌最能感天动地。诗歌最能感天动地。(2(2分，答分，答“诗歌可诗歌可以感天动地以感天动地”等意思对即可等意思对即可) )气候变动着景物，景物感动着人心，气候变动着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并表现于舞所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人，蹈歌唱上。它照

31、耀着天、地、人，使万物显现着光辉美丽，上天之神使万物显现着光辉美丽，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之灵依待它依待它接受祭祀，幽冥之灵依待它昭明祷告。昭明祷告。( (能够能够) )感动天地鬼神的，感动天地鬼神的，没有什么是比诗歌更接近了。从前没有什么是比诗歌更接近了。从前南风歌南风歌的歌词，的歌词， 卿云歌卿云歌的颂词，它们的意义是深远的。夏的颂词，它们的意义是深远的。夏代的代的五子之歌五子之歌说说“忧郁啊我的忧郁啊我的心心”，楚国的歌谣，楚国的歌谣离骚离骚说说“给给我取名叫正则我取名叫正则”，虽然诗的体制还，虽然诗的体制还不全备，然而是五言诗的起头啊。不全备，然而是五言诗的起头啊。到了汉朝的李陵

32、，开始创作五言诗到了汉朝的李陵，开始创作五言诗的的( (这种这种) )体式了。体式了。气之动物，物之感人，气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才晖丽万有灵祗照烛三才晖丽万有灵祗待之以致飨幽微藉之以待之以致飨幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近昭告动天地感鬼神莫近於诗。於诗。昔昔南风南风之词，之词，卿云卿云之颂，厥义敻之颂，厥义敻矣。夏歌曰：矣。夏歌曰：“陶乎予陶乎予心。心。”楚谣曰：楚谣曰：“名予名予曰正则。曰正则。”虽诗体未全，虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始著五言之目汉李陵，始著五言之目矣。矣。23. (1) 23. (1) 第二十

33、三回中的葬花发生在宝黛共读西第二十三回中的葬花发生在宝黛共读西厢的过程中，黛玉虽伤感于春光易逝，但更多的是厢的过程中，黛玉虽伤感于春光易逝，但更多的是从从西厢记西厢记得到启发的爱情的觉醒和听到宝玉第得到启发的爱情的觉醒和听到宝玉第一次表白的欢欣。一次表白的欢欣。(2(2分分) ) 第二十七回的黛玉葬花，第二十七回的黛玉葬花，是因为前一天在怡红院吃了闭门羹，又听到宝玉、是因为前一天在怡红院吃了闭门羹，又听到宝玉、宝钗在里面说笑，产生误解而伤感。宝钗在里面说笑，产生误解而伤感。(1(1分分) )第二天葬第二天葬花并作花并作葬花吟葬花吟，感叹寄人篱下的身世和痛苦无，感叹寄人篱下的身世和痛苦无望的爱情。望的爱情。(1(1分分) )这次葬花完全沉浸在痛苦悲剧的气这次葬花完全沉浸在痛苦悲剧的气氛中，氛中，(1(1分分) )是宝黛爱情悲剧结局的