论语十二章优秀(课堂PPT)

1、12人物及作品简介人物及作品简介 孔子孔子( (前前551551前前479) 479) ，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋时期鲁国人，我国历史，春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的上伟大的思想家思想家、教育家教育家，儒家学儒家学派派的创始人，被誉为的创始人，被誉为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”。是世界十大思想家。是世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为之首，联合国教科文组织把他列为“世界十大名人之一世界十大名人之一”。 3人物及作品简介人物及作品简介 论语是论语是儒家儒家经典著作之经典著作之一，由一，由孔子的弟子及再传弟孔子的弟子及再传弟子子编写而成。它以编写而成。它以语录体语录

2、体和和对话体对话体为主，记录了为主，记录了孔子及孔子及其弟子的言行其弟子的言行。论语与。论语与大学中庸孟子大学中庸孟子并称并称“四书四书”，共二十篇共二十篇。4人物及作品简介人物及作品简介 孔子曾大力宣传孔子曾大力宣传“仁仁”的学说，认为的学说，认为“仁仁”即即“爱人爱人”，提出，提出“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”；主张；主张“有教无类，因材有教无类，因材施教施教”，并有，并有“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”的精神。的精神。 宋朝宰相赵普曾赞颂宋朝宰相赵普曾赞颂“半部论语半部论语治天下治天下” ，可见其影响力极大。，可见其影响力极大。5题目解说题目解说 十二章是从论语中节十二

3、章是从论语中节选的有关选的有关仁、礼、君子修身、求学为仁、礼、君子修身、求学为道等内容道等内容，通过几个短小的句子，带，通过几个短小的句子，带给我们丰富的精神享受。给我们丰富的精神享受。 “论论”的意思是的意思是编纂编纂，论语，论语是记是记录孔子和他的弟子言行的书，以语录录孔子和他的弟子言行的书，以语录体和对话体为主，体和对话体为主，儒家的经典著作之儒家的经典著作之一。一。6 二二.理解作品意思理解作品意思:71.1.人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如乐何？( (论语论语八佾八佾) )【译文】孔子说：【译文】孔子说：“一个人没有仁一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什

4、么？一个人爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”【点评】仁，是一个人的内在追求；【点评】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。仁德，外在形式就失去意义。82.2.朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。论语论语里仁里仁）【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。死也可以。【点评】也有译作【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死早上明白了道，晚上死了也可以了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。生命价也

5、高。“死死”作为动用法，译作作为动用法，译作“为为而死而死”更好。更好。9 3.3.君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。（论语论语里仁里仁） 【译文】君子对道义通晓（看重），小人【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。对利益通晓（看重）。 【点评】喻，明白，通晓，这里可译为【点评】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得懂得”。君子与小人价值指向不同：君。君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。小人于事必计其利害。10 4.4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语

6、论语里仁里仁） 【译文】见到有才华的人就向他学习，希【译文】见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。内心就要反省是否有和他一样的错误。 【点评】这句话成为后世儒生修身养德的【点评】这句话成为后世儒生修身养德的座右铭，毛岸英的爱人刘思齐，名字就从座右铭，毛岸英的爱人刘思齐，名字就从此句而来。初中所学此句而来。初中所学“三人行，必有我师三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。也是此意。11 5.5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬质胜文则野，文胜质则史

7、，文质彬彬，然后君子。（彬，然后君子。（论语论语雍也雍也） 【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。处，然后才可以成为君子。 【点评】对这句话的理解，大可指文化，【点评】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，如用来谈表演，“质胜文则野质胜文则野”如同演小如同演小品，品，“文胜质则史文胜质则史”如同看春晚，如同看春晚，“文质文质彬彬彬彬”那是看歌剧了。那是看歌剧了。12 6.6.曾子曰：士不可以

8、不弘毅，任重而道远。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（远乎？（论语论语泰伯泰伯 【译文】曾子说：【译文】曾子说：“读书人不可不志向远读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？” 【点评】这句话说得悲壮，总让我想起屈【点评】这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：原的长叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。而求索

9、。”还让我想起诸葛亮、岳飞、文还让我想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法天祥、史可法13 7.7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （论论语语子罕子罕） 【译文】（做事）好比用土堆山，只差一【译文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。我坚持不懈做成的。 【点评】进退成败都在自己，不

10、要把进退【点评】进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。握在自己手中。14 8.8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语论语子罕子罕） 【译文】有智慧的人，不会被迷惑；【译文】有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。不会有所畏惧。 【点评】我做不到【点评】我做不到“不惑不惑”，常常犯，常常犯迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能做到宽容大度，就没有什么可以忧虑做到宽容大度，就没有什么可以忧虑的；的；“

11、不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，又有，又有何惧？何惧？15 9.9.子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勿施于人。”( (卫灵公卫灵公) ) 【译文】子贡问孔子：【译文】子贡问孔子：“有没有一个有没有一个字可以终身奉行的呢？字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“那就是那就是恕恕吧！自己不愿做的，吧！自己不愿做的，不要强加给别人。不要强加给别人。16 9.9.子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己

12、所不欲，勿施于人。勿施于人。”( (卫灵公卫灵公) ) 【点评】处理人际关系的重要原则，【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的也就是我们所说的“换位思考换位思考”。这。这里的里的“其其”，是副词，是副词，“大概，也许大概，也许”的意思。的意思。17 10.10.小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗? ?诗诗可以兴，可可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父以观，可以群，可以怨。迩之事父, ,远之事君；远之事君；多识于鸟兽草木之名。多识于鸟兽草木之名。 【译文】孔于说：【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以抒发情志，可以观察社会，可诗呢？诗可以抒发情志，可以观察

13、社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。草木的名称。”18 10.10.小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗? ?诗诗可以兴，可以观，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父可以群，可以怨。迩之事父, ,远之事君，多识于远之事君，多识于鸟兽草木之名。鸟兽草木之名。 【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，子的时代，诗经诗经简直就是一部无所不包的百简直就是一部无所不包的百科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗科全书。

14、所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。的人，一定不是个坏人。19 11.11.君子食无求饱，居无求安，敏君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（谓好学也已。（论语论语学而学而）【译文】君子，饮食不要求饱足，【译文】君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而说话生活不要求安逸，做事勤勉而说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己，谨慎，接近有道德的人来匡正

15、自己，这就可以说是喜欢学习了。这就可以说是喜欢学习了。 【点评】此句不敢评，读后只想哭。【点评】此句不敢评，读后只想哭。20 12.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回回虽不敏，请事斯语矣。虽不敏，请事斯语矣。”（论语论语颜渊颜渊） 【译文】颜渊请教什么是仁。孔子说：译文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自约束自己返归

16、于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。实践仁德，返归于周礼，全天下就尽归于仁了。实践仁德，全凭自己，难道还靠别人吗？全凭自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问请问具体的做法。具体的做法。”孔子说：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。礼的不要做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然愚笨，也要照我虽然愚笨，也要照您的话去做。您的话去做。”21 12.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜颜渊曰：渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”（论论语语颜渊颜渊） 【点评】【点评】“克克”有两种意思：一为有两种意思：一为“克制克制”，二为二为“战胜战胜”。这里两种解法都有意味