《经典诵读》备课解析

1、第一、二课时诗经 关雎【原文】关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之关关:水鸟叫声。【注释】（1）雎鸠:水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。 关雎洲:河中沙洲。窈窕:美心为窈，美状为窕。淑:善，好。好逑(h oqi 理ú想):的配偶。逑，配偶。参差:长短不齐。荇(x ìng 杏)菜:多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流:顺水势采摘。寤(wù务):睡醒;寐:睡着。思:语助。服:思念、牵挂。1悠:

2、忧思貌。辗(zh n):半转。反侧:侧身。 友:交好。芼(mào 冒):选择，采摘。【译文】雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。【赏析】诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，由于爱恋的深切，这位少女的形象反复在他脑中出现，使他不安，使他难以忘却。他幻想着终有-天，能与这位少女结为永好，成为夫妇，过上和谐

3、美满的幸福生活。诗中所表达的感情直朴、真率，千年后读起来，还是那么清新动人。 全诗以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，然后写出自己的一片情思。作者用雎鸠起兴，生动形象地表明他的爱情纯洁而又真诚，也暗示了淑女具有贞洁的品德。 下一章，以缠绵悱恻之情，直率地写出自己的追慕之心和相思之苦。这个青年男子所恋的乃是河边一位采 荇菜的姑娘，“参差荇菜，左右流之”。 “流”字用得极妙，使满篇生辉，极写少女顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右地去采摘荇菜的忙碌和姿态的优美，使全篇充满了动感和生机。正是这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日夜相思，不能须臾忘怀。 “窈窕淑女， 寤寐求之;求之不得，寤寐思服”

4、极写他追求、想念的迫切心情 ; “悠哉悠哉，辗转反侧 ”，是写他相思之苦，已到了长夜不眠的程度。悠，长，形容其夜长不寐时绵绵不断的忧思。这里把2两“悠”字，双双以感叹语气出之，着意加重了感情色彩，把长夜无眠、思绪万千以至难耐的相思之苦，都深深地表现了出来。第四、五章写琴瑟钟鼓，欢庆娱乐。 “琴瑟友之”“钟鼓乐之”既描写了君子和淑女结为伉俪时那种载歌载舞、尽兴狂欢的场面，又把青年人愿望实现后相处和谐、相亲相爱的欢乐感情深刻地表现出来。但这里的热闹场面并非已然的事实，而是青年由 “寤寐思服”“辗转反侧”而生的幻想。这一结婚的热闹场面的描写，表达了青年男子对婚恋的希求和良好愿望。第三、四课时诗经兔罝

5、原文：肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。读音：肃肃兔罝，椓之丁丁。（su，su，t ù，j ）（zhuó，zh，zhng，zhng）赳赳武夫，公侯干城。（ji ，ji ，w，f ）（gng h óu g n ）ch éng 肃肃兔罝，施于中逵。（su，su，t ù，j ）（yì y ú zh ）ng ku í 赳赳武夫，公侯好仇。（ji ，ji ，w，f ）（gng h óu h ）o qi ú 肃肃兔罝，施于

6、中林。（su，su，t ù，j ）（yì y ú zh ）ng l ín 赳赳武夫，公侯腹心。（ji ，ji ，w，f ）（gng h óu f ù） x n注释：第一章：兴也。肃肃，整饬貌。罝，罟也。丁丁，椓杙声也。赳赳，3武貌。干，盾也。干城，皆所以扞外而卫内者。化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此。故人因其所事以起兴而美之，而文王德化之盛，因可见矣。第二章：兴也。逵，九达之道。仇，与逑同。公侯善匹，犹曰圣人之耦，则非特干城而已。第三章：兴也。中林，林中。腹心，同心同德之谓。则又非特好仇而已也。毛序兔罝，后妃之化也

7、。关雎之化行，则莫不好德，贤人众多也。1、肃肃：严密的样子。兔（t ù）：兔子。罝（j ）：捕兽的网。2、椓（zhuó）：敲。丁（zhng）丁：象声词。3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保卫者。4、施（yì）：设置，与葛覃同。中：语助词。逵（ kuí）：四通八达之道。泛指大道。5、仇：同“逑”。译文：布下张张猎网，敲击木桩丁丁作响。这些雄赳赳的武士啊，是公侯的盾牌与城墙。布下张张猎网，在那宽阔的大路两旁。这些雄赳赳的武士啊，是公侯梦寐以求的勇将。布下张张猎网，在那广袤的丛林中央。这些雄赳赳的武士啊，是公侯的亲信腹心！赏析：将打桩设网的狩猎者，与捍

8、卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了4些。但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的 “武事”之一。周礼·大司马曰： “中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈 (阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用， 以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍(野外驻营) ”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练 ) ”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是： “以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩 (打猎)而习之。 ”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎 “兴起”，也正在情理之中了。现在，一场紧张的

9、狩猎就将开始。从首章的 “肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了 ! 正因为如此，猎手们所布的 “兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。 “肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的 “军容整肃”之貌?“丁丁”摹写敲击网 “椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏

10、有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影 ?从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“赳赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。郑风·大叔予田就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎 ) ”的惊险场面，以及 “叔善射忌，又良御 (车)忌，抑磬控忌 (忽而勒马)，抑纵送忌(忽而纵驰) ”的追猎猛兽情景。这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”5跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国

11、家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙 !于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰 “赳赳武夫，公侯干城(好仇、腹心) ”了。诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的 “腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。诗经“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更

12、能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。通过上面的分析，我们觉得毛诗序、朱熹诗集传以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛 ”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修诗本义、方玉润诗经原始所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。第五、六课时诗经 二子乘舟【原文】二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。6【注释】1 、汎汎（泛 f àn）：漂浮貌。景：通“影”。2 、愿：思念。3 、养养：忧虑不安貌。4 、瑕：通“遐”，远行。害（何 hé）：何不。【译文】两个孩子乘小船，漂向远方看不见。常把孩子来母念，愁绪绵

13、绵心不安。两个孩子乘小船，漂向远方看不见。常把孩子来母念，不会怎么有灾难？更多诗经欣赏文章敬请关注 “习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【讲解】此诗的写作背景，据毛诗序所说，有一个动人的故事。毛诗序云：“二子乘舟，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：,君命也，不可以逃。?寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：,君命杀我，寿有何罪？?又杀之。”刘向新序·节士则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋， “方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗

14、”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(风诗类钞) ，也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若你要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，7恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将本篇视为一首送别诗比较合适。这一次动情的送别，发生在河边。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了 “异

15、质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说， “养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训 “养养”为“痒痒" ，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令你浑身颤抖、无法招架的奇妙反应！以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代！诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，

16、送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他( 她) 正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，不也充满了浪波与风险？远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没？这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。 “愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告那是8一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊呵！远行的人儿，你究竟听见了没有？同是一首送

17、别诗，二子乘舟写得远比前面介绍的燕燕单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有燕燕那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情" 。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起欷歔、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。第九、十课时诗经 相鼠【原文】相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠

18、有齿，人而无止！人而无止 2，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？【注释】相：视也。仪：威仪也。止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。俟：等。胡：何。遄（音船）：速。【译文】9看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！【品评】诗·鄘风篇名。诗序谓：“相鼠，刺无礼也。”古人常赋之以刺无礼。左传·襄公二十七年：“叔孙与庆封食，不敬。为赋相鼠，亦不知也。”三国魏·曹植上责躬应诏诗表：“窃感相鼠之篇，无礼

19、遄死之义。”宋·苏轼补龙州文之一：“请歌相鼠，以侑此爵。”【题解】统治阶级用虚伪礼节欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。【赏析】这首诗古有二说：毛诗序以为是刺在位者无礼仪，班固白虎通义·谏诤篇则认为是“妻谏夫之诗”，此本鲁诗说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与本诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。诗经中写到“鼠”的有五首（雨无正“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除本诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实 “老鼠过街，人人喊打 ”，自古而然。而本诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷

20、窃成性的老鼠与卫国 “在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免10玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但我以为已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦 父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤！这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。本篇诗人咬牙切齿，无疑是有感而发。拙著诗经选注曾指出：“

21、相鼠一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。 ”本篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章 “无止（耻）”，指内心；第三章 “无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是诗经重章的一种类型。本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓 “痛呵之词，几于裂眦”（牛运震诗志）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼， “意在笔先，一波三折”（陈震读诗识小录，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。第十一课时凉州词王之涣 原文黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，11春风不度玉门关。 注释1凉州词

22、：为当时流行的一种曲子（凉州词）配的唱词。2黄河远上：远望黄河的源头。3孤城：指孤零零的戍边的城堡。4仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。5羌笛：羌族的一种乐器。6杨柳：指一种叫折杨柳的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。7度：越过。 评析“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有凉州词。王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝

23、毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍12守者的心理提供了一个典型环境。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是折杨柳，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府鼓角横吹曲有折杨柳枝，歌词曰：“上马不捉鞭

24、，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。 ”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的折杨柳曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的折杨柳曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了 “何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意： “此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。 ”（升庵诗话）中国古代诗歌向来有 “兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我

25、们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。第十二课时芙蓉楼送辛渐王昌龄原文：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。注解：、芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。13、楚山：古时吴、楚两地相接，镇江一带也称楚地，故其附近的山也可叫楚山。韵译：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！赏析：这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴

26、藉，韵味无穷。“那场雨 那颗心 那生情”“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”芙蓉楼送辛渐是唐朝大诗人王昌龄的一首送别诗。本诗大约作于第二次被贬时开元二十九年以后，系送别老朋友辛渐时而作。另一首为“丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。”描写了第一天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别时的情景。诗作淡淡的孤独，淡淡的哀愁，透凉的雨水淋在作者冰洁的心上，此生难了的情愫有谁能懂？有谁能解？那场透凉的雨迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网， “寒雨连江夜入吴”，虽是寂寂寒江，可刚才还是明月照高楼，现在江雨悄然而来，莫14非这秋雨也因离愁而生。诗人离情萦怀而一夜未眠，又因明日送客不能借酒消愁，一醉方休。已是寒夜，又加寒江，再来透凉寒雨，增添了更多的萧瑟秋意，黯淡离别气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。连江的雨势连绵入吴，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗？心底无私天地宽啊。虽是寒雨透凉，但清爽，如同冰洁的心。作者听着雨声，看那雨景，始终有一种离愁萦绕心头，与老