重庆市实验中学校2020-2021高二上学期第一阶段测试试题

1、A.理学是中华民族精神的源头BC.历史学者素养制约史学研究D8.易白沙在新青年上发表的文章中说潘耒的序言意在说明，日知录（）A.是清朝考据学兴盛的主要原因C.主张推翻君主专制中央集权制度10.顾炎武认为，君与臣都是为民而立他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武重庆市实验中学校2020-2021学年高二历史上学期第一阶段测试试题一、单选题（本大题共30小题，共60分）1 尚书禹贡中有禹划天下为九州之说;周朝进一步提出了“九州之外，谓之番国”的概念；战国思想家邹衍提出了华夏九州为“小九州”，属于“中九州”之一,“中九州"又属于“大九州"之一.由此可知,先秦

2、（）A.已经了解亚洲大陆之外各大洲的情况B人们认识中国与世界的视野逐步开阔C.逐步放弃了以华夏为世界中心的思想D民族交融改变了传统的夷夏之别观念2 孔子弟子众多，论语将其归为四类：德行、言语、政事、文学。孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师。这反映出当时（）A.儒学为各诸侯国所推崇B新兴士阶层崛起影响现实政治C.战国纷争导致人才流动D礼崩乐坏为私学出现提供机遇3 春秋战国时期，孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际，顾炎武实地考察许多州县，写成巨著天下郡国利病书，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明（）A.儒家思想传统道德的继承发扬B儒家

3、思想强化了君主专制C.时代巨变下儒学家的担当精神D儒学的启蒙作用效果显著4 孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子（）A.主张严格社会等级B重视社会道德构建C.认同社会贫富分化D反对百姓追求富裕5 公元前124年，汉武帝在长安设太学，设五经博士专门讲授诗书、礼易、春秋.这反映了（）A.汉代选官制度确立B.五经成为教科书C.百家争鸣局面结束D.儒学教育官方化6 出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学（）A.代表市民阶层利益B呈现

4、世俗化的趋势C.反对君主专制制度D.超越时代发展要求7 对于宋代理学，有人认为它把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用；有人认为它以三常五纲维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。对此理解最为准确的是理学是儒家思想的一种倒退历史研究视角影响历史解释，“各家之学，亦无须定尊于一人。孔子之学，只能谓为儒家一家之学必不可称为中国一国之学”，“以孔子统一古之文明，则老庄杨墨，管晏申韩，长沮桀溺，许行吴虑，必群起否认”列思想与之最为接近的是（）A.“学苟知本，六经皆我注脚”B“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”C.“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

5、D“唯天子受命于天，天下受命于天子”9潘耒在日知录序言中写道：“异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也B强调学问应联系“当世之务”D促进了经世致用局面的形成II"。，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“也A。用民本思想批评君主专制B.论述了君主治民的逻辑性C。强调实行“众治”的优点D。分析了明清政局动荡的内因11唐朝经学家孔颖达奉太宗之命编纂五经正义，融合了南北诸多经学家的见解，排除经学内部的家法师说等门户之见，将西汉以来的经学成果尽行保存,被唐王朝颁为

6、经学的标准解释。五经正义的编纂(A.确立了儒学封建正统思想的地位B成为宋代理学思想创立的先声C.适应了当时政治形势发展的需要D.遏制了各派学说的融合与发展12. 魏晋南北时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，()A.传统的价值观逐渐变异BC.佛教主动适应社会需要D13. 历史学家吕思勉说：“先秦诸子中似乎所注重的，都是政治问题。”A.先秦诸子学说对政治的依附释氏(释迦摩尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了.佛教成为社会主流思想.三教合流的趋势已出现虽亦有其高远的哲学,然其所想解决的都是人事问题

7、，这反映了春秋战国时期()B.社会转型对学术文化的客观要求粗读诸子之书，C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性和复杂性14. 刘邦曾命陆贾著书论述秦亡汉兴天下得失的道理,陆贾著新语称“君子之为治也,块然若无事,寂然若无声，官府若无吏,亭落若无民”。这一思想()A.满足了统治者追求长生的愿望B反映了新政权励精图治的风貌C.推动了当时社会经济逐渐恢复D体现了儒家对理想社会的追求15. 汉朝董仲舒主张“君权神授"，宋朝程朱理学主张“天即理也"。二者本质的相同之处在于()A.倡导天人合一B传承儒学精华C因时革新文化D宣扬封建迷信16. 董仲舒高扬“崇儒更化”旗帜，寻找

8、到与地主制经济最相契合的文化形态涵盖阴阳家及法家的新儒学。之后，汉代帝王在实际运用中,大都儒法兼采，汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教,用周政乎！”由此可知汉代儒学()A.具有包容性和政治张力B.尚未确立天下独尊的地位C.适应了农业经济的发展D无法解决复杂的社会问题王天下"的解释经历了从17. “王天下”是儒家对王朝兴替的解释和概括。从早期经典到先秦儒家再到西汉诸儒，“天命”到“人事"再回归“天命”的历程.这一历程体现了儒家()A.正统地位不断加强B.哲学体系日益完整C.神学色彩逐渐浓厚D.因时而变创新突破18. 宋代的服饰色彩一反唐代浓艳鲜丽色，形

9、成了淡雅恬静之风，风格趋于修长、纤细、朴素无华,在朝服上仍十分重视旧有传统基础上，体现等级的饰品与图案也更多、更加严格。这反映了宋代()A.理学影响社会审美B.商品经济异常活跃C.科举制度臻于完善D.等级秩序受到冲击19. 宋明理学吸取“佛老”的哲学理论成果，靠近人生哲学,得心应手地把儒学从一种政治制度的论证方式,讲成精神生活的安顿方式.这反映了()A.传统儒学受到异质文化的冲击B.儒学复兴促进程朱理学的发展C.人生哲学成为时代的精神动力D.士人阶层实现思想的综合创新20. 顺治十二年春，王夫之开始作周易外传，通过探索象数以穷理。在这部著作中,王夫之精辟地阐述了“器”(客观存在的各种具体事物一

10、论断()和“道”(事物的规律)的关系,指出:“天下唯器而已矣”，他希望人们“勉于治器”。这A.植根于商品经济的发展C.批判了清王朝专制统治B.体现了朴素的唯物主义思想D.摒弃了格物致知的治学方法21.论及造纸术的发明及改进,有外国学者评价道：“纸对后来西方文明整个进程的影响，无论怎作估计都不为过”从这个意义上讲，“世界受蔡侯的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大”下列项中，与之相关说法正确的是()蔡侯纸成为世界上最早的书写用纸造纸术大大改善了文化传播的条件A.B.C造纸术在唐代经海路开始传往欧洲纸对欧洲社会进步的作用极为显著D.1222.阅读如表“文献记载和各地考古出土的唐代印书”.对此解读合理

11、的是()印刷地印刷者种类印刷时间长安城东市刁家历书晚唐李家医书861年成都樊赏家历书882年卞家佛经晚唐西川过家佛书晚唐A.唐代各地印刷业水平差距小B.唐代民间印刷业较为活跃C.佛教成为唐代社会主流思潮D.活字印刷至迟出现于唐代23.以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表时间公兀前兀前6世纪一1世纪-公兀前1世纪公元400年公401-1000年10011500年所占比例50%62%71%58%对该表解读正确的是（）A.中国古代科技一直处于世界领先地位B.中国古代科技发展具有连续性特点C.中国古代科技与农业生产息息相关D.中国古代科技重视生产经验的总结24.成书于北魏末年的齐民

12、要术系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区的农、牧业生产经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法的主要特点是（）A.重实验，轻理论BC.重民生，轻生产D,同时还列举了很多“非中国”重典籍整理和经验总结注重引进外来先进技术（中原以外）之物这说明古代中国科技发展25.省份江苏浙江河北湖北安徽山东人数22058837241817省份陕西山西江西河南甘肃内蒙人数77665543F表为南北朝时期文学家分布（现代省份）这种现象出现的主要原因是各地经济发展不平衡B.南北文化交流频繁经济重心实现了南移D.北方社会动荡不安A.C.26.下图两本中外历史名著B.中外价值取向趋同A.文学艺术反映社会生活C

13、.社会意识决定社会存在D近代自然科学产生,得其字形，再会以法，自然合27.书法家宋曹在书法约言中认为，要写好某种字体，必须“令字内间架明称度使笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法”。下列书法作品符合该字体特征的是（）腐<,|!*rHdrb吗I-*贰电rA卜的爪稱爪神si电枫niwtfMWSc一9勢期施戦»*科殊*«tiilJSn28图1为南朝梁元帝所作的职贡图（局部），记录了前来南梁朝贡的各国人物，有金发碧眼的波斯胡人，也有浑身只披一块白布的黑人该图体现了（）图1A.域外风情与华夏文化的交汇B.文人意趣与市井风情的杂糅C.西方写实与传统写意的结合D.现实主

14、义与浪漫主义的融合29下图为宋代著名画家张择端的清明上河图（节选），描绘了北宋时期都城汴京忙碌的商运场景。该作品体现了（）A.艺术审美与市井风情的交融B.人文意蕴与史料价值的统C.工笔画法与写意画法的协调D海上贸易与市镇经济的交流30. 下图是清朝宫廷画家郎世宁（意大利人）十骏犬图之七茹黄豹。郎世宁的画（）B.可作为中西文化交流的直接史料D.强调个性表现，追求抒情写意A.能促进中国绘画技艺的长足进步C.意在写实，属于典型西方油画II卷二、材料解析题（本大题共3题，共40分）31阅读材料，完成下列问题.（共16分）材料一在先秦诸多关于人性的认识讨论中，老子有云：“常德不离，复归于婴儿”“万物以自

15、然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”孔子的人性观可以非常精炼地表达为“性相近也，习相远也”，可是后来的儒家如孟子、荀子等人根本没有阐述过孔子的人性观，而是各自提出了不同的人性观念。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”荀子说：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。一-摘自黄布仁关于先秦“人性论”的讨论及思考材料二李贽说：“夫私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣”“然则为无私之说者，皆画饼之谈"。并进一步论证说，这种“私心”连圣人都不可缺少，“谓圣人不欲富贵，未之

16、有也”“大圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故圣人不能无势利之心”。摘编自郑建钟试论李贽人性论思想及其局限（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出老子、孟子、荀子三人的人性观，并说明荀子从其人性观出发而提出的治国理念。（8分）（2）根据材料二，概括李贽的人性观并结合所学知识对其进行简要评价。（8分）32.（12分）社会保障在我国古代早已有之，疫病救治是其重要组成。阅读材料:材料一早在先秦前，我国就有了社会保障思想。商朝建立初期，实施了许多爱民、利民的举措；周武王时期，大力提倡爱民、保民主张，西周王朝还实施了慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富等六项爱民政

17、策。孔子在札记指出“大道之行也，天下为公-故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养.”墨子提出“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶-饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。摘编自郭亚雄中国古代社会保障思想及其行为研究材料二中国古代疫情多发，文献中“大疫”“时疫大行”等记载不时出现，唐代也不例外。唐代尽管医疗机构很完善、发达，但仍无法有效应对大规模爆发的疫病。其中重要原因是医疗资源的不均与不足。在此情况下，基层民间医疗有所开创和发展悲田病坊是唐代开创的救助病残、乞丐及贫民的专门机构，服务对象就是社会底层群体病坊的所属关系有：一是受官府管理，经费也来自官府；二是僧

18、人自行管理，经费来源于寺院悲田病坊的设置是儒家仁政思想与佛教慈悲为怀精神的实践，一方面从民间的角度补充了医疗资源的不足，另一方面在医疗资源分配严重不均的情况下救助社会底层百姓其设置影响深远，为后世所继承。摘编自廖靖靖多姿多彩的大唐风貌（1）据材料一，指出中国古代社会保障制度形成的思想基础（3分）（2）据材料二概括唐代基层民间医疗开创的原因及其影响.（6分）（3）综合上述材料，请你谈谈古代社会防治疫病的历史借鉴价值。（3分）33阅读思想家的出生地分布及历史地位表，完成下列要求（12分）。时期思想家及出生地历史地位或主张春秋孑L子（鲁国人，今山东）儒家创始人，“至圣先师”战国孟子（邹国人，今山东）

19、“亚圣”西汉董亍仲舒（广川，今河北）“汉代孔子”唐代韩愈（河南河阳）古文运动先驱，开理学之先声南宋朱熹（福建尤溪）理学集大成者明朝中期王阳明（浙江余姚）心学集大成者明清之际李贽（福建泉州）早期启蒙思想家顾炎武（江苏昆山）据表中信息，指出一个有关古代思想文化发展的趋势，并结合所学知识予以简要说明.（要求：写明趋势，史实准确，表述清晰。）20202021学年度第一学年上期高2022级第一阶段测试历史试题参考答案15BBCBD6-10BDBBA11-15CCBCC16-20ADADB21-25BBBBA2630ABAAB31. （1）人性观：老子主张以“自然”为人的本真之性；孟子主张人性善；荀子主张

20、人性恶。（一点2分，共6分）治国理念：礼法并施（2分）（2）人性观：自私是人的天性，人人都有自私之心。（2分）简评：张扬了人的主体价值，有利于个性解放；蕴含人人平等的精神，冲击了传统儒家伦理道德；具有一定的民主色彩，顺应了当时商品经济和资本主义萌芽的发展（答出三点）但是，其思想并没有完全脱离儒家思想体系的窠臼，仍属儒家思想范畴。（三点6分）32。（1）爱民、保民思想；儒家仁、德思想（大同思想）；墨家“兼爱”思想。（3分）（2）原因：时有大疫的发生；医疗资源不均和不足；儒家和佛教思想的影响。（3分）影响：补充了医疗资源的不足；更多地救助社会底层百姓；影响深远，为后世所继承。（3分）（3）借鉴价值：政府在疫病救治中承担主体责任；社会力量积极参与国家疫病防治；防治疫病要关注社会资源的合理分配。（3分）33. 【答案】示例趋势：古代文化重心南移。说明：宋以前，思想家主要是北方人，宋以后，主要是南方人。这与古代经济重心由北向南移相符合。经济发展促进文化兴盛，教育发展，人才辈出示例二：趋势：儒学演变发展。说明：儒学在先