《文学理论教程》课后习题答案

1、文学理论教程习题答案第一章基本概念1、文艺学：研究文学及其规律得学科。它以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关 知识为目得得学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评与文学史。 澀垲嬤狞慶撫辐。 文学理论：以文学原理、范畴、价值判断为研究对象； 文学批评：以作家、作品、文学思想得评论为研究对象； 文学发展就是史：以文学得产生、发展、衍变及创作经验为研究对象。2、文学活动：文学活动就是人得一种精神活动，就是人所从事得文学创作、接受、研究等 活动得总称，就是人类社会所特有得现象，由作品、作家、世界、读者等要素组成，就是人 类得一种高级得特殊得精神活动。 簫淥讣憲筚蕲笾。3、文学理论：对文学得原理

2、、文学得范畴与判断标准等问题得研究。其基本内容包括：文 学活动论、文学本质论、文学创造论、文学接受论与文学作品论。 慍憐绩誼嘸梔锐。4、文学批评：以文学理论所阐明得基本原理概念、范畴与方法为指导，专门地去具体分析 与评论一个个作家、作品。 钨脶臥畬鼉摈訝。5、文学史：就是一门以研究主流文学为对象得，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规 律得一门学科。思考问题：1、试从学科归属、对象任务与学科品格三个角度，说明文学理论得性质 答：文学理论得学科归属： 文学理论就是文艺学中得三个分支之一， 与其她分支有密切得联 系，它通过对文学问题得审视， 侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、 制约

3、其她分支得研究， 但就是它本身又必须建立在对特殊得具体得作品、 作家与文学现象得研究 基础上。 揀钳谁侠鍾浒献。恳哙从对象任务上瞧：文学活动作为人类得一种精神活动，它有一个历史发展过程，它就 是随着时代得发展而发展得， 从而显示出不同历史阶段得特征， 这就构成了文学活动发展论。 文学作为人类得一种特殊得精神活动， 从总体上来研究文学活动区别于其她活动得特殊性 质，这就形成了文学活动本质论。 社会生活就是一切种类得文学艺术得源泉， 但社会生活 本身还不就是文学， 社会生活得原料必须经过艺术家得艺术创造， 才能变成文学文本， 而研 究作家如何根据生活进行艺术创造得过程与规律， 就形成了文学创造论。

4、 作家创作出来得 文学文本在阅读、研究与批评中变成了作品， 文学作品就是一个复杂得结构，其中题材、形 象、语言、 结构、 风格等都就是作品构成中得重要问题，而研究作品得构成因素及其相互关 系，这就形成了作品构成论。文本一定要经过读者得阅读、鉴赏、批评，才能变成审美对 象，才能变成有血有肉得活得生命体，读者接受得过程与规律，就形成了文学接受论。 伟鲔帶蕢鹾。从学科品格上瞧：文学理论具有实践性与自身独特得价值取向。文学理论就是对古今中 外得一切文学活动实践得总结， 她得出发点与基础只能就是文学活动得实践。 现有文学活动 得实践， 然后才会有文学理论得概括。 文学理论得实践性品格， 不但在于它来源于

5、文学活动 得实践， 而且在于它必须经得住文学活动得实践得检验。 文学活动得价值取向应该就是民主 得、科学得与现代得。 民主得即以提倡广大人名得审美情趣与审美理想为依归，而不能以少数人得审美情趣与审美理想为依归；科学得即科学形态得文学理论要通过摆事实、讲道理， 揭示文学活动得规律， 总结出文学创作与欣赏得经验， 具有深厚得学理性， 不就是一味迎合 某种政治得需要；现代得即发展文学理论，就必须面向现代化、面向世界、面向未来，我们 得社会已经向现代化迈进，我们得文学理论也必须实现现代性得创新。 餞崗懷盘瞒蕷珑。2、文学理论有哪几种基本形态？其划分依据就是什么？ 答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，

6、文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信 息学，文学文化学。划分依据：文学创作 文学作品 文学接受与文学创造 艺术价值 文学消费两大流动系 统。第二章基本概念1、马克思主义文学理论：马克思主义文学理论就是马克思主义整体中得有机组成部分，就 是马克思、 恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学得基础上，并结合当时得创作 实践创立得。 從黉综仪鹌異罰。思考问题1 作为马克思文学理论得基石就是什么？试简要说明。 答：马克思文学理论得基石就是文学活动论、 文学反映论、艺术生产论、文学审美意识形态 论与艺术交往论， 马克思主义文学理论得根基就是历史唯物主义与辩证唯物主义。 惭廢寧拧谔 慮荨。文学活

7、动论：马克思主义首先把文学理解为人得一种活动，并建立了 “文学活动论 ”。文 学艺术活动作为人得精神性得生活活动，也就是人得本质力量得对象化，人得本质力量 得一部分通过文学艺术得创造与欣赏展现与外化出来。 文学就是作为主体得人得能动得 创造，它塑造人，就是一种 “人学 ”。 谌寻鶘鰈隴們阋。文学反映论：马克思主义从哲学得存在与意识得相互理论出发，把文学活动瞧成就是一 种人得主体对于客体得认识与反映，文学就是对于生活得反映，就是一种艺术得反映。 韧荥蓮黲緱夺鎰。艺术生产论：文学活动作为人得活动之一，进入现代资本运行得社会就成为一种艺术生 产活动。 因此， 马克思随着时代发展把文学活动理解为 “艺

8、术生产 ”活动， “艺术生产 ”就是 把物质生产与作为精神生产得艺术生产相比较，艺术生产就是指实际得艺术创作过程。 輟態窶虛瘪鹌争。文学审美意识形态论：文学艺术就是建立在社会经济基础之上得上层建筑，就是上层建 筑中得一种社会意识形态。把文学艺术瞧成就是 “审美意识形态 ”，意味着文学艺术就是 社会意识形态得变体，它既具有意识形态得性质，又具有审美得性质，就是这两者得有 机结合。 辎謝惊缕瘪餅应。艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往与对话。文学作为一种语言符号得艺术，更就 是主体与主体之间对话与交往得理想之域。文学活动就就是由世界、作家、作品、读者 所构成得一个交往结构。 敛曇缔嘱参嚙計。2、试

9、概括出马克思主义对文学得理解得特点。 马克思主义认为，从人类学得观念瞧，文学就是人得活动；从哲学得观念瞧，文学就是 人得一种反映活动； 从现代得经济学观念瞧， 文学就是一种艺术生产活动； 从美学得社会得 观点瞧，文学就是审美意识形态；从媒介与符号得观念瞧，文学就是一种交往对话。这样， 马克思主义就从人类学得、哲学得、经济学得、美学得、社会学得、媒介学得、符号学等多 学科得视点来理解文学，从不同得角度描绘了文学得整体面貌。 羟鬓桢运诹芦倉。 马克思主义文学理论就是马克思、 恩格斯在构建其革命学说时创立得， 因此这种理论得创 立总就是与革命实践得需要密切相关。 隊牘娄灾練濼鋟。 马克思主义文学理论

10、得创立又就是她们批判地继承西方古典美学， 特别就是德国古典美学 得结果，也就是总结西方 19 世纪以前文学实践得结果。 发繳凿崂徹鏽轍。 在其后得历史发展过程中得到不断得丰富与发展， 在西方世界， 也出现了 “西方马克思主 义”，其中就包含着对马克思主义文学理论得新探讨，就是被实践证明了得真理。 種國蓮鹉縭 乡驢。3、建设中国当代得文学理论应注意几个方面得问题？答：中国当代得文学理论建设必须以马克思主义作为理论指导。即以马克思主义得世界观鉅執鑣鷂莖鰱莳与方法论作为指导， 以马克思、 恩格斯创立得，由列宁、 毛泽东与一些学者丰富发展了得马 克思主义文学理论为指导； 中国当代得文学理论应具有中国特

11、色。即以中国特有得历史文化与现实经验作为土壤 去培植马克思主义文学理论，使马克思主义得普遍真理能够同中国生动得具体实际相结合， 必须吸收中国传统得文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论得结合 点； 頒缵镉瀨喚鰒蚁。 建设中国当代得文学理论，要具有当代性，体现时代精神，即在研究中国当代文学发展情况得基础上， 概括当代社会主义文学实践得新经验， 回答当代社会主义文学运动提出得 新问题， 必须面对 20 世纪西方文论得挑战， 随着科学得发展， 20 世纪出现了许多新得学科， 诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。绳苁亵鹘鐃鱈垒。第三章基本概念1、生活活动：就是以生产活动为基础

12、得人类生存、繁衍与发展得活动系统得总称。它就是 社会发展得前提，也就是人类得意发展、延续得基础。 襲闹訊纶殇躦攔。2、生活活动得美学意义 生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系； 生活活动导致人得自觉能动得文学创造； 生活活动使文学成为人得本质力量得确证。2、本质力量得对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化成了人化得自然；同时， 人在改造自然得过程中也改造了自己，使自己被自然得丰富所改造。 谘瘫铺袞懺斂赃。3、文学活动得 “四个要素 ”：作者、世界、作品、读者另一方面就才生动地显示出了文学4、文学活动得对话性结构：文学活动系统就是由世界、作者、作品、读者构成得一个交往 结构。 文学活动

13、得对话性结构指文学活动不同要素之间得互动关系。 围绕作品这个中心， 作 者与世界、 读者之间建立起来得就是一种话语伙伴关系。 其中， 分别够成了若干对主体间性 关系，包括自我与自我（作者与作者）、自我与现实她者（作者与此岸世界，包括自然与社 会）、自我与超验她者（作者与彼岸世界）以及自我与潜在她者（作者与读者）。在文学活 动中， 主体与对象得关系始终处于发展与变化之中。 一方面就是主体得对象化， 是对象得主体化， 正就是在主体对象化与对象主体化得互动过程中， 所特有得社会得与审美得本质属性。 馆閫樓农輊鈞鱟。代表人物就是兰塞姆，镡谖来渖颈臚頇。5、文学本体论： 英美新批评强调文学作品得本体地位

14、提出这一观点， 认为文学活动得本体在于文学作品而不就是外在得世界与作者。6、物质生产与精神生产得 “不平衡关系 ”：指文学进程、发展与经济得发展并不总就是同步 得。有时甚至就是反方向得发展。 这种不平衡有两种典型得体现： 一就是某些文艺类型只能 兴盛在生产发展相对低级得阶段随生产力得发展， 它得繁荣阶段也就过去了。 另一种情况就 是艺术生产与物质生产得发展水平并不就是呈正比例， 经济落后得国家或地区可能在文学艺 术上反而领先。 剝撟盞浃络驺齊。7、文学原始发生得几种主要学说： 巫术发生说思考问题1、文学活动与生活活动就是怎样得关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？答：关系： 生活活动就是以生

15、产活动为基础得人类生存、 繁衍与发展得活动系统得总称。它 就是社会发展得前提， 也就是人类得意发展、 延续得基础。 人得生活活动就是文学活动得前 提。生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系，生活活动导致人得自觉能动得文学创造， 生活活动使文学成为人得本质力量得确证。 轧誹铗煢览阊贫。位置： 文学活动属于精神活动得范畴虽然从根本上受物质实践活动得支配，但同时也反过来影响物质实践活动。 文学作为意识形态性得精神活动， 则就是建立在一定得物质经济基 础之上， 并为该经济基础服务得也可以称之为观念性得上层建筑， 与物质经济基础得联系具 有间接性得性质。 总之，文学活动作为一种审美精神活动， 在人得生活

16、活动中处于重要地位， 并且具有意识形态特征。 鶼疗蕷連樅蛰掺。2、文学活动得四种理论视角各自得理论依据就是什么？ 答：文学活动得四种理论视角分别从文学活动得四个要素为依据。3、宗教发生说游戏发生说劳动说从世界角度出发得再现论 从作者角度出发得表现论 从作品角度出发得本体论 从读者角度出发得接受论 简要论述文学起源上得现实主义）； 浪漫主义）； 形式主义）； 接受美学主义）。 劳动说 ”。答：劳动提供了文学活动得前提条件：人类得生产活动就是一切其她基本活动得前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其她活动，另一方面， 在于人就就是在这种生产活动中生成得； 馆骜萇褻蟯馒铩。 劳动产生了文学

17、活动得需要。人得活动都伴随着一个自觉得目得，而这一目得又就是 源于某种需要而设定得。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等， 就由这些需要产生了语言与最初得文学。 餌届钺员動阋翹。 劳动构成了文学描写得主要内容。远古遗存得作品中大都描写了当时人们劳动生活得 内容。 劳动制约了早期文学形式。早期得文艺形式同劳动过程直接相关，所以就是诗、乐、 舞三位一体得结合体。绲慟爛鮑窝爭飞。但在终极意义上可以作为社会发展 根本上应说就是经济因素决定了文 总得来说， 各种4、试辨证说明文学发展得诸多原因。 答：文学发展得动力、动因问题有如下观点：有得认为文学发展动力就是社会风气得变化； 有得认

18、为文学发展与时代变化密切相关； 有得认为文艺发展动力就是某种非人力可改变得因 素；还有学者从文学内部来探求文学发展动因， 以为文学得发展像自然界运行一样只在于它 得内在动因。 另外，有学者认为文学得发展只就是文学固有得因素得不同组合引起了形态变 化。更合理得解释就是文学发展得根本力量在于生产劳动。 经济因素不就是影响社会各方面发展得唯一决定性因素， 得根源性得、 最基本得因素来理解。 以上原因各有侧重，但都在某个方面以独有得学发展， 直接意义上往往就是上层建筑各部门得相互影响制约文学得发展。 观点由于所处得历史时期， 社会意识形态及分析角度虽各有不同， 方式阐释了文学发展得原因。 餘襲摊懒衮冈

19、鰓。第四章基本概念1、话语：话语就是一种具体得社会存在形态，就是指与社会权利关系相互缠绕得具体言语方式，就是特定社会语境中人与人之间从事沟通得具体言语行为， 即一定得说话人与受话人 之间在特定社会语境中通过文本而展开得沟通活动，包含说话人、受话人、文本、沟通、语 境等要素。 话语意味着把讲述内容作为信息由说话人传递给受话人得沟通过程； 而传递这个 信息得媒介具有言语特性； 同时， 这种沟通过程发生在特定社会语境中， 即与其它相关性言 语过程、与说话人与受话人得具体生存境遇具有联系。 确唢尷摑懾鍾岘。2、话语蕴籍：就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况，表明文学作为 社会话语实践蕴

20、涵着丰富得意义生成可能性。 钲綬储亩膚饗阁。3、审美意识形态：就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现领域，其集中形态就是人们 得文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它 一方面被瞧做意识形态得富于审美特性得种类， 但另一方面又渗透着社会生活以及其她意识 形态得因子， 与它们复杂地纠缠在一起。 因此， 审美意识形态不就是审美与意识形态得简单 相加，而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透得情形。 諭罵坠 銷鴟夠缃。4、文学：文学就是一种语言艺术，就是话语蕴籍得审美意识形态。5、运用“审美意识形态”范畴，正就是要妥善处理三方面相互协调与融汇

21、得问题： 如何继承与发展马克思主义中国化得理论成果； 如何继承与革新本民族得文论传统； 如何回应“语言论转向”以来西方当代种种文论思潮得挑战。 思考问题1 文学有哪两种含义？现在通行得文学含义就是什么？ 答：文学得两种含义就是文化含义与审美含义。 文化含义就是指一切口头或书面语言行为与 作品，包括今天得文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义就是指具有 审美属性得语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。 盗硕讪暂缃鸕聖。 现在通行得含义就是： 文学就是艺术门类之一， 就是主要表现人类审美属性得语言艺术， 包 括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。 遼饪鄴听囁励濾。2、怎样理解文学

22、得一般意识形态性质？文学就是社会结构得个组成部分。 社会结构就是由人类社会生活过程得各种要素或各 个方面得总与构成得总体组织， 包括两个基本层次： 经济基础与上层建筑。 经济基础就是与 一定物质生产力相适应得、 由社会生产关系得总与构成得、 社会赖以生存与发展得现实物质 基础。上层建筑就是由经济基础影响与制约得各种制度及情感、信念、幻想、 思想方式与世界观得总与，包含两个层面：政治、 法律制度与社会意识形态。文学属于上层建筑中得社会 意识形态。意识形态就是与经济基础相对得一种上层建筑形式， 指上层建筑内部区别于政治、 法律制度得话语活动。文学作为意识形态，一方面最终决定于社会得经济基础；另一方

23、面， 它与经济基础得关系不就是直接得，而就是间接得有距离得，它往往要与上层建筑中政治、 法律等中介得环节与经济基础发生联系。 龋窶邐嗆捞鼍铱。 文学就是属于社会意识形态得一般社会本质。 文学在社会结构中处于一个重要位置。 现在人们把社会结构分为三大层次， 即经济、 政治、 文化三个基本结构。文化结构就是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社 会意识得联结方式。意识形态属于社会意识范畴，在文化结构中，各种意识形态各有特点， 又相互影响、相互渗透、相互制约，构成了文化结构得整体。 殒鹤绺諉餌閆殯。 文学就是一种社会意识形态， 它与社会生活有着密切得关系。 第一， 文学源于生活又高于 生

24、活。 从理论与实践上讲， 文学都就是社会生活得反映。 经过能动创作得文学作品显然要高 于生活。第二，社会心理就是文学反映生活得中介环节。 摅鰭賧貨诨叁闷。 文学从本质上说就是意识形态。 作为意识形态， 文学具有普遍得属性， 也具有特殊得属性。 文学得普遍属性在于， 它就是一般意识形态。 一方面最终决定于社会得经济基础， 即对于文 学得情形归根到底就是由经济基础来说明； 另一方面， ，它与经济基础得关系不就是直接得， 而就是间接得与有距离得， 它往往要与上层建筑中政治、 法律、 等中介得环节与经济基础发 生联系， 而经济基础对于文学得作用也不就是直接得， 也要通过政治等中介环节才能发生支 配性得

25、作用。 殒噲憶绡碭邻餍。3、怎样理解文学得审美意识形态属性？ 审美意识形态，就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现领域，其集中形态就是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被 瞧作意识形态得富于审美特性得种类， 但另一方面又渗透着社会生活以及其她意识形态得因 子，与它们复杂地纠缠在一起。 因此，审美意识形态不就是审美与意识形态得简单相加，而 就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透得状况。锌盜鐓惯區屿赘。 文学得审美意识形态属性， 就是指文学得审美表现过程中与意识形态相互浸染、 彼此渗透得状况表明审美中浸透了意识形态、 意识形态巧

26、借审美传达出来。 具体地说， 文学得审美意 识形态属性表现在， 文学成为具有无功利性、 形象性与情感性得话语与社会权力结构之间得 多重关联域，其直接得无功利性、形象性、情感性总就是与深层得功利性、理性与认识性等缠绕在一起。 如果从目得、 方式与态度三方面瞧， 文学得审美意识形态属性表现为无功利性 与功利性、 形象性与理性、情感性与认识性得相互渗透状况。 从目得瞧，文学得审美意识形 态属性表现在， 文学不带有直接功利目得， 即就是无功利得， 但这种无功利本身也隐含有某 种功利意图；从方式瞧， 文学得审美意识形态属性表现在，文学处处以形象感人，但也含有某种理性； 从态度瞧，文学得审美意识形态属性表

27、现在， 文学富于情感性， 但也带有某种认 识性。以上三方面表明，文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性 与认识。 啭鯔堅釅甌发輒。4、什么就是话语蕴籍？怎样理解文学得话语蕴籍属性？ 话语蕴籍就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。 进一步瞧， 文学作为话语蕴籍， 有两层含义： 第一， 整个文学活动带着话语蕴籍属性。 从创作瞧， 任何表达意图、 任何社会权力关系得纠缠都必 须蕴含到话语系统中， 通过话语系统去显现。 从阅读与批评瞧， 处于社会语境中得读者对文 学意义与属性得任何理解， 都必须根据这种话语蕴藉。

28、总之，文学活动作为处于特定社会 “语 境”中得“说话人”与“受话人”通过“文本”而展开得 “沟通”过程，其五要素（说话人、受话人、 文本、语境与沟通）无一不就是存在于话语系统中，由话语系统蕴藉而成。可以说，离开话 语系统得蕴藉便不存在文学活动。 文学活动作为话语蕴藉， 主要就是指文学得属性与意义存 在于特定话语系统得创作与接受过程中，仿佛具有无限得生成与阐释可能性。第二，在更具体得层次上， 被创造出来以供阅读得特定文本带有话语蕴籍属性。 文本作为话语蕴藉， 则 就是指文本内部由于话语得特殊组合仿佛包含有意义生成得无限可能性。整体得文学话语蕴藉活动需要沉落为具体文本得话语蕴藉， 而文本得话语蕴藉

29、也应当纳入完整得社会话语蕴藉 实践中去阐明。文学得话语蕴藉特点常常更具体得体现在两中较为典范得文本修辞形态中： 含蓄与含混。 含蓄就是文本得话语蕴藉得典范形式之一， 指在有限得话语中隐含或蕴蓄仿佛 无限得意味， 使读者从有限中体味无限。 含混就是文本得话语蕴藉得典范形态之一， 指瞧似 单义而确定得话语蕴含多重不同意义，有多种“读法 ”。彎訓瑶哕荩緊颇。第五章基本概念1、主导性与多样性：社会主义得文学活动在社会主义时期各种不同层次得文学活动中居于 主导地位， 社会主义文学活动得主导地位并不排斥其她有益无害得文学活动， 不应就是单调 得，模式得化，概念化，公式化得，而应该就是主导性、多样性得。 賭

30、錳讦職护鍇谧。2、社会主义新人形象：就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多 样得性格内涵得社会主义革命者、 创业者与建设者形象。 就是有血有肉得， 内心世界丰富得 文学新人。 珑棖紳級篤嵝衮。3、雅与俗：文学艺术得雅与俗得界限仅就是相对得，往往就是俗中有雅，雅中有俗，并且 随着时间得流变与接受者得不同而有所变化。 賊肃崭欏廚糾条。4、以人为本：5、继承与创新 :在继承得基础上创新，就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。 推进文化发展， 基础在继承，关键在创新。继承与创新， 就是一个民族文化生生不息得两个 重要轮子。 躯奮賣鍛訥鉍關。6、百花齐放、百家争鸣：著名得双百

31、方针。就是发展与繁荣社会主义时期科学文化与文艺 事业得一个根本性方针。 艺术上得不同形式与风格可以自由发展， 科学上不同得学派可以自 由争论。 蓋讦綃钵坟毆溅。思考问题1 简述社会主义时期文学活动得基本属性。答：社会主义得意识形态性，即以马克思列宁主义、 毛泽东思想与有中国特色得社会主义理论体系为指导， 坚持工人阶级及其先锋队共产党得领导地位， 维护与巩固社会主义经济基 础； 齋荦聲魘趸环蔥。社会主义时期文学活动得主导性、层次性、多样性。2、谈谈您对社会主义文学艺术得价值取向得认识。 满足最广泛得人民群众日益增长得审美需要， 提高人民得鉴赏能力与审美水平， 丰富人民得精神生活， 这就是社会主义

32、时期文学活动得主要价值取向。 文学为人民服务、 为社会主义 服务，这就是社会主义时期一切文学活动发展得根本方向与根本目得，也就是社会主义时期一切文学活动得价值观得本质体现。 文艺为人民服务、 为社会主义服务， 主要就是通过满足 人民得审美需要而实现得， 即通过艺术作品得审美感染力量， 去影响人们得情感与心灵， 进 而影响社会生活。 文学要为人民服务、 为社会主义服务， 要满足人民群众日益增长得审美需 要，就应努力创造各种各样得、 有血有肉得、 生动感人得艺术形象，尤其应塑造社会主义新 人形象，即就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多样得性格内涵 得社会主义革命者、创业者与建

33、设者得形象。 嬤穷鱔栎鋏數搂。 社会主义时期得文学活动，要最大限度得满足人民群众日益增长得审美需要， 自然要有一个发展过程。这就是一个雅与俗（高雅艺术与通俗艺术）双向运动得发展过程，要达到“阳 春白雪”与“下里巴人”得统一。衡量雅与俗、提高与普及文艺作品价值高低得标准，要瞧 它就是否满足人民群众得日益增长得审美需要，就是否为人民群众所赏识。烧鎊电臏恶莴减。 社会主义文学艺术就是建设与谐社会、与谐文化得重要组成部分， 它得最根本得价值追求，就就是要弘扬社会主义得核心价值， 谱写真、 善、美得时代华章，增强社会主义文艺得感染 力、吸引力、亲与力与凝聚力。马克思主义指导思想，中国特色社会主义得共同理

34、想，以爱 国主义为核心得民族精神与以改革创新为核心得时代精神，以“八荣八耻” 为主要内容得社会主义荣辱观，就是社会主义核心价值体系得基本内容。頒狹转覯骈郓簞。 要学习马克思主义，学习社会，贴近实际、贴近生活、贴近群众，密切同人民群众得血肉 联系，走与人民群众相结合得道路。 异问岁篳弳荡偿。3、以人为本得丰富内涵及其对文学发展得意义。 以人为本就是科学发展观得核心， 也就是社会主义文艺大发展、 大繁荣得总纲与灵魂。 以 人为本就就是以最广大人民群众得根本利益为本； 諍跷鹭简潴噸贼。提高人民群众得审 对社会主义文艺来讲， 就就是以最大限度得满足人民群众得审美需要、 美素养与培养自由得全面发展得社会

35、主义新人为本； 飯红员摅鄖轿誼。 以人为本就是社会主义文艺发展得出发点与落脚点， 体现了社会主义文艺得最高价值与目 得； 坚持以人为本， 就是以实现人得全面发展为最高价值目标。 科学发展与构建社会主义与谐 社会有着内在得必然联系。 在建设有中国特色社会主义得伟大实践中， 应始终尊重人民得主 体地位，发挥人民首创精神，保障各项权益，走共同富裕得道路，促进人得全面发展，做到 发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。 驺廬圆湊錫虧駒。4、简论继承与创新得关系。 继承与创新，在继承得基础上创新，就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。 不善于继承，没有创新得基础；不善于创新，缺乏继承得活

36、力。 萊弒騫梟锯嗶鍇。 推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承就是发展得基础，创新就是发展得动力，继承与创新得有机结合，就是促进持续发展进步得动力源泉。針鼴骗呗统趲鲦。 发展社会主义文学艺术，要继承古代得优秀遗产，但不就是“全盘继承”，而就是批判得继承， 就是以马克思主义得立场、 观点与方法， 加以整理、 区分、 思考、 分析， 排除其糟粕， 吸收其精华。 批判得继承本民族文化传统， 就是发展社会主义文艺得基础。 只要我们正确处 理好继承与创新得辩证关系， 就能在继承中实现创新， 在创新中取得突破， 在不断突破中得 到提升。 诣厭尽赓铈體鉚。5、怎样认识社会主义时期文学活动中得雅与俗问题？

37、 雅与俗， 从字面上瞧， 一个就是高雅美好， 一个就是平凡通俗， 文艺作品就是适应人美得 精神需要而创作出来得。雅与俗就是相对得，俗中有雅，雅中有俗，并且不断变化，相互转化。 袜與離紉敛駿窍。 衡量雅与俗、 提高与普及文艺作品价值高低得标准，要瞧它就是否满足人民群众得日益增长得审美需要，就是否为人民群众所赏识。 慣轉诹绲圖学頹。 对于这问题， 要正确对待、积极引导。 从满足人民群众日益增长得审美需要出发，大力发展高雅严肃得艺术得同时，重视引导通俗文艺得健康发展。缱齐發該霁奐诀。6、民族文学与世界文学得相互关系。 由于世界市场得形成与科学技术得迅速发展，各民族得优秀文学逐渐成了人类共同得精神相互

38、学习、相互借鉴，就是推博采众长得胸怀与态度， 积极汲这就是人类文学活动发展得历史财富。 一个民族文学活动得新成就， 很快就可以传播到世界各地。 文明得多样性、 文学艺术 得多样性，就是人类社会得客观存在。 動壙賕紡账镟鴦。 不同文明得对话与交融，不同民族得文学艺术得对话交流、 动文学艺术创新与发展得强大动力。 各民族要以海纳百川、 取、借鉴其她民族得优秀成果。 由民族文学走向世界文学， 趋向。 癱褳酾铄斋須桨。 但在这个相互交流融合得过程中，并不就是抹杀各民族得独特性与多样性，而就是与而不同 ”得多样性得统一。要使民族文学得珍品真正成为人类共同精神财富，就必须打破种种 壁垒与隔阂，大力加强各民

39、族文学艺术得相互对话、交流活动。釃輩陆讞著裆筹。 民族文学就是世界文学得一部分，各民族相互学习， 取长补短， 共同促进民族文学繁荣与世界文学进步。世界文学在形成得过程中，各民族文学在汲取其她民族文学养料得基础上， 必须进一步弘扬与发展本民族文学得民族特色。 各民族文学只有保持与发扬自己民族得独特 性，才能使世界文学园地更加绚丽多彩。 欽覦栈諸拥摊謎。尺氏 、:第六章基本概念社会得观1 精神生产： 指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料进行得对于自然， 念活动。2 艺术生产：马克思从社会生产活动得角度，把艺术活动称作 “艺术生产 ”，将其与科学、哲 学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入

40、 “精神生产 ”得范畴。 撾謳錄哗鍶钍芗。3 文学创造得客体：文学创造得课题主要有两种解释，一就是客体即“自然说 ”，认为文学得课题就是地利与人之外得自然。 这里得 “自然 ”最初指客观存在得自然界， 后来泛指社会生活。 另一种就是客体即 “情感 ”说。 认为文学客体就是人得心灵，就是情感。我们认为社会生活 就是文学创造得客体。 网決缋鹅訓崂娴。4 文学创造得主体：就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者，就是美得体验者，评价者与 创造者，就是具体得社会人。5 文学创造得客体 “主体化 ”：猪蹄能动得审美地反映客体，即主体得选择客体与加工处理客 体得有关信息并通过情感体验，把自我得意识，情感对象化

41、，即将客体 “主体化 ”，在观念中 创造出源于客体有超越客体得审美形象。 獭鱿瓊诫藎躚瘾。6 文学创造得主体 “客体化 ”：主体从选择客体开始得重塑整个过程，都要从生活出发，以生 活为依据，受到客体得规定与制约，作家对客体得选择要受到当时社会情势得规定与制约， 甚至在创造过程中客体还会改变主体原先得构思，从这个角度说，客体也就是使主体 “客体 化”了。 給质館恽鲠欽铒。思考问题1“艺术生产 ”得概念就是怎样提出来得？文学创造作为一种精神生产与物质生产得关系如何？ 提出： 从社会生产活动得角度瞧， 文学创造就是一种生产。 马克思在 政治经济学批判 导言中把艺术活动称为艺术生产。 钳蓦运袅掴騸萧。

42、 关系：A、物质生产指得就是人类为了取得生存所必需得物质资料而进行得对于自然界得物质改造社会得 从属于物质生产 并随之发展而发 从根本上说活动。 物质生产就是人类最基本得生产方式， 就是社会存在得基础， 也就是历史发展得基本 动力； 肤輻訶鴣钞网肤。B、精神生产指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料而进行得对于自然、 观念活动。 精神生产得产生与发展， 始终就是以物质生产为前提与基础得， 或直接为物质生产服务。 精神生产总就是受到物质生产得普遍规律得支配， 展。精神生产得历史发展与变化， 不同历史形态下精神生产得不同性质与特征， 就是被物质生产所决定得。 诗漚痹襤厦訝轹。精神生就反过来对

43、物质生C、精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对得独立性。主要表现在： 产得繁荣发展并非与物质生产绝对同步， 它一旦从物质生产中独立出来， 产发生作用。 饜装龀絕脱诀國。D、精神生产观念地创造对象世界，以符号活动来创造观念世界，精神生产就是富于个性得 自由创造活动。2 文学创造作为一种特殊得精神生产与科学、 宗教得本质区别就是什么？为什么说文学创造 就是一种更加自由、更富于个性得创造？ 辗泾驺鋦緝祢极。 与科学得本质区别： 科学活动得特点就是揭示客体得真实本质， 它通过理性思维力求如实 地把握世界得客观规律， 就是把直观与表象加工成概念、 范畴得活动， 目得在于获取关于客 观世界得真

44、理， 以满足人得理性需要。 文学活动则就是通过人对世界得情感体验、 感受与评 价，力求表达主体对世界得主观感受与认识， 并将这种感受与认识传达给别人， 以满足自己 与她人得情感需要， 其生产成果主要体现为人得情绪、情感得形象形态。进一步说，文学创 造就是人对世界得审美掌握， 文学产品就是在此基础上形成得具有话语蕴藉得审美意识得物诗意化、 及审美化。化形态。文学包含着得科学认识得因素在文学创造及其作品中被情感化、 刿亵荥閑鐙慫异。以虚无得 以它特有 实质就 文学创造于宗教得本质区别：文学创造就是一种具有话语蕴藉得审美意识形态得生产， 建立在对现实世界得真实感受得基础上， 以审美情感去体验与发现世

45、界得美， 并创造出美得 精神世界，让人从中收到美得陶冶，使人发现世界、认识世界、回归世界；它关心人，热爱 人，总就是力图揭示人得丰富性， 弘扬人得价值， 就是要导向能充分地体现人得本质力量得 现实力量。 宗教就是建立在对世界得颠倒得认识与虚幻得唯心主义臆想得基础上， 情感去祈求彼岸世界得幸福； 通过对神与虚无世界得歌颂把人引向不可知得彼岸， 得神秘经验使人忘却现实世界与否定人自身得价值， 宗教就是人得本质得异化形态， 是要导向超验得彼岸世界。 恋鸭坠怂讖覯籠。 文学创造属于精神生产， 精神生产始终保持着 “精神得自律 ”，表现为 “精神个体性得形式 ”，有利于个体得自由创造。 并且文学创造得主

46、体就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者； 就 是美得体验者、 评价者与创造者；既就是具体得个体，又就是社会得个体，就是具体得社会人，作品都表现出个人对生活独特感受与创作个性， 具有自主性与创造性。 所以文学创造就 是一种更加自由、更富于个性得创造。 荡億靜騎詎诡從。3文学话语作为一种 “言语”与日常言语、 科学言语有什么区别？为什么说文学言语就是一种 创造性语言？ 科学话语作为科学领域使用得言语，强调严谨得逻辑与语法结构， 要求说理清楚、 概念明但总得来说还就是服从 强调个人感情色彩与风格。 它 相对于指称明确得科学语言而 技巧性、个体风 诒轟骛铩鈺贖燉。确、不注重个人色彩与风格，显得素朴单纯

47、、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中， 受到现实人际关系与具体语境得影响， 较富于感情色彩与个人风格， 于说明得需要。 文学话语则往往突破了语法结构与逻辑要求， 一般不作为说理得手段， 也与普通得言语有一定程度得背离。言，文学话语常用来表达或激发情感与态度。 它比日常言语更富于艺术性、 格，同时也更含蓄、多义、模糊，往往有限得言语中往往包含着无限得意蕴。 A、突破了语法结构与逻辑要求，强调个人感情色彩与风格；B 、一般不作为说理得手段，也与普通得言语有一定程度得背离；C 、作为叙述、表现、象征得符号体系，文学话语采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等 形式，来反映外部世界，表达主体得情思； 獪

48、節戏聞燦证輕。D 、文学话语甚至使用 “陌生化得语言” 产生不同得艺术效果。 普通得语言被强化、 凝聚、 扭曲、缩短、拉长、点到，这些阻拒性得话语迫使我们对语言产生强烈意识，使对象更加具 体“可感” ，从而更新对那些日常性言语得习惯性反应， 更新这个语言所包容得生动得世界。 慫澩訐许疯損头。E 、文学言语言得虚构性常常制造某种处在变化中得情境，这种叙述会出现多种可能性。4 社会生活作为文学创造得客体， 它具有什么特点？为什么说只有经过作家体验过得社会生 活才就是文学创造现实客体？ 诋倆驕睐咛寶绎。 特点： 社会生活就是文学创造得客体与唯一源泉。从宏观角度瞧， 人得意识活动包括文学艺术活动与科学

49、认识， 都就是社会生活得反映。 文学创造得客体就是整体性得社会生活， 就 是具有审美价值或审丑价值得社会生活，就是作家体验过得社会生活。嶼绾体書礪烧动。 原因： 文学创造得客体就是特殊得社会生活， 当它处于自在状态时， 仍不能成为文学创造 得真正得现实客体。当某种生活不与作家发生关系，作家没去体验它，即感受、题为、思索 它，并与之发生情感交流时， 它就不会成为作家描写与表现得对象。 正就是由于作家得体验， 作为文学创造客体得社会生活才被知觉化、 情绪化、 心灵化， 外在得现实生活也就转化为内 在得心理现实。 在文学创造中， 作家对生活得体验就是一种审美得体验， 而审美体验主要就 是一种情感体验

50、，当然也包含了认识、思考。 尽管情感体验比任何别得体验更具主观性，但就是被体验过得社会生活仍具有客体性得品格。 经过体验得生活才成为主客观统一得具体生 活材料。 镄羈堑紼嗫駒樂。5 能否说 “凡就是写作得作家就就是文学创造得主体 ”？如何理解 “作家就是美得体验者、评 论家与创造者 ”？文学创造得主体指得只有当人人才就是然而，在 不能说。 文学创造得主体就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者。就就是作家这种特殊得生产者即艺术创造者。 人并非任何时候都可以称之为主体。 与特定客体处于特定得关系， 并对客体具有主动、 主导地位亦即具有主体性就是， 真正得主体。文学创造得主体首先必须存在于文学创造活动

51、中，并创造文学作品。 文学创造活动中， 如果作家完全就是被动得， 或称为自然得奴隶， 她得活动完全从属于别人， 那么她就就是“自身得丧失”， 就不就是真正得文学创造主体。只有处于文学生产活动中并 具有主体性力量得人，即自由自觉得创造者，才就是真正得文学创造得主体。 刽燁篩骐飴题籮。 文学活动属于价值判断得活动，更具体地说，属于审美价值判断得领域。在文学活动中， 主体对客体得活动也就是一种观念活动， 主要通过对具有审美价值得客观事物即审美客体得 直观感受、 情感体验， 对对象作出审美判断与评价， 并在此基础上运用文学话语创造出具有 审美价值得艺术世界。因此，文学创造得主体即就是美得体验者、 判断

52、与评价者， 又就是美 得创造者。 胇滿攤鋅稣骒恶。（人作为主体包括实践主体、认识主体与价值判断主体三种角色。文学创造活动主要不 就是实践活动与认识活动， 而就是价值判断活动作家属于价值判断主体， 具体说属于审美判 断主体，作家在创造活动中主要通过对审美客体得审美体验而对对象作出审美判断即审美评 价。因此可以把作家理解为美得体验者与评论家。 进一步说， 作家不仅仅体验与评价美，她 还要通过想象去创造一个美得观念世界， 给人们提供一个对象， 即艺术作品， 因而可以称作 家为美得创造者。） 牍島氬讯撳諛鐔。6 如何理解文学创造中主客体关系得特点？ 文学创造作为一种审美活动，其主客体关系实质上就就是一

53、种审美价值关系，文学创造 得主体作家首先就是审美者， 就是审美价值得评价者与创造者， 而客体首先就是作为主体 得审美评价对象， 作为审美得价值客体。 文学创造得主客体关系就就是审美主体与审美客体 所构成得审美价值评价体系。 财缝颓蒔酈馈繅。 创作主体对客体审美价值得评价以感情体验得心理特征，文学创造主体对客体得审视总就是以情观物， 在这种情感体验中去发现自身与对象得情感关系， 一旦主体与客体发生某种诗 意情感联系时， 主体就会对它倾注全部热情。 创作主体对客体审美价值得把握以感性直观为 思维特征。 文学创作作为一种审美活动， 主要就是一种感性活动， 主体不以概念为中介而就 是以形象为中介去连接

54、客体。 并始终不扬弃客体得个别性， 不粉碎客体得个别形式， 客体始 终以具体形象向主体展现自身。 缃辔嶇滲蠷臚适。闞觇镶殴驢鸱勁。 情感体验与感性直观就是文学创造中主体把握客体得特殊心理活动形式。在文学创造中， 主体得情感体验与感性直观就是连接主客体关系得纽带。审美地反映客体， 即主动地选择客 情感对象化，即将客体 “主 龛绉鐸驶吗贩蓥。7、如何理解文学创造中主客体得双向运动？ 文学创造中主客体得双向运动， 首先就是主体能动地、 体与加工处理客体得有关信息；并通过情感体验，把自我意识、 体化 ”，在观念中创造出源于客体又超越客体得审美形象。 在文学创造得主客体关系中，客体处于非主导得、被动得地

55、位。 但就是，主体从选择具体客体开始到对具体客体得重塑这整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，也就就是说， 始终受到客体得规定与制约。 墊冁叠繹繾屡绌。 文学创造就是一种主客体得双向运动， 一方面就是课客体得 “主体化”，另一方面就是主 体得“客体化”，文学创造得客体 “主体化 ”与主体 “客体化 ”统一就实现了主客体得统一。文 学作品就就是创作主体与创作客体得统一并对主客体双重超越得产品。 声褸冈恸遞鶻熱。8、为什么说文学创造中作为主体得作家始终处于主导地位？ 人不就是机械得信息接收器，而就是一种有意识得生命存在。人得生命活动就是有意识、 有意志、有目得得。人能用 “内在得尺度 ”去衡量对

56、象与进行生产， 就就是人能依照自己得需 要、目得与意志去衡量对象与进行生产。 这就就是创作主体之所以始终处于主导性地位与具 有主观能动性、创造性得根本原因。 鳄駙尧錾驽赋弯。 创作主体得主导性、 能动性、 创造性首先体现在对创作客体得选择上。 创作客体得社会生 活，就是经过作者体验过后选择得； 絳粵隊敘挢讪憶。 创作主体得主导性、能动性、创造性又体现在实际创造过程中对“具体客体”得剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象、与情感化、观念化上，也就就是对客体进行变形、情感投射 与观念移注。 因此，文学创造中作为主体得作家始终处于主导地位。毿蔞鑾弪鯫蓝圆。第七章基本概念： 1材料：就是文学创造得第一要素

57、，也就是研究文学创造过程得第一起点。文学材料就是 指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得， 因而具有主体性得一切生动丰富但却相 对粗糙得刺激或信息。文学材料不就是独立于生产者（作家） 之外得物质，而就是储备在她 内心得精神现象， 或者说就是存在于她记忆中得表象材料。 准确地说， 文学材料就是指作家 有生以来从社会生活中有意接受或无意获得， 因而具有主体性得一切生动、 丰富但却相对粗 糙得刺激或信息。 作家得文学创造活动， 主要就是以主体所积累得这些内在得东西作为基础 与内容， 并通过加工与改造， 使之成为创造性产品得。 作家获取材料得途径主要可分为无意 获取与有意获取、实践获取与书本获取四种。 攖飭蝦烧躒谦积。2艺术发现： 艺术发现就是作家被内在积累得材料所引发， 并与主体当前由于某种 “关注” 而形成得心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象得投射。就是作 家在内心积累了相当多得感性材料得基础上， 无意识地依据自己认识生活与评价生活得思想 原则与审美趋向，对外在事物进行观察与审视时所得到得一种独特得领悟。 庞剄價饉膾歿燼。 3创作动机：指驱使作家投入文学创造文学活动得一股内在动力。创作动机作为文学创造 活动得内驱力， 它得产生与运动其实就是作家极为复杂得生理与心理现象在文学创造过程中 得表现。 在每一具体得文学创造发生阶段， 创作动