安乡李晶教学设计(详案)

1、归园田居终南别业教学设计安乡县北河口中学 李 晶教学目标：1.进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复诵读这两首诗歌，培养学生的诵读意识，提高学生的诵读能力。2.通过对“辞意理解”“细节赏析”“总体把握”几个步骤的了解和掌握，有效提高学生诗意理解的能力和水平。3.在提高学生诗意理解能力的基础上，进一步拓宽学生的知识视野，改善其思维品质，有效提高学生的诗歌鉴赏能力和审美情趣。教学重难点：通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣。教法、学法：诵读 品味 联想想象教学过程： 一、归园田居教学【归园田居学习目标】1诵读诗歌，感受其田园风光构成的意境。2理解诗歌，感受诗歌语言的精妙。3鉴赏诗歌，理解作者

2、不与世俗同流合污、热爱田园生活的情趣，品味其隐士情怀。【归园田居教学过程】（一）激趣导入1.导语中国传统文化主要是三大流派：儒、释、道。这三种文化深刻影响了中国传统知识分子的精神人格和现实人生。儒家文化以孔子的思想学说为基础，认为人应该积极主动地融入社会生活，主张积极有为的人生；释家文化起源于印度佛教，受释迦牟尼思想的影响，认为现实是黑暗的，人生是虚无的，因而人应该消极避世；道家文化深受老庄思想的影响，旁观世界，游戏人生，认为人应该混时度日，无为无用。这三种文化可以简单呈示为（字幕）：儒家：入世释家：出世道家：混世儒家文化是中国的主流文化，从古至今，造就了一批批仁人志士、热血英雄；而释、道文化

3、的影响也不可小觑，作为主流文化的重要补充，它们也孕育了无数能人高士，这之中有高僧，有仙道，有真人，有隐者。我们今天有幸学习两首“隐者诗”，老师想和同学们一道，共同走进隐者的生活，了解隐者的精神世界。“隐者诗”：归园田居终南别业（字幕显示）我们先学习陶渊明的归园田居。2.复习饮酒，引入归园田居的教学（1）师：在七年级下册，我们学习了陶渊明的饮酒，大家还有印象吧？还能背诵吗？好，齐来！（2）齐背之后，教师直接表述：这首诗表现了诗人归耕退隐之后悠闲自得的生活，表达了对自然田园风光的热爱。而我们今天即将学习的归园田居与饮酒诗在意趣上当有互通之处。希望刚才对饮酒诗的复习有助于我们今天归园田居的学习。（二

4、）指导朗读1.布置学生自读全诗师：请同学们借助课文下面的注释，自读全诗。朗读时注意字音、停顿节奏和语速。2.点学生朗读，并请学生点评。得出诵读要领：读准字音，读准节奏，读出感情。3.正音归园田居陶渊明种豆南山下， 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽huì， 带月荷hè锄归。道狭草木长, 夕露lù沾zhn我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。4.划分朗读节奏：归园田居陶渊明种豆/南山/下,草盛/豆苗/稀。晨兴/理/荒秽,带月/荷锄/归。道狭/草木/长,夕露/沾/我衣。衣沾/不足/惜,但使/愿/无违。（三）听朗读录音（四）学生齐读（五）理解诗意（板书）师：诵读是学习古诗词的重要方法，诵

5、读要达到最高境界，必须读出诗歌的情感，而情感的传达是以理解诗意为基础的。理解诗意有很多方式方法，老师这里把它简单归结为三个步骤，第一步是“辞意理解”。1.辞义理解（板书）：指字面意义上的理解，包括理解字词，疏通句意，翻译全诗。（1）先布置学生对照课文注释自我理解。（2）让学生提出有疑问的地方，并共同解疑。可能存疑的地方：南山，泛指住地南面的山。本诗中的“南山”特指庐山。庐山，在江西省九江市南，北靠长江，东南傍鄱阳湖。古称南障山，也称匡山，庐阜。其山九十余峰，蜿蜒连接，以大汉阳峰最高，海拔1474米，其他如五老峰、香炉峰、含鄱口、仙人洞、白鹿洞、三叠泉等，皆为著名胜迹。主峰汉阳峰东西两侧为大断裂

6、，雄伟壮观。自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉。庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。（可用课件呈示九江市至庐山的百度地图） 带月：同“戴月”，顶着月亮，披着月光。荷锄：扛着锄头。长：生长，增长。（略作强调“不要读成cháng”）（3）试着让两个学生各自翻译，并略作点评。（4）字幕呈示译文。参考译文：我在南山下播种了豆子，豆苗长得稀少而野草长得茂盛。早晨起来到田里去清除杂草，到了晚上才披着月光扛着锄头回到家去。田间小路本就狭窄，可两旁野草还在生长，傍晚时野草上的露水沾湿了我的衣裳。衣服被沾湿了没什么可惜，只要不违背自己的意愿就足够了。2细

7、节赏析（板书）：指就诗歌的某些细微处进行质疑问难，品味鉴赏。（1）教师引导赏析师：对于诗歌的理解如果只停留在字面上，那还是不够的，只有做到了从局部到整体的深入把握，才能算是真正的理解。下面，我想请同学们先赏析本诗的某些细节，由于是初次尝试，所以老师这里替大家预设了几个问题：（以下三个问题用字幕同时呈示，可以让学生各自思考，然后小组讨论，再由小组推举代表发言，然后学生点评，最后老师点评，并给出一个较好的说法）“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，从这两句诗来看，诗人耕田种地还是很勤劳的，如此勤勉，为何还有“草盛豆苗稀”的情况出现呢？（“晨兴理荒秽，带月荷锄归”应该是诗人偶一为之的行动，这一天，兴致来了，就

8、下地干活，一直干到天很晚了也还快快乐乐。而更多的时候，诗人应该是懒得干农活的，因此才有“草盛豆苗稀”的常态出现。这从一个侧面反映了陶渊明归耕生活的懒散不羁，自由自在。）“夕露沾衣”作者是否觉得是一件高兴的事？你认为这一细节描写表达了作者怎样的心境？ （露水打湿衣裳应该不是让人很高兴的事情，这一细节描写可以让人联想到农耕生活某些让人厌烦的地方，如起早贪黑，沾湿衣服，弄脏手足，使肢体疲劳等等。但即便有这些不如意，也不算什么，“不足惜”，自在简单的生活比官场的复杂诡谲还是要好，只要能远离官场是非就足够了。诗歌往往就是用最少的语言告诉你最多的东西，造成“诗意”，正所谓“言有尽而意无穷”。）你认为这首诗

9、的“诗眼”是什么？为什么？（诗眼应该是“愿”或者“愿无违”。因为这首诗就是要通过写自己种豆锄草的事情，表达甘愿归耕、不与世俗同流合污的心愿。）（2）学生自主赏析（师：同学们还可以站在另外的角度，针对本诗的某些细节质疑问难，进行进一步的细节赏析。例如：“带月荷锄归”究竟是怎样的一幅意境？由于时间关系，我想让大家把这一工作放在课后去完成，同学们说好不好？）3.总体把握（板书）：是指从总体上把握诗歌的情感主旨，并借助已有的鉴赏成果进行整体阅读提升。（1）对本诗内容与情感的总体把握（归园田居叙写了陶渊明种豆锄草的事情，表现了其农耕生活的快乐，表达了诗人对田园生活的热爱。）（2）对陶渊明情感精神的正确认

10、识（陶渊明毅然离开官场，选择清净无为、自足自适的归隐农耕生活，不与世俗同流合污的精神是值得充分肯定。但他逃避现实的做法是应该消极的。）（3）推荐赏析文章（布置学生课后阅读）（说明：这是一篇关于归园田居（其三）的权威赏析短文，这篇文章“知人认世”，深入发掘了归园田居的内涵，认为本诗不仅是陶渊明南山下种豆锄草的记事，更是诗人人生态度的表达，还是作者政治态度的深刻暗示。言之凿凿，评议精彩，值得一读，请同学们课后赏鉴。有兴趣的同学还可上网查询有关归园田居的其他赏析短文。）归园田居（其三）鉴赏归园田居少无适俗韵的结尾二句是“久在樊笼里，复得返自然”。所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方

11、式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反复被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“

12、躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说安娜卡列尼娜中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。 所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。 首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞： 田彼南

13、山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！ 此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据汉书颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。 将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。 那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉汉书的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意

14、。 但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。 解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。 种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园

15、，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首归园田居少无适俗韵有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。 草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固

16、其端。孰是都不营，而以求自安！”（庚戌岁九月中于西田获早稻）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。 “带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中

17、生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。 因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破

18、坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。 “但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。 用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。 诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。（六）再读，背诵1.有感情

19、地齐读2.齐背二、终南别业教学【终南别业学习目标】1诵读诗歌，感受诗人笔下独特的山野风光。2理解诗歌，感受王维诗歌诗画语言的精妙。3鉴赏诗歌，理解诗人寄情山水、悠闲自得的隐士情怀。【终南别业教学过程】（一）导入师：王维也是我们熟悉的诗人，这里就不作过多介绍。应该说明的是，王维晚年其实过着一种亦官亦隐的生活，在终南别业这首诗里，我们完全可是视他为“隐者”。下面我们一起来学习这首诗。（课件呈现终南别业）终南别业王 维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。（二）指导朗读1.学生看课件，自读。朗读时注意字音、停顿节奏和语速2.点学生读，学生评价

20、3.正音4.明确朗读节奏终南别业王 维中岁/颇好道，晚家/南山陲。兴来/每独往，胜事/空自知。行到/水穷处，坐看/云起时。偶然/值林叟，谈笑/无还期。（三）教师范读（四）学生齐读（五）理解诗意按上一首诗的学习步骤，让学生自己理解、讨论，然后小组推举代表展示学习成果。1.辞意理解（1）学生代表展示小组学习成果（让小组代表翻译全诗）（2）教师预备的字词：南山，本诗中指终南山，是秦岭山脉的一段，在今陕西西安市南。其主峰在西安长安区，海拔2604米。终南山素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称，对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。终南山林木茂密，环境幽美，历代多有隐

21、士，据统计，终南山上现今仍有隐士五千余人。坐：一说，副词，正，恰好。（有时还作表原因的副词，因，由于。）二说，动词，坐下。（3）教师预备的参考译文：我到中年时更加喜爱佛教禅理，后来干脆安家于终南山脚下。兴致来了每每独自前往山庄，在这里的美好事情只有我自己感觉得到。随意行走到了水的尽头，恰好看见闲云正从山中升起。偶然遇到林中的老者，与他谈笑投缘，没有回还的准确时间。2.细节赏析（1）小组学习成果展示（2）教师的质疑问难：）“行到水穷处，坐看云起时”描写了一幅怎样的画面？画里都有些什么？这句诗表达了作者怎样的心境？（这是一幅自然闲适的画面。这图画中，有山，有水，有云雾，有草木，当然还有逍遥自在的行

22、者（隐者），他们在一起自然组合，巧妙搭配，随意变幻，对于王维诗“诗中有画，画中有诗”的特点表现得淋漓尽致。表达了诗人随意悠闲的心境。）这首诗的“诗眼”是什么？（“胜事”。因为诗人自叙的中岁好道、晚家南山、兴来独往都是他“自知”的“胜事”，“行到水穷处，坐看云起时”是对眼前“胜事”的具体描绘，在“偶然值林叟，谈笑无还期”的叙写中，得意之情溢于言表，当是不言而喻的“胜事”。）3.总体把握（1）小组成果展示（2）明确总体内容：描述终南山下的悠闲生活，表达寄情于山水、自得其乐的闲适情趣。（3）教师推荐赏析文章（布置学生课后阅读）（说明：这是一篇关于终南别业的权威赏析，可在上海辞书出版社出版的唐诗鉴赏辞

23、典中查找到。作者对终南别业进行了逐联分析和整体把握，高度赞赏王维诗歌语言的精妙，深入揭示了诗人随遇而安的闲适心境。要特别说明的是，本文关于诗中“晚”、“坐”的释义与我们教材上的注释有明显的不一致，这是“智者见智仁者见仁”，是学术研究中常有的现象，同学可以根据自己的理解，有选择性地接受或否定。）终南别业赏析这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。偶然遇林叟，便谈笑无还期了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲

24、理。凝炼至此，实乃不易。这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。 王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。 开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述

25、自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在山中与裴秀才迪的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。” 从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。 第三联，即言“胜事