高三语文二轮专题卷实用类文本阅读(2)(全国)

1、六、阅读下文，完成文后各题。（12分）深情的问候国务院总理温家宝看望季羡林纪实（新华网北京8月6日电）“季老，我看您来了。”6日上午9时，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝一走进解放军总医院病房，就紧紧握住季羡林先生的手说：“今天是您95岁生日，我向您表示祝贺。”温家宝送来一盆枝繁叶茂的君子兰，向这位学贯中西、笔耕一生、在海内外享有盛誉的学者表示敬意。季羡林是我国著名文学家、教育家和社会活动家。精通英语、德语、梵语、吠陀语、巴利语、吐火罗语，还能阅读法语、俄语书籍。他长期在北京大学任教，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深造诣。今天，季羡林特意穿了一件红色的衬衣，

2、病房内充满喜庆的气氛。温家宝说：“您今天穿了一件红衣服。非常精神。您现在是红衣少年。”顿时，大家都笑了起来，房间里气氛显得轻松而热烈。听说季羡林仍然每天一早就开始写作。思维敏捷，温家宝高兴地说：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”季羡林感慨地说：“我的一生大起大落。”温家宝说：“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。您在最困难的时候，包括在牛棚挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。那时，您利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。这不仅是个人毅力决定的，也反映出中国知识分子对真理的

3、追求，对国家充满信心。”温家宝说：“无论是实现科学发展，还是构建和谐社会，都离不开知识，离不开人才，离不开知识分子。我们要坚持党的知识分子政策，关心、爱护、信任知识分子，充分发挥他们的积极性和创造精神。”季羡林和总理饶有兴趣地探讨了“和谐”这个话题。季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”温家宝：“管子兵法上说：和合故能谐，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜，人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”季羡林说：“我们现

4、在这个时代很好，经济发展。政通人和。要注意的是，在发展经济的同时，加强政治、文化和社会建设，提高人的素质。”温家宝说：“中国要受到世界的尊重，要贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，提倡学术民主。中国历史上的先秦、魏晋南北朝，出了不少大思想家、大哲学家，重要的一条是思想解放。我们要广开言路。集思广益，兼收并蓄博采众长。”温家宝对季羡林先生一生待人真诚，行事正直，脚踏实地，实事求是的人品表示景仰，他说：“真理和科学要求真实。您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”温家宝起身告辞时说：“我对您的生日记得特别清楚。您在书上写道：1911年8月6日生于山东省清平县官庄一个农民家庭。”临别时，温家

5、宝紧紧握住季羡林的手，久久不愿离去。1有关“和谐”这个活题，下列说法正确的一项是（2分）（）A. 这是季羡林先生考虑很久的话题，他认为我国在“人与人和谐，人与自然和谐”方面做得非常好，但在人内心和谐方面还需不断完善。B. 温家宝总理对管予兵法上说的“和合故能谐”进行了精辟的阐释，表达他对人内心和谐的理解。D.季羡林先生认为现在这个时代很好，政通人和。但需要注意的是，应纠正只发展经济而忽视加强政治、文化和社会建设的不良倾向。D.温家宝总理举“中国历史上的先秦、魏晋南北朝，出了不少大思想家、大哲学家”事例，是为了说明当时社会思想解放，和谐的理念深入人心。2下列解说不符合原文意思的一项是（2分）（）

6、A. 温家宝总理对季羡林先生的生日记得特别清楚，充分说明季先生在温总理心中有很高的位置，体现出一位总理对一位!学者的深厚感情。B. 季羡林先生精通多种语言。还能阅读法语、俄语书籍，在许多学科都有很深造诣，在海内外享有盛誉。C. 温家宝总理用“桃李不言，下自成蹊”这句话称赞了季羡林先生的可贵品质，表达了对季老无比景仰的心情。D季羡林先生为迎接温家宝总理的到来，特意穿了一件红色的衬衣，这使病房内充满喜庆的气氛，显得轻松丽热烈。3温家宝总理特意送给季羡林先生一盆君子兰，有何深意?青简要分析。（4分）答：4纵观全文。季羡林先生是一位怎样的学者?请分点概括。（4分）答：七、阅读下面的文字，完成14题。（

7、12分）严文井：一口柔和的井林天宏严文井爱猫。有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神则一定不会有童话。”柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。他的代表作啊，你盼望的那个原野，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个“童话爷爷”比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，

8、好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“文革”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美”作家阎纲回忆，“516”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来

9、解剖自己，并郑重地钤上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他和他同时代的知识分子的精神肖像”。严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子。”2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫。（选自2007年12

10、月12日中国青年报，有改动）注：严文井（1915-2005），湖北武昌人，散文家，儿童文学家。1下列不能反映严文井“柔和”的一项是（2分）A. 对妻子的爱久远而深沉，用唯美、感性的文字纪念妻子。B. 善于发现诗意和美，甚至在检讨书的开头描写了一位红衣少女。C. 乐于助人，用善意温暖了难友原本绝望的心。D. 留世的最后一篇文章反复修改，整整写了一年零八个月。2下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（2分）A. 本文借用“一口井”的比喻，赞美了严文井以作品和人格魅力滋润读者的心灵。B. 严文井“刻意被权力边缘化”，既写了他在文革中被夺权，又写出了他主动远离权力，和恶势力正面交锋，表现了文人应有的气

11、节。C. 留世的最后一篇文章写到“归来的燕子”，表现了这位老人在生命的尽头，仍保持着浪漫精神和乐观态度。D. 结尾写到树下埋着严文井的爱猫，与开头相照应，又含蓄蕴藉，言有尽而意无穷。3为什么严文井要画那幅自画像？（4分）4有人问严文井喜爱小动物和写童话之间的关系，严文井好像并没有回答二者之间的关系，你怎样理解这一回答？（4分）八、阅读下面的文字，完成14题。（12分）苦闷灵魂的呼声陈孝全1922年初春，朱自清为生计所迫，应允了第六师范校长郑鹤春的聘请，从浙江一师只身到台州教书，把妻子和儿女留在杭州。六师学生很朴实，对朱自清慕名已久，热烈欢迎他的到来。但3月间，一师同学来信要求朱自清回去，因为他

12、的家小也还在那里，于是决定回杭州。六师的学生得知消息坚决挽留，盛情难却，他只好答应他们：“暑假后，一定回台州来!”一师的同学对朱自清的回来感到特别高兴，因为他们正酝酿成立“湖畔诗社”。朱自清对湖畔诗社给予大力的支持，于5月18日写了读湖畔诗集一文，这是当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章。正值此时，朱自清的内心世界掀起了一阵汹涌的波涛，这一灵魂震颤绝非偶然，而是久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发。想当初，五四青年学生们，为改变中国的历史面貌，满怀激情，奔走呼号，指点江山，激扬文字，风流一时。他们满以为经此狂飚扫荡，祖国河山必然焕发一新，猗伟之声定将充沛于宙合。谁知狂潮一退，依然荒滩一片。各系军阀在

13、中国政治舞台上演了一幕又一幕的丑剧。面对如此现实；和大多数知识青年一样，朱自清感到惶惶然了，当年为他那么热情歌颂的五四“金粒”种子，在中国土地上并没有开花结果呵!黑夜漫漫，风雨沉沉，光明路径又在何方?他从心中进发出一声呼告：这样莽荡荡的世界之中，到底哪里是他的路呢!朱自清内心虽是痛苦，却始终没有颓唐，他一直面向人生，苦苦探索，这就如他的挚友叶圣陶说的，“佩弦并非玩世，是认真处世”的人。他也主张刹那主义：每一刹那有每一刹那的意义和价值，每一刹那在持续的时间里，有它相当之位置。朱自清对俞平伯诉说了自己的懊恼和怅惘，他说自己“因怅惘而感到空虚，只有转向才可以比较安心”。因为曾答应台州浙江第六师范学校

14、师生暑假结束后要去，因此在9月间，朱自清带了妻子和两个孩子乘轮船到台州去。一时找不到住处，暂住在新嘉兴旅馆，六师同学听到朱老师来了，欢腾雀跃，连夜赶到旅馆探望。在台州，朱自清很忙，除了教书备课，还要改六师同学们写的文章；同时，杭州一师的同学还不时寄来稿子要他批改。在工作之余，他才整理思绪，继续创作长诗毁灭。风也依然，云也依然。寂静的环境更适于深思反省，检讨过去，计算未来。是呵，时光虽已流逝，脚步却仍须向前！11月7日，他给俞平伯写了一封信，明确今后的生活态度：丢去玄言，专崇实际，这便是我所企图的生活。这也就是他所说的“转向”。这便是所谓从小处下手。随后，他又给俞平伯去信，进一步解释自己的刹那主

15、义：我的意思只是生活的每一刹那的趣味，使我这一刹那的生活舒服。至于这刹那以前的种种，我是追不回来，可以无用过问；这刹那以后，还未到来，我也不必费心去筹虑。我们“现在”的生活，往往只“惆怅着过去，忧虑着将来”，将功夫都费去了，将眼前应该做的事都丢下了，这真是自寻烦恼!他最后结论是：“我的刹那主义，实在即是平凡主义”。实际上是追求内心感情的节制与适中，安于自我满足，追求安定和谐。这种思想后来曾给他带来无穷烦恼，但他那种不务空想，不甘沦落，执著地“只管一步步走”的务实精神，却表现出难能可贵的坚实风格。在台州斗室中，他将纷乱的思绪幻化为生动形象，借助想象的羽翅，谱写自己的心曲。寂静的家庭也有热闹的时候

16、，那便是学生的来访，朱自清教学认真，循循善诱，对人和气，同学都喜欢和他亲近。或在夕阳斜睨的傍晚，或在灯光溶溶的良夜，他们时常来到他的书房，向他请教问题，翻阅堆积在案头的新书报，十分融洽。正当毁灭于1923年3月在小说月报发表时刻，朱自清接受了浙江省立第十中学的聘请，离开亲爱的台州六师同学，到温州去了。（节选自朱自清传之四，有删改）1下列对朱自清“刹那主义”的理解不正确的一项是：（）（2分）A. 在时间的长河里，每一刹那有它相当的位置，都有它的意义和价值。B. 生活中不必思虑过多，只需求取一刹那的舒服和享乐，回顾与前瞻，都是自寻烦恼。C. “刹那主义”实际上是一种追求内心感情的节制与适中的平凡主

17、义。D. “刹那主义”体现出一种“从小处下手”，不务空想，崇尚实际的务实精神和坚实风格。2下列对评传的分析和概括，不正确的一项是：（）（2分）A评传运用了夹叙夹议的手法，按时间顺序评述了朱自清由惶然苦闷而苦苦求索直至确立了“从小处下手”，不务空想，执著地“只管一步步走”的人生信念的“转向”历程。B. 朱自清写了当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章读湖畔诗集一文，给予湖畔诗社大力的支持，也因此引发了他久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发。C. 评传第7节所勾勒的六师学生向朱自清请教问题的场景，渲染了温馨祥和的研讨气氛，突出了朱自清循循善诱、平易近人的特点。D. 从朱自清的工作情状和他受到学生们的热烈欢

18、迎中可以看出，他是一位尽职的胜任的语文教师，他的教学是成功的。3文章第3节引用叶圣陶的话说“佩弦并非玩世，是认真处世”的人。请联系全文，说说朱自清是怎样认真处世的。（4分）4从全文看，朱自清为什么苦闷?他苦闷的灵魂发出了哪些呼声?（4分）九、阅读下面的文字，完成14题。（12分）布衣学者张中行世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，偷闲写点文章贴补家用。1956年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂

19、冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，著述宏富。谓其学者，名副其实。张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作顺生论引人关注，被称为“当代中国的论语”。张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着

20、。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还糊着报纸。他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。张中行为人古朴，文亦如其人。他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经

21、据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。周汝昌先生对其文也有贴切的评论：“看上去没有什么花哨，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。”1称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是（）（2分）A. 张中行出身低微，祖上三代都是不通文墨的农夫。B. 张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，偷闲写点文章贴补家用。C. 张中行评级仅属低级，直到老年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。D. 张中行对生活的要求很低，为人古朴，尚古风。2对于张中行文章的评价，不符合文意的一项是（）（2分

22、）A. 他的文章开头一般不“开门见山”，“直奔主题”，而是在行文过程逐步展现自己的思考，将哲思融入对人生的体察观照之中。B. 周汝昌先生评论张氏文笔，认为其外表平实，而实际上却蕴涵匠心，内藏深味，发人深省。C. 张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。D. 启功认为张氏的散文杂文，有隐逸之风，洒脱之姿，傲啸之态。其实，这正是张氏“布衣学者”的身份决定的。6这篇传记的细节描写相当传神，请选择一处加以分析。（4分）7张中行八十终于成名，这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述。（4分）十、阅读下面的文字，完成912题。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁

23、先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错,都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同。他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以东西文化及其哲学为代表。这本书是梁

24、先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为

25、抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的中国文化要义，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读中国文化要义恐怕不如读东西文化及其哲学。中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而乡村建设理论，虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，

26、归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说

27、是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。（文章有删改）9文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？答:10.文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？答:11作者在评述中国文化要义等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？答:12作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？答：六、1、（2分）B（A“在人与人和谐，人与自然和谐方面做得非常好，但在人内心和谐方面还需不断完善”，原

28、文无依据；C“现在只发展经济而忽视加强政治、文化和社会建设”错；D“当时社会和谐的理念深入人心”主观臆断）2. （2分）D（穿红衣是为过生日；“房间里气氛显得轻松而热烈”有误，这应是总理说句幽默话之后）3. （4分）深情的问候，表达美好祝愿，祝愿季老像君子兰那样生命力旺盛；表示崇高敬意，“君子兰”喻指季老是君子，清新淡雅、品质高洁。（每点2分，意思对即可）4. （4分）坚守信仰，追求真理；待人真诚，行事正直；学贯东西，笔耕不辍，成果显著；崇尚和谐，泰然面对困难、挫折、荣誉。（每点2分；答对两点即可）七、1.D（表现其严谨的态度）2. B（“恶势力正面交锋”无中生有，下文的检讨书表现其韧的战斗精

29、神，而且正面交锋也不符合他柔和的特点。3.（1）作者自画像，嘴和脸都扭曲了，正是那个时代知识分子精神扭曲压抑的象征；（2）也表现了他勇于正视过去、剖析自己的精神；（3）他担心自己的回忆录会伤害别人，用这种曲折的方式严肃地反思文革。（每点1分，答对三条得满分）4.（1）喜爱小动物是孩子的天性。（2）只有拥有孩子一样的眼睛、心灵、幻想和浪漫，才能写出童话。（3）作者的回答揭示了两者的关系，是他可贵的童趣和柔和的美感的写照。（每点1分，答对三条得满分）八、1.（2分）B（本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力，能力层级为B级。解答本题关键是要找准原文有关对应语句。A项的对应语句在第3节，其余三项的

30、对应语句在第6节。朱自清针对当时人们“往往只惆怅着过去，忧虑着将来，将功夫都费去了，将眼前应该做的事都丢下了”的不良现象，而主张“从小处下手”，不务空想，崇尚实际的平凡主义，所以B项中“回顾与前瞻，都是白寻烦恼”理解有误。）2. （2分）B（B项的错误在于强加因果：即“引发了他久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发”的原因是五四狂飚之后，社会依然“黑夜漫漫，风雨沉沉”等，而不是因为“朱自清写了当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章读（湖畔诗集一文，给予湖畔诗社大力的支持”A项是对文章表达方法和行文思路的分析。C项是对文章场景描写作用的分析概括。D项是对朱自清职业形象和专业能力的推断概括。）3. （4分）人生信念：虽苦闷却不颓唐，直面现实，不甘沉沦，苦苦探索；坚守“从小处下手”，不务空想，崇尚实际的平凡主义（刹那主义）。教书育人：循循善诱，诲人不倦，平易近人；有责任地支持、指导“湖畔诗社”。交际为人：真诚守信，呵护家人。解析本题考查在整体把握评传内容的基础上“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级。解答本题关键是首先要整体把握评传内容，找出“材料源”，然后归纳整合。例如：人生信念的“事件材料”源于第3节和第6节等，交际为人的“事件材料”源于第1节和第3节等。答案整合为三个方面六个小层次，每个小层次给1分，只要每个小层次的意思对，可以不讲顺序，即可得分。4.