子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计x

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优秀教学设子路、曾皙、冉有、公西华侍坐优秀教学设计子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是新人教版高中语 文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪 着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通 过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志 趣、性格，表达了孔子的思想、态度。一、教学目标1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；3、能够较准确地翻译全文。二、核心素养语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键 词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性

2、格特征，体会其为政的观念。审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译, 师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子 的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及 弟子的思想在当今社会中的现实意义。1. 根据上下文来推断词句义；2从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其 为政的观念。3.理解孔子的政治主张。高一的学生在初中已经学过论语中的篇章，有了一 定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时、导入新课：1、课前导入：播放歌曲视频孔子说。（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅

3、速从课间 回归课堂。）2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗：“孔子孔子，大哉孔 子!孔子以前，既无孔子；孔子之后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔 子! ” 1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年 前，从中国的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的论语，从节选子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，领 略圣人的风采。二、知人论世（了解背景）1. 了解孔子孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）公 元前479年4月11日（农历二月一）,春秋末期鲁国人，名 丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的 创始人，被尊称为圣人。思想核

4、心是仁，政治上主张礼治，鼓励 人们入仕，即“出来做事” O曾周游列国，晚年整理了 “六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到 汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。2了解孔子教育思想。教育对象：有教无类教学特点：因材施教，教学相长。 学思结合，知行统一 启发诱导，循序渐进 不耻下问，温故知新。 学而不厌，诲人不倦。3. 了解论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再 传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政 治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书” O论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔

5、子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。4、题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了， 没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔 子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公 西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学 生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。三、诵

6、读感知(整体感知)1. 录音或教师范读，整体感知。2. 引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。重点字词读音及句读：曾(x I)哂(sh en)舞零(y u)铿(k eng)尔小相(xi ang)比(b i)及冠(gu an)者喟(ku i)然3. 引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文尼、O（讨论交流后，教师点拨。）点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文 章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾、冉有、公 西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同, 其实都是以礼治”为中心、为目的的。四、掌握字词小组合作讨

7、论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选 择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重 点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下 列重点字、词、句（在课文注释“基础”上补充，投影）。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指 孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。“以吾一日长（zhdng）乎尔以：因为。一日长乎尔： 比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。 长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎

8、” 一句的“乎”是疑问语 气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。毋（wiD吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指， 没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词 宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解, 这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。居则曰：居：平居，平日在家的时候。贝IJ:同辄”， 副词，往往，总是。这句主语是“你们”。不吾知也。知：了解。否定句，代词宾语前置。如或 知尔，如或：如果有人。女口：连词，如果。或：无定代词，有 人。则何以哉？ ”贝IJ:连词，那么，就。何以：用什么（去实 现自己的抱负）。以，动词，用。O这一层记述孔子问志，表 现了孔子循循善

9、诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在 同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易 近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日” 一句，反映出 他对学生平时的思想动态了如指掌。子路率（shuai ）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对” 一般指对上 级或尊长的回答。O “率尔” 一词生动地写出了子路爽朗而又缺 乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时 是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉 的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加 之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。 师

10、旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥 僅（jin）,因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进 行的侵略战争。饥僅：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为僮。 这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之, 由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用 在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bi）及：等到。 这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有 勇，使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。O 子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之” 的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦

11、虚，并 把事情看得过于容易。夫子晒（shQn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。 之，代子路。O “哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄 的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批 评了 “其言不让”。第二课时师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文“求。尔何如？ ”求：冉有的名。对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见 方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之， 比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个 小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另 一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而 用法有区别。其：指示代词，那

12、。以俟君子。”以：把。后边 省宾语“之”。俟：等待。O富而后教，礼乐治国，政治主张 明确；而语言谦恭，与子路不同。“赤。尔何如？ ”赤：公西华的名，“公西”是复姓。对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉： 代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事， 这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处 所。如会同，女口：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸 侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是穿着礼服，戴 着礼帽”。愿为小相（xidng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝 见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这

13、些场合 里。O政治抱负不外乎礼乐治国”。所言均为国家大事，不 曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。“点，尔何如？ ”点：曾皙的名。鼓瑟（se）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”， 稀疏，这里指鼓瑟的声音己接近尾声。这句主语是“曾皙”。 铿（kOng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。 尔：助词。舍（she）瑟而作，舍：放下。作：站起身。O从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、 洒脱的情态；而“舍” “作”两个动作，又表现了他回答老师 问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuan）。” 乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰

14、： 同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言 其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。O善于点 拨诱导。曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”， 是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春 服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guan）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年， 束发加冠（gudn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童 子。浴乎沂（yi），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞零（八）， 风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞零：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，

15、叫“零祭”。有巫 人在坛上歌舞，所以称为舞零。咏而归。”咏：唱歌。O曾皙 没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人 民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表 现了一种“安贫乐道” “澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kui）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动 词，赞成，同意。O不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由 于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟 然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有 过“道不行，乘扌孚（fu,小筏子）浮于海”（论语公冶长） 的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己 的德操。见论语卫灵公）

16、的态度。曾皙的志趣，与孔子正 相投契。写孔子启发学生谈自己的志向。三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：夫三子者之言何如？ ”夫：指示代词，那。O孔子只对曾皙明 说“吾与点也”，故曾皙有问。子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。曰：“夫子何哂由也？ ”何：疑问代词，作状语。为什 么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。曰：为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言 不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构， 因此，所以。O评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也 与（yu） ?唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。贝I

17、J：副词， 就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十 如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语 气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。O冉求对于“礼乐治 国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯 赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又 是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小： 给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大”类同。孰能为 之大？ ”孰：谁。O公西赤有“非曰能之” “愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、 公西华三人的评论，可以看

18、出孔子对待学生是因人制宜、因材 施教的。第三课时五、把握思路整体把握文意结构和思路。第一部分（第1自然段）：问志。第二部分（“子路率尔”一一“吾与点也”）：述志。第三部分（“三子者出”一一文末）：评志。如果分两层，将一、二合为一部分也可以。六、研讨性学习设计一：（启发式）咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。（一）问志与述志1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个 中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得 很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大 -只比孔子小九岁，平时与

19、孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子 路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、 轻率的一面）2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治 理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六 七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨 慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民” 一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有 既想有所作为，又不愿对自己估计过高）3公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐 教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为

20、避 免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然 后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了 个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际 上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看 出他娴于辞令的特点）4. 曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。 他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场 面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。

21、”从富有诗意的情景描写中, 曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政 治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春 光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追 求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）小结子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。（二）评志咏读课文，体会孔子对弟子的评论。对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态 度不谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，完全可以担任更重

22、要的 工作。对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐， 天下太平，社会大同。孔子为什么赞同曾皙的观点 ？因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清 浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追 求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要 叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的， 也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的， 所以要赞。孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能 还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这 么高、追求的境界那么高，所以赞。（三）体会孔子形象1. 孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？ ”

23、而 是先从自己谈起？学生看第一段，请个别学生朗读。明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位， 打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、 亲切，循循善诱的教风。2. 还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确：何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己 的想法。小结：孔子是一个既热情而又严格的老师一一态度谦和、亲切, 批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想 家一一因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建令瓦。他作 为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以 下几个方面： 平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生 发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋

24、吾以也”，充满对学生的 热爱与期望。 因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚 的话，提出如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。 启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾感 觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！ ”促使曾敢于畅谈自己的理想。 评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾的发 言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高 屋建领地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的 高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。七拓展积累阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首 （其

25、二）苏轼总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞零风。【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、 徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自 称。1. 指出“溪边自有舞零风” 一句所用典故的出处。（2 分）2请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作 者怎样的人生态度（6分）答案：论语诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但 由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点 曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难， 但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾 点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。第四课时子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者， 春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯